孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。人們認為，如果人們不遵守諾言，在社會上就沒有立足之地，什麽事也做不成。
編輯第4段。誠實是維系家庭的方法。
唐朝的壹位著名大臣魏徵說:“夫妻是善良的，但如果他們不真誠，他們就會離開。只要夫妻、父子、兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。“如果家庭缺乏誠信，互不信任，家庭就會逐漸分崩離析。
在中國的儒家經典中，關於誠信之道的論述很多，現選取其中重要的進行闡述。
“人們不相信他們說的話。”(《詩經·鄭風·楊誌水》)。
人們不應該相信沒有誠信和道德的人說的話。所以，要讓別人相信自己，就要做老實人。
“君子之言，忠信有規，所以恨遠在身外；小人之言，狂妄無征，故受責。(左丘明《左趙專公八年》)
“交朋友，說話算數。”(孔子《論語學》)
君子之言誠有據，所以怨念遠不止其身；小人的話越來越荒謬，越來越沒有根據，所以受到指責。請人坦誠，有理有據，避免沒有事實依據的廢話。
"教四樣東西:文學、品行、忠誠和信仰. "(孔子《論語》)
孔子在教導學生時，主張“文”(即詩、書、禮、樂等經典著作)，主張“行”、“忠”、“信”並重，希望學生能博學(文)、勤政(行)、忠(忠)、廉。
“儒家不是寶石學，忠義是寶。”(戴勝主編《禮記·儒家》)
儒家看重德行，所以看重“信”而不是金玉。可見儒家把“信”作為修身養性、以家治國的法寶。
“古代的玉堂，信義治天下，奸詐奸詐，天下大亂。所以，如果妳是壹個高人，妳就會謹慎忠誠，然後妳就可以做到。這也是這位先生的根本。”(荀子《荀子強國》)
古聖，唐，據義講真話，統治天下；暴君頑固奸詐，天下大亂。所以作為君主，壹定要慎之又慎，忠之又忠，才能治國。這就是“君主的偉大基礎。”這證明了誠信是治國之本。”或問信，說“不要吃他的話。””(楊雄《法眼李翀》)
所謂信，就是不食言，不忘諾言，壹定要說到做到，言行壹致。“信徒是真誠的，堅定不移的。”(班固《白虎依桐·性情·論五性六情》)
從某種意義上說，信就是誠，誠就是信。兩者是相通的，基本內涵是真的。無論妳說什麽，做什麽，妳都是誠實可信的。
“誠信是五常之本，百行之源。(周敦頤、周子全著，舒同、程霞)
誠信是五常(仁、義、禮、智、信)的基礎，是人們做各種好事的根源。可見“誠”在儒家道德體系中的重要性。
“信徒們，沒有假的。”(程顥、程頤《河南程遺書》卷壹)
所謂“信”，就是沒有“假”的意思。絕不說假話，不做虛假的事；既不自欺也不欺人。壹切言行都建立在誠實的基礎上，排除壹切虛偽和虛假。
“壹個有信仰的丈夫是人們的巨大財富。國家受人民保護，人民受文字保護。不可能讓人民相信，也不可能讓人民保衛國家。所以古王不欺四海，欺君不欺鄰。對國家好的，不欺負本國人民；家裏好的不欺負親戚。(司馬光《資治通鑒》卷二)
“誠信”是為人的法寶，因為“國為民所護，民為信所護”。沒有信用就不能成就人民，沒有民心就不能保衛國家。所以古代聖王不欺四海，五霸不欺鄰。善治國者，不欺其民；善於維持家庭秩序的人不會欺負他的親戚。可見信仰在治國中有多麽重要。
“誠實是人，虛假是動物。”(黃宗羲《孟子師說》卷七)。
誠實是人和動物的根本區別之壹。只有人有誠實的美德，動物不講誠實。如果人只求物質私欲而不求誠信，那就是壹種沒有人性的動物行為。