愛情的世界是廣闊的。我們不僅愛人類社會，比如我們的父母、朋友和國家...我們也愛植物，比如陶淵明愛菊花，周敦頤愛荷花。還有人喜歡動物，養貓、狗、賽鴿；有的人甚至喜歡礦物，把收集各種奇石、異物作為壹種樂趣；有些人收集郵票和火柴盒。愛眾生當然是壹種愛，愛無情草木也是壹種愛。
人們經常聽到這樣的問題:“人類從哪裏來？”佛經告訴我們:“人是從愛來的！”經上說:“情不重，不可有妾”，而我們人類是“眾生”，所以知道人是有情有愛的生命。愛是生命的根源。
有些愛屬於“玷汙”的愛，有些愛屬於“純潔”的愛，有些愛是“占有”的愛，有些愛是“奉獻”的愛。“愛”是什麽樣的？壞的壹面，愛情像繩子壹樣，會束縛我們，讓我們的身心不自由；愛情就像壹條鎖鏈，會束縛我們，讓我們壹刻不得安寧；愛情有時候就像壹個盲人，被困在黑暗裏而不自知；愛情就像刀子上的糖漿。為了嘗到那壹點點甜頭，妳可能有斷舌而亡的危險。愛情更像是苦海，“愛情裏千尺浪，苦海裏浪”，能讓我們在苦海裏翻船。
從積極的方面來說，愛是犧牲和奉獻；愛是鼓勵和同情。對於大眾來說，總是希望被愛，喜歡得到別人的感受。但也有壹些人喜歡在社會上秀恩愛，愛大眾。但是，愛，有時候是很容易出問題的，因為“愛”和“恨”都是為了他是我的兄弟，他們幾乎是分不開的。愛得不好，就會變成恨，因為社會上普通人談論的愛，往往僅限於男女之間的愛，而不能進壹步把愛擴大為人民的愛，把愛升華為關愛壹切眾生的慈悲。今天，我想從四個層面告訴妳人類的愛。
1.世界上普通人的愛
所謂的普通人的愛往往是狹隘有限的，普通人的愛是占有欲和相。普通人的愛情有時候會導致很多問題。總結原因，大概有以下幾點:
(壹)愛的對象不對
看到喜歡的人，會產生愛慕的想法是人之常情，但當愛慕的對象不合適時，不但不會增加幸福感，還會增添煩惱。比如對方已經做了夫妻，名花有主，還在苦苦追求，只能造成悲劇。況且感情是雙方面的，不能因為有意，就強求。感情的程度也要淺，淺，深。如果淹死的太多，必然導致無底的結果。
(二)愛情的概念是錯誤的
有人認為財富可以買到別人的愛，有人認為因為地位和門戶的不相稱而無法溝通。這些都是錯誤的想法。就拿男女之間的愛情來說吧:像過去的婚姻壹樣，必須要有多少錢做媒人，才能談婚論嫁；或者在談戀愛的時候，總是要考慮對方的身份、家庭背景、長相、學歷、職業，列出很多條件。像這樣有條件的愛，就變成了壹種物質上的愛，而不是真正的愛，因為真正的愛是無條件的，是完全付出的。
(三)愛的錯誤方式
有的人以為可以三妻四妾，享受別人的幸福。這是個人享受的私愛。有些人即使自己愛的人有錯也不去糾正，而自己討厭的人卻百般挑剔，眼裏仿佛蒙上了壹層陰霾，看不清楚對方的本來面目。所以，有人說愛情是盲目的。要有“愛知其惡，惡知其善”的認識，才能真正發揮愛的作用。
以前有壹個警察的故事:壹個有錢人很愛他的獨生子，他舍不得讓他的孩子受苦。衣服是服務員穿的，飯是壹勺壹勺餵的。他被寵壞了，直到30歲。這個孩子想要什麽就有什麽，他不工作也不做什麽。有壹天，財主過50歲生日，特地請了壹個占星家來算命。這樣壹算，他才知道，這個富人的生日是80歲，他的兒子只能活到62歲。這太糟糕了。富人來不及為兒子悲傷，兒子在哭:爸爸！妳只能活到80歲，當時我才60歲，還有好幾年可活；那時候，妳已經睡在棺材裏了。誰來餵我？我該如何穿著去參加晚宴？
父母錯誤的溺愛，其實已經傷害了孩子的壹生；父母鼓勵的愛能給孩子很大的力量，讓孩子做出正確的人生選擇。20年前，現任西來寺方丈的慈莊法師決定出家時，她的父母看著她含著淚笑著剃完了胡子。為什麽她的父母有悲有喜，有哭有笑？晶瑩的淚水過後，那是壹種怎樣的感情？當今佛教界，願意出家的大學生很多，知識青年投身佛門的也不少見。但在20多年前，臺灣省的佛教氛圍還比較封閉的時候，壹個受過教育的年輕人要投身佛教真的很難。她的父母對他是有感情的，希望孩子永遠跪著享受，但更多的是深情。父母，在微笑和淚水之間，有著深刻的含義。
其實佛教並不反對男女之間的正義之愛，也不反對夫妻之間的愛。但是，現在社會上的壹些青年男女戀愛了，變成了隨意戀愛——從男女之間珍貴的戀愛變成了惹事生非的無序戀愛。這種現象很不好。
有人說，愛情在法國是喜劇，在英國是悲劇，在意大利是歌劇。如果是在美國，現在的愛情已經成了壹場鬧劇。而如果愛情在中國，我從側面看就是壹場鬧劇。
為什麽我們現代社會的愛情是壹部醜劇？大家可以從報紙上看到很多觸目驚心的報道，愛情的結果不是毀容就是受傷，制造了很多觸目驚心的醜惡事件。看到這麽多醜惡的事情發生，我不禁感嘆。眾生真的不懂愛。
所謂的愛情，我們不必談犧牲和奉獻，但至少在愛情裏不能互相傷害。樂毅在《戰國策》中說:“君子分手，無惡聲；忠臣不留名而往國。”
君子，若與人絕交，不說人壞話；忠臣出境，不交代貴姓。同樣的，有情人可以結婚是好的，但是如果不能，就要像君子壹樣，不必反目成仇。壹旦感情破裂，我們友好地離開了對方，我們又怎麽忍心去醜化、傷害甚至摧毀這個我們過去曾經那麽深愛的人呢？何必呢？
有人說，年輕人談愛情，愛情只是說說而已；中年人談愛情，愛在身，在手；老年人談愛，愛就在心裏，刻骨銘心。
所以戀愛的經驗也隨著年齡的增長越來越成熟。壹般來說，普通人的愛情是從美貌到白發，從花到花，更貪戀男女之歡。如果愛能隨著我們人格的提升而提升，隨著道德的提升而越來越純粹，那麽普通人的愛就會越來越升華，從愛自己，甚至是父母家人，到愛世間的人類。
2.天下賢人之愛
人間聖賢，有感情嗎？有愛嗎？他們的愛情和地球上的普通人壹樣嗎？我舉幾個例子給妳講講世界上的聖賢之愛。
(壹)為國忘我
大禹是中國古代的聖人。那時，世界上的人們正遭受洪水之苦。他受命治水，解除全世界的苦難。13年，他在外面監管，三次從他家門口經過，沒有走親戚。那是因為他壹直以為普通人生活在水深火熱之中，忘記了自己的事情。這種為國為民而忘我的精神，給我們後人留下了壹個典範。
戰國時期，屈原是楚懷王身邊的壹位重要官員。因為楚懷王聽信小人之言挑撥離間，漸漸疏遠屈原，甚至流放。但屈原依然熱愛自己的國家，真心希望祖國能走上富強之路。所以他雖然不相信國王，卻沒有改變憂國憂民的忠義之心，甚至死於汨羅江。從他留下的許多感人至深的愛國言論中，我們可以感受到屈原難吃的愛國情懷。他寧願為國家而死，也不願為自己而活。這種愛是壹種犧牲自己的愛。
宋代愛國詩人陸放翁經歷了兩宋之亂。彌留之際，他對後人說:“我死了，才知道壹切都是空的，但見九州難過；王師北上中原的日子，家人祭祀時別忘了告訴正翁”。這種對國家的熱愛，也是壹種感情的升華。
(二)為大眾無我。
摩訶將軍，佛陀的堂兄，是守衛卡皮羅威城的將軍。當城市被敵人攻擊時，他對敵人說:“不要殺我的人民，現在只要等壹會兒；當我沈入水底又浮上來的時候，妳就會開始殺害我的人民！”敵人的指揮官、兇狠的劉力國王說，“反正妳生來就是要死的。好吧！我會滿足妳最後的願望。"
摩訶人沈入水中，但很久沒上來。玻璃王百思不得其解，於是派部隊潛入水中壹探究竟。原來摩訶人把頭發綁在了水下的壹棵樹上，再也不會上來了。他為什麽要投水自殺？為了讓城裏的人有更多的時間逃跑。像這樣無所畏懼的愛，也是壹種高超的愛。
世界上有些聖賢獻出了他們的生命去愛他們的國家和眾生，而另壹些人冒著生命危險去追求真理。再說聖賢為法忘己之愛。
(三)獻身法律
在佛教中，唐三藏玄奘被譽為“佛教的孔子”。為了在印度研究佛教，他必須穿越800英裏的沙漠。途中，馬馱的水突然倒掉，丟了。在沙漠裏，如果沒有水，必然是死路壹條。但他忍著種種饑渴，立下堅定的誓言:“寧死在西方，不活在東方”，這也是可貴的愛情。
我們看看日本人穿的和服，和中國的服裝很像；房子的建築風格類似於中國之家；連吃飯的餐具都是中國的。日本文化可以說是中國文化的壹個分支。是誰傳播了中國文化，並在日本種下了中國文化？那是唐朝的大師鑒真。他在日本發願弘揚佛教時，前後七次努力，耗時12年。
壹旦失敗，政府將其收回；還有壹次，在路上遇到劫匪，被洗劫壹空；後來遇到臺風浪，中途折返；甚至，被自己的弟子出賣。歷經千辛萬苦，終於第七次到達日本。當時他已經60多歲，雙目失明。但他依然不改初衷，說了這麽感人的話:“何必為大事而惜命？”
為了完成弘揚佛法、造福眾生的大業，他饒了自己壹命。像這種求實的熱情和悲願弘揚佛法，也是從愛中升華出來的。
(4)盡孝道。
佛教中，孝子長子木聯尊冒著生命危險，為救正在地獄受苦的母親，竭盡全力。所以佛陀以《蘭經》揭示了救家之法，不僅救了自己的親生父母，也救了所有的父母。這份孝心，是愛的大轉化。
北齊道濟禪師，壹手拿著萬卷經書，壹手拿著年邁失明的母親，到處宣揚佛法。當有人想幫他照顧老母親時，他委婉地拒絕說:“這是我媽生的我，不是妳媽。我應該照顧她的生活。”
唐朝的陳尊素，精神崇高，學黃柏理願運禪師，為人孝順，自己織靴供養母親，所以大家都尊稱他為陳普燮。
佛教中有很多感人至深的孝道，而這種孝道是人類最真實美好的感情，也是愛的壹種高級表達。
(5)愛門徒如愛自己。
接下來，我想和妳們談談古德利用各種聰明才智和便利條件教育孩子的巨大努力所產生的師徒之愛。
《論語》中記載，孔子的弟子顏回死的時候，孔子悲傷地說:“上帝把我弄丟了！我也失蹤了！”孔子的眼淚是他感情的表達。為什麽弟子顏回的死讓他如此悲傷？他為青年人才的死亡，人才的流失而悲傷！這是壹種慈悲的愛。
尊者密勒日巴到處拜訪老師尋求開悟，最後找到了具有淵博知識的上師馬爾巴作為傳道者。上師問他:“妳拜我為師，我問妳，妳有什麽支撐我？”
尊者密勒日巴虔誠地鞠躬:“我把我的身體、嘴巴和頭腦奉獻給妳，作為我的支持。”
當古魯同意後，他被收為學徒。壹天，古魯對他說:“妳身體很好。我想讓妳為我建造壹座收集經文的石屋。完了，我給妳傳佛法！”"
密勒日巴聽後非常高興，立即請求上師給他建造房屋的圖紙。上師說:“我要在東方險峻的山頂上蓋壹座圓房，以消除妳的業障。”
密勒日巴日復壹日地建造房子。快走到壹半的時候，上師來了，把半月形的外套壹層壹層疊好，放在地上。他說，“這個地方不好。請妳把石頭和材料帶下山，在西山上為我建壹座房子，就像這樣！”
密勒日巴很痛苦，她不得不再次背靠背建房子。建到壹半的時候，上師又來了，說:“這房子看起來不對勁。請把它拆掉，把木頭和石頭搬下山，給我建壹個真正代表修行者的三角形房子！”
密勒日巴只好聽從老師的吩咐，再次不知疲倦地工作，不受烈日和風雨的折磨。做完三分之壹的工作後，大師又來了，問:“誰讓妳做這個房子的？”密勒日巴急了，馬上回答:“師父，這是您親自點的！”
上師撓了撓頭，道:“哦？為什麽我不記得了？在這樣風水不好的地方建三角屋，像實行刑律的壇市，難道不是故意想害我嗎？拆了拆了去北山給我建壹個九層的方房子，上面還有倉庫，壹共十層。等房子建好了，我再傳給妳！”
壹句話下來，密勒日巴的辛苦全白費了。
就這樣，蓋了又拆，拆了又蓋，多少年在挑磚撿土中過去了，累得我身體都爛了。師兄弟看了不忍心，就來幫他搬磚挑磚。師父見了，仍然大怒:“我叫妳蓋房子，卻沒有叫人幫忙蓋。妳怎麽這麽懶，隨意找別人幫忙蓋房子？”
不但罵他，還拿棍子狠狠地打他，把他打哭了。師父沒有說壹句安慰的話，而是厲聲對他說:“妳為什麽哭？妳剛來的時候告訴我，妳要把妳的身體，嘴巴，頭腦都給我。現在在打自己的東西，詛咒自己的東西。妳為什麽哭？”
密勒日巴承受的苦難遠遠超過我們的想象，他默默忍受著各種苦難和磨煉。多少年後，密勒日巴終於出家為道，被證明是壹個偉大的羅漢果。在他得道的當晚，師父抱著他痛哭流涕:“因為妳是千載難逢的巫師，我會不遺余力地用最艱難的方式磨練妳，讓妳早日得道。師父罵妳，打妳，對妳沒心沒肺的時候，師父的心也很痛。不過，為了妳的未來，主人不得不忍著壹再催促妳……”
這種看似不可理喻的苛刻行為，其實是賢人愛才的至高無上。
我小時候出家，也是這樣被教育的。當我們去受戒場受戒時，導師們坐成壹排，問我們:「妳們是自己來受戒的，還是師父叫妳們來的？」有人搶著回答:“老師慈悲！是弟子自願受戒的。”聽到這裏，老師壹句話也沒說。他拿起手杖打了壹頓。然後他說:“妳怎麽敢？妳的主人沒有叫妳來。”
另壹位老師問了妳同樣的問題:“妳是自己來受戒的，還是妳的老師讓妳來的？”剛才看到有人被打，我就害怕了。我趕緊翻盤，小心翼翼地回答:“老師，慈悲為懷吧！是我的導師讓我受戒的。”我以為我的回答很好，誰知道又是壹頓揍，說:“哎呀！妳師父不請妳受戒，妳不來受戒？”
低下頭想想也有道理。師父不指導自己受戒，就不知道上進嗎？換壹個老師還是壹樣的問題。經歷了兩次，我又快又靈巧地說:“師父讓我受戒，弟子們自己來求戒。”這樣的回答壹定萬無壹失？沒想到又被打了壹頓，說:“妳很滑頭。”
這壹關終於過了。到了另壹個戒酒者，話題就變了:“妳過去殺過什麽人嗎？”殺生是有罪的，妳怎麽能說妳殺生了呢？連忙搖頭說:“沒殺過人。”
“哦！妳沒在家裏踩死壹只螞蟻，打死壹只蚊子？分明在撒謊！”於是我又裂開了，我確信我應該撒謊。還有壹個，還是同樣的問題，只好如實承認:“舉報老師！”弟子殺生。”“罪過喲！罪惡！“鞭子像雨壹樣落下來。最後，無論老師問什麽，他都不想回答。他只能無奈地說:“老師，妳想打就打吧！"
我們接受的那種教育，就是無理對待理性，無情對待眾生。如果妳願意在不講道理，沒心沒肺的情況下低頭，難道在真理面前就不能被信任，被追隨嗎？老師的無情，其實是為了方便我們強大的眾生。這種無情其實是壹種大悲！我自己也常常覺得很幸福，因為我們接受了這樣嚴格的教育，就像廢銅爛鐵被扔進冶煉爐裏被煉成鋼壹樣。雖然很辛苦，但今天回想起來，真的是壹種福氣。
我經常為現在的青少年感到難過。在這個時代，最大的損失是缺乏壹種在教育中錘煉的精神，而這種恨鐵不成鋼、學習陶鑄的大悲心，需要更大的愛。
3.羅漢的人間愛情
愛是有層次的。從最初的夫妻深情，擴大到兄弟姐妹，再到親戚朋友，再到鄰居、同胞、全國人民，再到壹切動物、壹切眾生。從凡夫之愛到聖賢之愛，再到出世羅漢之愛，羅漢菩薩之愛更是無以復加。
我們常拜的地藏王菩薩，在安徽九華山修行。群山之中，人跡罕至，只有壹兩個男生和他住在壹起。壹天，這個年輕的男孩不習慣住在深山裏，想下山。地藏王把男孩送下山，送給他壹首詩。從這首詩可以看出羅漢和菩薩的心。他們的愛情是什麽？
“空門寂寞思鄉，我會在別雲的房間裏瞻仰九華。”
這兩句話的意思是:佛家好寂寞，好想念家鄉。既然妳已經告別了我們如雲高的地方，妳就要下九華山了。
“愛騎竹馬到竹籬，懶采金砂。”
意思是:妳！我像個孩子似的喜歡回去騎竹馬，也不想在這裏聚沙成塔修行功德。
“瓶加山溝底不沾月，盆裏別造花。”
意思是:當妳回去拿著花瓶去壹條有水的小溪換水的時候，不要去釣那條小溪的水。世界是虛幻的，不是真實的。洗碗的時候看到的是花草樹木的倒影，不要以為池塘裏有真實的花花世界。
“去的時候不需要經常哭。老僧相伴陰霾。”
妳走好！沒必要流眼淚。我住在九華山，有自己的同伴。看天上的雲，天上的雲，輕飄飄的煙。難道大自然就不能陪著我嗎？
像這種菩薩羅漢，善解人意，愛護安慰少年，所言句句在外。
唐代道濟大師住在宜州觀復寺時，收留了許多麻風病人，這些人都又臭又臭。道濟大師不僅沒有嫌棄他們，還很耐心的對待他們，不覺得厭煩。風聲傳來，許多信徒躲閃著，不敢靠近。有人問嵇:師傅，妳天天和壹些又臭又臭的麻風病人在壹起。妳不怕被感染嗎？
道吉微微壹笑，道:“大德是壹面鏡子:所謂清凈和汙穢，都是人的心靈的作用。如果心中沒有仇恨，哪裏會有怨恨？我的心很幹凈，壹切都很幹凈。如果我是個和尚，我放不下這份傲慢，更提不起這份慈悲。不可恥嗎？”
羅漢菩薩，聖人，心胸寬廣，慈悲平等，萬物同我命。
佛陀的大弟子大乘，是大阿羅漢。達·葉嘉是壹個富裕家庭的兒子。他的父母要求他結婚，但他拒絕了。他說他想修壹座修道院。受到父母的迫害，她不得不用黃金雕刻壹個女人，並告訴父母，只有像她這樣漂亮的女孩才會結婚。他的父母派人擡著這尊金像到全國各地遊行，說是金像，女孩子拜她會有好運氣，於是全國的女孩子都來拜。壹個少女來到金像前，身上的金光頓時黯然失色，所有的壹切都被她的美麗掩蓋了。後來我把她娶回來當媳婦了。原來她是有名的美女妙仙。
苗先和大葉嘉結婚了。原來這個妙仙也想修佛。起初，她責怪大葉嘉:“我父母叫我嫁給妳是為了妳們家的富貴，違背了我修佛的心願。”達·葉嘉壹聽，說道，“那就好。我也想修行佛法。我們各練各的吧！”
所以，名義上是夫妻，其實還是在修行。12後，父母雙亡。以為可以按照自己的意願修行，就出家當尼姑了。後來分別做了和尚和尼姑。因為苗賢太長得漂亮，雖然是個比丘，但每次出去乞討，都有很多少年跟著她，跟她開玩笑，讓她不敢出去化緣。薩迦，曾經是壹個名義上的丈夫，出去乞討，給她壹些食物。
所以引起了很多閑言碎語:“妳們大家看看，12名義上的夫妻算什麽，現在都是和尚尼姑了，還這麽恩愛。”後來，妙仙深深感嘆，自己長得美是壹件很悲哀的事，於是把自己的長相變醜，希望做壹個“醜和尚，美男子。”所以，大阿羅漢的愛與世人的常識大相徑庭。
佛寺齋堂裏掛著壹副對聯:“不要以為佛家茶飯清淡，僧情不比俗情強。”在世人的心目中，阿羅漢已經拋棄了世俗的感情，過著無情無義的生活。事實上，阿羅漢是無情和深情的聖人，充滿了最大的愛和自然。阿羅漢的無情超越了兒女私情，拋棄了個人貪欲。只有拋棄男女私情的無情，才能對壹切眾生表現出大無私的無限慈悲。
我們看弘毅大師避見妻兒，唐朝不聽禪師閉門，看似無情，實則深情。他們把對妻兒的愛凈化成對真理的追求，弘揚對壹切眾生的愛。所以，真正的愛情不是擁有對方，而是壹種生命的交流，也是對整個世界無盡的奉獻！
4.人間佛的愛
那成為大聖的佛的愛情生活呢？
佛陀的母親在他出生的第七天死去。佛祖出家後，壹直希望替母親講佛法，報恩生育。後來他終於在鶴立田替母親說話，願望實現了。佛陀的父親數獨王死後，王子們商量親自為他的父親擡棺。佛祖雖然達到了目的，但也親自為父親擡棺。大家在擡棺隊伍中看到了佛陀，所有的弟子都被感動了。也為我們佛教徒孝順父母樹立了壹個好榜樣。佛祖真是忠孝兼備的大聖人。
佛的愛，是建立在“恨與平等”的基礎上的。我們知道，在佛陀出家之前，他已經娶了天兵天將善覺的長女雅羅陀羅公主。佛陀出家後，將回到分離了10多年的故鄉。壹個成佛的佛，最後會遇到壹個獨居在空閨房的妻子。yaodharā很擔心。我不知道她丈夫變成了什麽樣。她心裏充滿了期待和疑惑，不知道該怎麽去迎接他。
在追上他的父親、大臣和王子之後，佛陀終於來見yaodharā。yaodharā心想:“我要問問他為什麽拋棄我？”然而，當她看到佛陀莊嚴的樣子時，她不自覺地跪了下來。佛陀平靜而莊嚴地說:“yaodharā，請原諒我；雖然我個人對不起妳，但我對得起壹切眾生。現在，請為我高興。我終於實現了在搶劫中幸存的願望。我已經成佛了。我以穿越眾生為願，妳在我之中。“每個人都被那種富有同情心的聲音、莊嚴的姿態和超越愛情的聲音所感動。最後yaodharā也出家了。所以，真正關心壹個人，是引導他走上正確的道路，幫助他壹天天成熟，而不僅僅是肉體上的在壹起。
佛陀對他的親人如此，對他的敵人也是如此。佛陀的敵人提婆達多與他對抗。但是，佛陀從來沒有怨恨過他，壹直告訴大家，天寶是他的顛倒，是他的善知。沒有黑暗，哪裏有光明？沒有罪惡哪裏會有好的理由？沒有天尊，偉大崇高的佛如何成就佛道？
佛的慈悲不只是對那些達官貴人，而是對壹切眾生。弟子生病，佛親自去給他送水煎藥；老和尚視力模糊，不方便縫衣服。佛陀為他穿針引線。佛愛弟子，就像慈母壹樣，給他們光明，依靠眾生。佛真的是我們善良的導航，是我們無盡的希望！
佛陀教導他的弟子要有技巧、方便和耐心。對於壹個拾糞的尼提，佛陀特地繞原路去量他；佛陀耐心地告訴李周·潘托加，他笨得連壹首詩都不會背，他給他講了佛教並開導了他。他的弟子賈劍言在很遠的地方傳教。有壹天，他派了壹個小弟子去拜佛。佛陀知道後，對他的弟子說:“賈劍言的那個弟子來了，讓他睡在我的房間裏吧！”崇高偉大的佛，竟然對遠道而來的孩子如此仁慈。佛陀不僅關心他的小弟子，也關心在遠處傳道的賈。
練瞎了眼的阿那魯，直到得到了天空的洞見才放心下來。阿難經常被女人困擾，佛心中的石頭就放下了，直到尊者阿難真正出家為道。
所以我們講“談愛”，愛是有層次的。我們從最初的兩情相悅，夫妻恩愛，擴展到兄弟姐妹的手足之情，擴展到親人朋友的關懷，擴展到世界人類乃至壹切眾生的悲哀。從凡夫所擁有的愛，可以達到聖賢愛民之愛，最後升華為諸佛菩薩的大悲心，“願眾生解脫苦難，不為己求福。”
愛情如水，可以滋潤我們的生命，但水可以滋潤萬物，水也可以覆舟，感情處理不當也會害死我們。我們如何處理感情？我只想給妳提四點:
我們要“用智慧改變感情”——用理智凈化感情。
我們應該“用善意去做愛”——用慈悲心去操作我們的感情。
我們應該“用法律來塑造我們的感情”——用禮貌來調節我們的感情。
我們要“以德導情”——以德導情。
怎樣才能擺脫內心自私的感情和愛，培養自己為大眾做貢獻的心？
我們如何把自私占有的感情變成對道法無私的愛？把有選擇有差異的愛情凈化成“沒有憐憫，沒有同情”？
這是我們追求生活幸福、升華人生內涵必須認真思考的問題。有了服務眾生、貢獻社會的慈悲心，我們的感情生活才會更加豐富，更加有意義！
作者:星雲大師