華佗生活在東漢末年三國初期。當時軍閥混戰，水旱災害肆虐，疫病流行，百姓水深火熱。當時著名詩人王燦在他的《七傷詩》中寫了兩句話:“出門在外，什麽也看不見，骨頭都是平的。”。這是當時社會狀況的真實寫照。看到這種情況，華佗痛恨惡毒的封建豪強，同情被壓迫被剝削的勞動人民。為此，他拒絕做官，寧願保衛金箍棒，四處奔走，解除人民的苦難。不求名利，華佗得以專心研究醫學。《後漢書·華佗傳》說他“精通數經，通曉補天之術”，尤其是“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾將自己豐富的醫療經驗編成壹本名為《清囊經》的醫書，但未能流傳下來。但也不能說他的醫療經驗完全喪失了。因為他的很多成功的學生，比如以針灸聞名的範阿，寫了《本草》的，寫了《本草經》的李當之，都部分繼承了他的經驗。至於現存的華佗《中國藏經》，是宋人的作品，以他的名字出版。但也可能包括華佗作品中壹些仍然流行的內容。華佗的高明之處在於他能夠批判地繼承前人的學術成果，並在總結前人經驗的基礎上創造新的理論。中國的醫學在春秋時期取得了輝煌的成就，扁鵲對生理和病理的解釋就是壹個偉大的成就。華佗的知識可能是從扁鵲的理論發展而來的。與此同時，華佗也同時對張仲景的理論進行了深入的研究。當他讀到張仲景的《傷寒論》第十卷時，高興地說:“這本書真是壹本活書”，可見張仲景的學說對華佗的影響之大。華佗沿著前人開辟的道路，腳踏實地地開辟了壹片新天地。比如當時他發現了體外擠壓心臟的方法和口對口人工呼吸的方法。這樣的例子很多。最突出的是發明了麻醉——喝麻粉，創造了運動療法“五禽戲”。華佗之前有壹些具有麻醉性質的藥物被用作麻醉劑。然而，它們要麽用於戰爭，暗殺或操縱，但它們並不真正用於手術。華佗總結了他在這方面的經驗，觀察人喝醉時的睡眠狀態。他發明了用酒服麻沸散的麻醉，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，擴大了外科治療的範圍。據日本外科醫生華鋼青州考證，麻沸散由洋金花壹升，草烏、當歸、白芷、川芎各四元，炒南星壹元組成。自從引入麻醉後，華佗的外科手術變得更加復雜，治愈了更多的病人。他在治療針灸煎藥不能治愈的腹部疾病時，囑病人先用酒服麻風散，待病人麻醉後失去知覺時，讓外科手剖開其腹部和背部，切除患病部分。如果病在腸胃，就切開洗幹凈，然後縫合，塗藥膏。傷口四五天就好了，壹個月左右病就好了。華佗當時已經可以進行腫瘤切除、胃腸縫合等外科手術。有壹次，有個病人推著手推車，彎著腳喊肚子疼。很快，呼吸微弱了，疼痛的聲音也漸漸淡了。華佗把脈按腹，斷定病人患的是腸癰。由於病情兇險，華佗馬上給病人用酒灌了“馬飛散”，麻醉後又給了他壹刀。經過治療，患者在壹個月左右康復。他的外科手術受到了幾代人的高度贊揚。明代陳嘉謨的《本草綱目》引用《歷代名醫圖贊》中的壹句詩來概括:“魏設瘡部，以去骨治病，多有奇效”。可見，已故佛祖華佗是名副其實的“外科鼻祖”。華佗除了系統地接受古代醫療經驗外，還能高度重視和運用民間醫療經驗。他壹生遊歷甚廣，到處采集草藥，向群眾學習醫學知識。我在民間找藥的同時，也收集了很多民間的藥方，經常用來治病。有壹次，華佗在路上遇到壹個喉嚨堵塞的病人。他什麽都吃不下，正在坐公交車給他治療。病人痛苦地呻吟著。華佗上去仔細檢查病人，對他說:“向路邊賣餅的要三兩杯年糕，加半碗酸醋，吃了就好了。”病人照他說的做了，吃了浮萍和醋，馬上吐出壹條像蛇壹樣的寄生蟲，病就真的好了。病人把蟲子掛在車旁，去華佗答謝。華佗的孩子正好在門前玩耍。他壹見就說:“那壹定是我父親治好的病人。”病人走進華佗家，看到墻上掛著幾十只類似的昆蟲。華佗已經用這個偏方治好了很多病人。
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