《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫寫的碑文。全文也就81個字，作者通過贊美卑微的房間，表達了自己有誌於成為高尚的人，關心窮人，不與世俗勾結。
文章層次分明，從山川入手，點出“我是陋室，但我賢惠芬芳”的主題，再從室外景色、室內人和室中物等方面入手，渲染出陋室的優雅境界，介紹了古代俊彥的居所。古代聖人的話，加強意義，以設問結尾，回味悠長。
2.劉子厚墓誌銘
《劉子厚墓誌銘》是唐代文學家韓愈為故友柳宗元所作的墓誌銘。這篇墓誌銘講述了柳宗元的家世、性格、政績等。，包括世系、墓葬、子女等墓誌內容。
作者通過對柳宗元生平事跡的全面概述，高度贊揚了柳宗元的文學知識、政治才能和道德品行，深切同情柳宗元被邊緣化、長期貶謫和窮困潦倒的經歷，高度贊揚了柳宗元的壹生。
3、《胡艾蓮說》
《愛蓮說》是北宋哲學家周敦頤寫的壹篇散文。本文通過對荷花形象和品質的描寫，贊美了荷花忠貞不渝的品格，從而表現了作者高尚的人格和寬厚的胸懷。
4.捕蛇者說
捕蛇者說出自唐代文學家柳宗元的散文名篇。文中抓住了蛇毒與暴政之毒的聯系，巧妙地運用了對比，通過捕蛇者和毒蛇來襯托稅收之毒，突出了社會的黑暗。文章是壹篇散文佳作，文筆犀利，富有文學情懷。千百年來廣受贊譽。這篇文章被收入九年級中文版和九年級蘇聯教育版。
5、《世說》
《世說》是唐代文學家韓愈寫的壹篇議論文。闡述從師求學的道理，諷刺以為人師為恥的世界，教育年輕人，起到改變風氣的作用。
本文列舉正反兩方面的例子，層層對比，反復論證，論述向老師學習的必要性和原則，批判當時社會上“恥於向老師學習”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥誌，也表現了作者不顧世俗獨立發表意見的精神。全文雖然不長，但寓意深刻，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，具有很強的說服力和感染力。
2.寫壹首關於明的詩或文言文或散文。陳凡願掃天下。
弗朗西斯科十五年，我在閑暇時嘗了壹個房間，那時於婷五歲。父親和朋友秦雪從同壹個縣來等他，說:“妳為什麽不為客人收拾壹下？”範說:“君子之道，當清凈天下，安身立命。”知道他有明確的世界野心是很奇怪的。
翻譯
陳凡十五歲的時候，曾經壹個人住在壹個地方，院子和房子都很亂。他父親在同壹個城市的朋友秦雪來拜訪他，對他說:“年輕人，妳為什麽不打掃房間來迎接客人呢？”陳蕃說:“君子處事，以掃除世間不良為己任。妳不能在乎壹個房間。”秦雪認為他有澄清世界的雄心，與眾不同。(文言文，百度可以搜)
3.文言文約友題詞1。高山流水
博雅擅長打鼓，鐘子期擅長傾聽。博雅的鼓聲是針對群山的。鐘子期說:“好，我如泰山。”鐘子期說:“很好，海洋就像壹條河。”
2.任人唯親
聽說朋黨自古有之，不過好在人能分清君子和小人。君子和君子是同道中人的朋友；反派和反派是誌趣相投的朋友。這是自然的。但是，我說，小人沒有朋友，君子有朋友。原因是什麽？對小人好的也有利可圖，貪的也有錢。當他們誌趣相投的時候，臨時壹方就當朋友了，這也是假的。而見利而爭第壹，或舍利而得，則賊必加害，雖兄弟親人不能相護。所以我叫小人無友，暫時做朋友是假的。紳士不是。守之者德，行之者信，惜之者榮。修身養性，同道受益；報效國家，我們壹起努力；始終如壹，此君之友也。所以，妳是君子，但是當妳退了小人，養活了朋友，妳就可以用君子的真朋友來統治天下了。
堯時，小人共工、相鬥四人為友，君子八元十八人為友。順左堯從四大反派之友退位，入袁、凱君子之友，堯治天下。而舜本人是天子，而高、隗、姬、齊等二十二人並列朝中，更與美相稱，更互相割讓。二十二人皆友，順用之，天下也治。《書》說:“臣有億萬，而心有億萬；周有三千，唯壹的心.“當時幾億人心思不同，所以不是朋友，而是想死。三千人，之臣，皆大友，而周乃用之以昌。後漢獻帝時，天下名士皆為黨所囚。而黃巾賊，漢亂，後方懺悔，試圖解黨釋之，卻是無望。唐朝後期，朋黨論逐漸興起。趙總在趙在位的時候，把當朝的名士都殺了，或者扔到黃河裏去，說:“這壹代是幹凈的，但是妳可以把他們扔到濁水裏去。”然後唐就死了。
老公前世的主宰，可以讓所有人不忠誠，不是朋友。能禁止好人做朋友，壹點也不像把皇帝獻給漢；沒有壹個朋友能像唐昭宗壹樣屠殺幹凈的溪流。然而，他們都在混亂中死去。不自疑的讓美更適合，就像舜的二十二臣，用之不疑。但後人並沒有因為舜被二十二親信欺負而責怪他，而是稱舜為賢明聖人，以此來區分君子和小人。在吳州的世界裏，他的國家有三千位部長是朋友。自古以來，有許多和大朋友，如周。但是，那些利用這壹點在壹周內發跡的人，好人雖多，卻樂此不疲。
呼呼！混沌興衰的痕跡，做國王的人都能學到！
3.對友誼感到驚訝。
鮑菁深交，與吳東虎好。吳卒，撫其家和連。娶大後方的女人，聽說吳的女人會適合人。如果她窮，她管不了，就是給她，壹年後才嫁出去。時間理論稱之為。
4.碑文在文言文中的意思是壹種風格，名
“銘”是古代刻在物體上(多在青銅器、墓碑、石頭等載體上)用以警示自己或稱功德的壹種文字，後來成為壹種文體。這種文體壹般押韻，內容多為短小，尤其是刻在器物上的銘文，用以申飭。題詞往往從生活中的壹些瑣事上升到對人生的哲學理性認識，言簡意賅，雅俗共賞。文字短小精悍卻別出心裁，內容簡單深刻，形式生動活潑，易於背誦和記憶，對我們觀察生活、思考生活、表達生活有很大的啟迪作用，值得反復閱讀和琢磨。碑文不僅是古文字學的內容；而且具有非常重要的史料價值，對歷史研究意義重大。記載了當時君主的功過，以及當時社會的方方面面，如交易、法律、祭祀等。
在物體上鑄造、雕刻或書寫文字，以記錄壹個人的生活、行為或告誡自己:銘文。題字題字。墓誌銘。座右銘。
在器皿上刻字是紀念的信物，永遠不會忘記:記住。明心骨銘。落款心(於永吉)。
在中國古代，用於題字的文字逐漸形成了壹種風格，如《文心雕龍》配明珍。
5.文言文韓翠園原文中的“座右銘”“座右銘”對別人沒有缺點，對自己沒有優點。付出時小心，謹慎時不忘。世譽不足，仁為紀。談平庸有什麽壞處？不要誇大自己的名氣，守住愚人的聖地。在涅槃中，溫暖包含光明。對於體弱多病的人，老人的訓詞是有力的。如果妳小心妳的言辭和飲食，妳的知足常樂勝過不幸。持之以恒，則香久矣。不要說別人的缺點，誇自己的優點。不要對別人好。不要讓自己的名聲超過現實。聖人欣賞愚蠢。白色的品質，即使沾上黑色也不變色，彌足珍貴。表面上看是平淡無奇，但裏面蘊含著光。老子曾經警告過，弱是生命力的標誌，強則接近死亡。壹個庸俗的人，意誌堅強，時間長了，他的災難就更嚴重了。君子慎獨，少食為安。因此，它可以擺脫不祥。長期進行的話，會很香。註:東漢書法家崔淵，年輕時意氣用事。因為他的兄弟被殺，他壹怒之下殺死了他的敵人，然後獨自逃走了。幾年後，朝廷大赦，才回到家鄉。崔淵知道自己因為魯莽而遭受了巨大的災難，於是在座位的右側放了壹個題字(壹種風格)來拯救自己。(2)錄制經典演講或名人格言；(3)請人提問。座右銘經常被放在人們可以隨時提醒自己的地方。比較常見的貼在屋內顯眼的墻上或者寫在筆記本的扉頁上，還有的貼在桌子上。
6.“明”和“說”都是古代文體的象征。壹般用“明”——“明”是指刻在器物上警示自己或褒揚功德的古代文字。“明”分兩種。壹類發展為文字，沿器物銘文記錄功德，以示警示和鼓勵；壹種墓誌銘埋在地下，描述死者的壹生。雖然這兩種墓誌銘的內容和形制不同，但它們的語言特征是相同的:押韻、質樸、開放、優美。刻在石頭上，放在案右側用於自我警示的碑文叫“座右銘”。後來成了壹種風格，壹般都是押韻的。比如劉禹錫的《陋室銘》讀起來就朗朗上口。刻在石碑上描述死者生平，頌揚對他的懷念時，稱為“墓誌銘”，如韓愈的《劉子厚墓誌銘》。另外，在古代，意義相同的“銘”字是“策”，也有警示作用。