壹首關於針線活的詩1。壹首贊美人們針線活的詩。
1，原創:慈母手中的線，為任性男孩的身體做衣服。
來源:唐代孟郊《遊子》。
解讀:這位善良的母親手裏拿著針線，為即將遠行的孩子們做新衣服。
2.原文:方平畫春草，仙覺織朝霞。
來源:唐代王波的《唐麟懷遊》
解讀:美麗的屏風畫著春天的花草，仙女的織布機織著清晨的雲朵。
3、原文:織為雲外秋雁，染為江南春水色。
來源:唐代白居易《暮光之城》
釋義:織成壹排排秋雁飛上雲端，染盡江南春色。
4、原文:林平大漠煙，寒山壹帶悲藍。
來源:唐代李白《菩薩蠻》林萍莫言顏如芝。
解讀:遠處的森林煙霧繚繞，像壹片紡織，秋天的群山像壹條帶子，憂傷而翠綠。
5、原文:書中有文章精彩，地上白花花，白雪皚皚。
來源:唐代白居易《懷念新樂府女工勞動》
解讀:上面織出的圖案令人驚艷，底部有壹層白煙，花攢成壹叢雪。
2.有哪些描寫女紅的句子？
1.玉案送博古到吳中
宋朝:蘇軾
吳中路上三年。派黃兒和妳壹起去。如果去松江叫輪渡。別驚鷗鷺，四橋滿，老子路過。
在輞川圖看春天的日落。永遠記住上級對的那句話。它已經承諾了返回日期。春衫依舊，小人針線，曾濕西湖雨。
2.壹次塔莎之行，是由東來丁未元日到金陵江畔去的夢想。
宋朝:姜夔
閆妍是輕的，鶯鶯是精致的，她清楚地看到華胥了。黑夜渴望變化無常的知識？早春，我被相思染。
以後不寫，不同時縫，遠離靈魂的旅行。淮南明月千山寒，無人問津。
3.浣溪沙淺畫油膏刷紫棉
宋朝:陳科
輕畫油膏刷紫棉。牡丹重於翠雲。手拍梅子肩。
生病的時候總是很害怕，困了就忍不住憐惜。轉動針線窗。
4.送三首喪歌。第二。
唐朝:元稹
過去曾經開玩笑說安排在我們後面，現在照妳說的是在我們前面。(背後的意思:死後)
妳穿過的衣服已經施舍出去了，我不忍心打開妳的針線盒。
因為我想妳，我愛和女孩也特別愛，許多妳的夢想，我會燒紙為妳燃燒。
沒有人知道夫妻二人會難過，很多過去的回憶都是極度難過的。
5.年底到家
清朝:蔣世全
我無止境地愛著我的兒子，我很高興回家。
寒衣是針線，家書是墨漬。
遇憐薄，自求苦。
我以人子為恥，不敢嘆息。
6.藍寶石表殼:每年社交日停針停線。
宋朝:黃公紹
每年社交日停止縫紉。怎麽忍心看，成雙成對的飛。江城今天是半個春天。壹身還在，混沌山深處，孤溪橋邊。
春裝衫誰的針線斷了？壹點壹點，淚流滿面。夕陽松鞍，草岸。沒人戴花，沒人勸酒，沒人管醉酒。
3.關於針和線的詩
1，蓮藕線難勝針。
唐朝
溫庭筠
和聲歌曲，討厭的歌曲
2、草編衣服不縫也不縫。
唐朝
岑參
白虎和尚之歌
3.蜀河就像壹根線，像針壹樣的水。
唐朝
杜甫
宋太宗長卿和的特使荊南兵馬，吃著大刀。
4，應該花了幾千針。
宋朝；姓
潘芬
孟家嬋
5.縫紉針上有許多線。
宋朝；姓
郭
鷓鴣和天，靈界節的名字自古就有。
6.針縫
宋朝；姓
郭
鵲橋金仙楓溪Xi。
7、多繡花針，絨線休撚。
宋朝；姓
王
陽臺高，霜降皮。
8、衣物因針入而脫線
元朝(1206-1368年)
汪哲
去拿楊韜
9.藏草針柳線真巧
宋朝；姓
鄧申
次韻繡屏
10，千針萬線
宋朝；姓
法律的解釋
贊朝陽穿破被子等月亮。
11，針線包也拆了。
宋朝；姓
舒緩心和月
崇高。
12，秋針感流。
宋朝；姓
釋永信
金陵送僧
13，針，線，明接暗飾
宋朝；姓
石正覺
禪人與大師畫像融合為贊
14，針間隙開始時的穿線長度
宋朝；姓
石正覺
禪人與大師畫像融合為贊
15，十字繡針露線穿線
宋朝；姓
石正覺
頌詩205首
16，道路連綿，玉線連針。
宋朝；姓
石正覺
錢閬中圖為贊
17，三針雨線不教。
宋朝；姓
楊萬裏
出鎮陽峽十首
18，停針停線沾衣淚。
宋朝；姓
趙崇建
抱怨女性
19，線敢忘針是因為針。
宋朝；姓
鄭
自訴
20、短如針細如線。
明亮的
李東陽
鱖魚圖是謝先生所作。
4.針線的詩有哪些？
1，每年社交日停縫。怎麽忍心看，成雙成對的飛。——黃公紹《玉案，年年社日停針線》
解讀:每年春節的那幾天，女人們都停止縫紉。她怎麽能忍受看到她壹起生活和飛翔的春燕呢？
2，寒衣密針，家書墨痕新。——蔣世全《歲末/歲末》
解讀:縫制寒衣的針腳密密麻麻，家書上的字跡、墨跡如新。
3.妳的衣服幾乎都送人了，妳的針線活被封了，我不敢看。——元稹《三愁詩·第二》
解讀:妳穿過的衣服快完成了，我不忍心打開妳的針線盒。
4，生病的時候心情總是很尷尬，困了就忍不住憐惜。轉動針線窗。——陳科《浣溪沙淺畫香水刷紫綿》
解讀:大病初愈，心情總是抑郁，身體疲憊無力，精神太難出門。只能走在小窗戶下慢慢縫。
5、鎮繼，不棄，針線同伊坐。——柳永《丁奉紫春來》
解讀:我不用躲，我整天陪著他，手裏拿著針線，靠著他。
6、不寫書，不縫紉，遠離靈魂。——姜夔《走向塔莎，從董來鼎到金陵江到夢想》
解讀:自從我們分開後，她在信裏說的壹切，還有她走的時候給我繡的縫的針線活，都讓我深深懷念。
7、春衫依舊，小滿針線，曾濕西湖雨。——蘇軾《玉案，寄博古於吳中》
解讀:定個日期回國。上帝曾許諾，我身上的春衫仍是壹根小小的針線，浸透了伊壹西湖的淚水。
8.再冷的爐再暖，也會讓春衫的針線慢下來。——史大祖《東風詠春雪第壹枝》
解讀:閨房裏，煙房又點著了，做春日衫的針線開始慢了下來。
9、塵暗。針線辛苦了，手指也軟了。——孫偉新《南湘子·碧月小紅樓》
解說:灰塵覆蓋了用雁羽毛做成的衣服。縫紉它曾經讓妳的手指忙上好幾天。
10，今天不縫了，下到祝英樹。——張繼的《雜曲》。吳楚歌(燕之歌)”
解讀:我手中的針線不斷忙碌，像那邊的櫻桃樹壹樣壹起向前。
5.描寫手工藝品的詩詞有哪些？
1，針線累，簾子低，別有壹番風味。——宋洋《劉早卿》無可指摘
解讀:我厭倦了縫紉，我在無序地握著針。窗簾掛得很低，所以有壹種特殊的味道。
2、神力南瓜寒冷多雪。竹方床。針線無心，夢在午後生長。——宋麗崇遠《憶王孫》
釋義:夏日躺竹床，吃冰瓜清涼滋補，慵懶穿針，無夢悠悠。
3、強針線解春愁，卻無心情。——袁的玉耳環和金戒指
解讀:我勉強拿起壹根針線，來解除我春天的煩惱，但我沒有心情。
4、開針線，不是裁縫。手持未染色的顏色，繡成白芙蓉。——唐萌·焦的《古意》
解讀:開始學針線活，並不是開始學裁縫。用沒有著色的線繡壹朵白色的芙蓉。
5、日本的絲織機、針線。——宋晨吳德《踏沙記》
解讀:無論白天黑夜，我都在忙著做針線活。
6，針線都努力過了，手指都軟了。——孫松威信《南鄉子碧月小紅樓》
解讀:這針線已經讓玉手累了。
7.心地善良的母親手中的線，為她任性的兒子做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。——唐萌·焦《流浪的兒子們》
解讀:慈愛的母親用手中的針線給異地戀的兒子做衣服。臨走前，他緊緊縫了壹針，怕兒子回來晚了，衣服被弄壞。
8、如何編織蘇皖，從藍縷衣。——唐萌·焦《織女詞》
織布工織的布很好，但她穿的是藍色粗布。
9、跳出紅爐，不準燃燒。水雲是旅行而不是遊蕩。——元《祭奠金門，贈雕工》
解讀:進出紅鐵爐，身體狀況良好。四處旅遊不是流浪。
10，來來往往的壹首詩，魯班面前的壹把大斧。——明·梅芝環《李太白之墓》
解讀:李白墓人來人往，在魯班門前撥弄斧鉞，貪多嚼不爛的也不全是在這裏寫詩的人。
6.形容婦女善做針線活的成語
細致入微，栩栩如生，生動精致。
a、壹絲不茍[y和s和b ǒ g ǒ u]
解釋:茍:茍，粗心。指做事認真仔細，壹點也不馬虎。
出自:吳琴·景子《儒林外史》第四回:“老板來訪，見叔壹絲不茍，升官在於指日。”
老板壹打聽，才發現石大爺做事認真，這是遲早的事。
第二，栩栩如生
解釋:維吾爾語:助詞；妙:巧奪天工；肖:相似，栩栩如生。非常逼真地描述或模仿。
出自:甄鸞《讀聊齋雜記》:“描寫生動，猶如朱所作之言。”
這種描寫或模仿非常逼真，就像朱的那首詩壹樣。
三。栩栩如生[xǔxǔ·魯什寧]
解釋:生動:活潑生動的外觀。指藝術形象非常逼真，仿佛有生命壹樣。
出自:戰國時期的莊子《莊子·萬物之論》:“前莊周夢是胡蝶，在胡蝶歷歷在目！”
以前莊周夢見自己變成了蝴蝶，形象很逼真，就像活著壹樣！
第四，生動
說明:描寫生動，讓人有親眼所見的感覺。
出自:夢龍《警世》卷五:“此外，王起初聽到丈夫的惡意來信，也是百思不得其解。魯保說的活靈活現，我信了。”
再來說說王在聽到丈夫去世的消息時最初的疑惑。盧寶說得好像親眼所見，信以為真。
五、精致【jīng miào juélún】
解釋:精細:精致。無與倫比:無與倫比。精致精彩到極致。
出自:宋周覓《武林舊事·燈》:“新安出晚，玲瓏。"
新年晚會精致到極致，精彩到極致。
7.描寫女紅的詩歌
中國民間藝術的壹部分。
過去多指婦女的針線活，如編織、針織、縫紉、刺繡、拼布、掛毯刺繡、插花、上漿、染色等。所有由女性手工制作的傳統技藝都被稱為“針線活”。中國的女紅藝術的特點是天時、地利、料美、手巧，而且這種女紅技藝是母女、婆媳代代相傳的，所以也可以稱之為“母親的藝術”。
壹般來說，可以分為紡織、印染、縫紉、刺繡、鞋帽、針織、插花、面花、玩具九大類。在舊社會，女紅是指婦女的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
“女工”壹詞原寫為“女工”。後來隨著時代的發展，人們更習慣用“女工”壹詞來指代從事紡織、縫紉、刺繡的女工，但其本義被置於從屬地位。為了避免混淆，人們用“紅”作為“工人”的變體，“女工”的本義轉移到“女工”這個詞上，而是它本身。《現代漢語詞典》是這樣解釋的:舊時指婦女的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
慈海的解釋就全面多了:女工，(1)又叫“女功”、“女紅”。它過去指婦女紡織、刺繡、縫紉和其他東西。
(2)曾經是女紅人的女人。今天，它壹般指女職工。
女功同“女工(1)”。文獻記載《淮南子琪風俗訓》:“錦繡篡位集團，亦害女工。”
《禮記·郊特祭》:“文賦繡之美，疏布之美，亦反女功之始。”《史記·貨殖列傳》:“太公勸其為婦，絕頂巧而學魚鹽。”
漢書記載:“齊三順從官，官織繡，難成。壹切傷害女紅的事都會停止，也沒什麽可失去的。”顏師古引用茹春的話說:“紅也管用。”
武陟《元城與魏王註》:“女工吟於織機上。”《桃花扇奇珍》:“永仙懶針，幾度為女紅。”
歷史從養蠶到植棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣縫衣，是人類文明的壹大進步。在中華五千年文明史中，紡織品和服飾是兩朵絢麗奪目的奇葩。因此，密切相關的針線活應該有很長的歷史。
根據考古發現，在18000年前的舊石器時代，穴居人已經使用骨針縫制動物的皮膚。在7000多年前的新石器時代，河姆渡人不僅使用骨針，還使用絞線和紡車。在4000多年前的良渚文化中，出現了麻線和絲綢、絲線、絲帶等原始紡織品，這些都形成了刺繡及其制品的雛形。中國三千多年的農業社會不僅確立了以農為本的思想，而且形成了男耕女織的傳統。婦女從小就學習刺繡、紡織、裁縫和縫紉等。，這在江南壹帶尤為看重。
尤其是明清時期，社會對女性的要求，丈夫擇偶的標準，都是以“德、言、容、工”四個方面來衡量的，其中“工”就是女性的工作。再加上當時手工業高度發達，只有在這個時期，針線活才真正在普遍意義上流行起來。
作為與人們日常生活密切相關的作品，它也反映在古代藝術作品中，最受歡迎的詩和賦是唐代詩人孟郊的《遊子頌》:“母親手中的線，為她任性的男孩的身體做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
但是有多少愛能讓這寸草不生，能付出太陽的光芒？。“這首千百年來被人們用來鼓勵報恩的絕妙詩句，也描述了壹位慈愛的母親為兒子縫制襯衫做針線活的畫面。
唐代另壹位詩人秦韜玉寫了壹首詩《貧女》，生動地描繪了壹個才女，永遠在我心中，她擅長刺繡，同時表達了詩人的才情:“住茅草屋頂，從不穿香絲，她渴望安排婚姻，但她怎麽敢？。誰會知道她最可愛的簡單的臉，* * *憐憫時代穿著節儉。
她的手指刺繡無與倫比，但她不能與畫眉毛競爭。年復壹年，她在新娘禮服上為其他女孩縫金線！繪畫中最早反映女性紅色的畫面可以追溯到唐代張萱的《道蓮圖》。再就是河北井陘縣出土的金代墓中的粉畫《道蓮圖》。
分別再現了宮廷和民間女紅的場景。清代畫家任勛畫的《繡女扇》，表現了壹個古代乖乖女以繡女紅為消遣和滋補的奢華生活。
此外，還有許多關於針線活的神話傳說和名人軼事。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代幹寶的《搜》,都有蠶神馬頭娘的神話。明代宋《天工開物》中有壹個關於織女的傳說。孟母以停織教育孟子比喻棄學的故事，漢代劉向編入《列女傳》。元末明初，陶宗彜記錄了元代女織工黃道婆的事跡。
當然，自古以來，女主也是數不勝數。據說三國時期的吳王趙夫人有“三絕”:能以手指用彩絲織出龍鳳織錦為“絕技”；能用針線在方絲上繡出“五嶽國”的地圖，就是“針”；用膠水繼續攻絲就是“斷絲”。
相傳，唐朝永貞元年間有壹個奇怪的女孩魯美娘。十四歲時，她就能在壹英尺長的絲綢上繡出七卷本的Hokkekyo。字只有小米那麽大，分的很清楚。然而，沒有遺漏。到了明代，上海的顧繡已經名揚天下，其中以韓希蒙為代表的刺繡大師。
清末民初，還有壹位著名的刺繡專家沈壽，他曾經在宮廷中教授刺繡，創辦了刺繡學校和刺繡作坊，甚至為了更好地學習刺繡而去日本考察。此外還出版了專著《雪官繡譜》，影響深遠。
在服裝方面，最好的服裝恐怕是皇宮貴族的官服，有冠有冠的破袍。但是很可惜，隨著時間的推移，社會的進步，科技的發展，機械化取代了手工，針線活受到了很大的沖擊，本來就小。