在第二個千年的最後幾十年，中華民族正在大力治理。回望千年，回顧來之不易的變化，展望參差不齊的前景，從貨幣的角度討論經濟脈絡，可以讓我們在面對“亞洲世紀的到來”這樣的說法時保持清醒。
最早的“錢”是獸皮、貝殼甚至重鐵。迄今為止，世界上所有國家都使用壹種特殊的印刷薄紙——紙幣。“錢”，說到底只是壹種信用符號，可以隨時兌換成等價的物品。因為便於保存，便於分割，便於攜帶，全世界都逐漸接受了，不分南北，不分古今。而其信用主要是國家法律支持的。
就在北宋末年千年之交，紙印貨幣“交子”在中國經濟交易中廣泛使用。交子作為經濟生活中重要的流通支付手段，最初是由川商聯合發行，基本上只在四川地區流通，因為可以隨時贖回，很快被社會認可。後來，雖然這些“錢商”破產了，但“金錢”的好處並沒有破產。政府立即成立了壹個專門的機構來發行“官轎子”，並傳播到全國各地。雖然名義上仍可贖回，但實際上基本無法贖回，其信用僅由政府擔保。南宋時期，雖然銅幣和白銀也在流通，但紙幣已經是主要貨幣。元代全國實行紙幣流通制度，代表性的是忽必烈在位時發行的“中童淵寶鈔”。雖然壹開始可以兌換，但很快就停止了，並進壹步禁止了銅和金銀的流通。明代“大明寶鈔”的發行從來不兌現，禁止銅和金銀流通。後來朝廷被迫解禁，只是因為紙幣信用太差，無法實際禁銅、禁金、禁銀。不可兌換紙幣的信用受流通的影響很大。正是由於珍貴紙幣的過度發行和大幅貶值，這種前現代的紙幣流通形式始於宋代，至明代逐漸退出經濟活動。
曾在忽必烈朝廷任職的凱爾·波洛向西方介紹了中國的“奇跡”:“大汗國的商人所到之處，都用這種紙幣進行升值和購買商品...與純金無異。”“經”字告訴我們，中國的紙幣在當時還是外國知識分子無法想象的。紙幣是中國的壹項偉大發明。今天，很難想象壹個沒有“錢”的世界是如何運轉的。即使電子貨幣登場，紙幣的社會作用也不容忽視。
“錢”變成了“紙”，表面上很輕，實際上很重。最近1000年，人類的經濟活動都是圍繞著那薄薄的“紙”展開的。
對“金錢”的追求開啟了全球交流。西方歷史上以“哥倫布發現新大陸”為代表，西班牙發現美洲、葡萄牙到達印度，後來又有“海上馬車夫——荷蘭”和所謂“日不落”的大英帝國，在世界各地插上“米”的旗幟，都是為了追求“錢”而周遊世界。
在當時的世界貿易中，歐洲國家是商品的凈進口國。中國和中東國家很少從歐洲進口商品，因此歐洲國家需要支付金銀等“硬通貨”。中東國家需要黃金，這促使歐洲從非洲和其他地方掠奪和開采黃金，用於中東貿易。中國需要白銀，這促使歐洲人在美洲和其他地方掠奪和開采白銀。與之相對應的，是18世紀開始的歐洲地理大發現的“白銀時代”。歷史上中國長期實行銀本位，所以直到民國初年，所有貨幣都可以兌換成“銀幣”。
國家和地區之間的貿易不僅孕育了各行各業的商人，也呼喚“錢商”，壹個以“錢”為經營對象的商人。民間金融活動應運而生，當年發生在中國壹個盆地省份的故事在世界範圍內復活。這些民間金融活動是有風險的，法院借錢不還是個嚴重的問題。但是，“錢”的商業利潤太大了。野火中的私人金融活動從未完全消耗它們，它們在春風中再次高大起來，繼續發展並逐漸演變成前現代銀行。在我國，山西的票號在清末民初也相當發達，分支機構遍布全國，支付信用極佳，甚至充當了國家財政的壹部分。隨著中國進壹步淪為半殖民地，山西票號退出了歷史舞臺。
人類為什麽要做生意？因為交易能給雙方帶來利益。二戰以來，雖然局部戰爭不斷，但沒有世界大戰，和平與發展成為我們這個時代的主題。如果妳能從貿易中得到“錢”，妳可能就不必征服和掠奪它到死。科技的進步讓經濟活動的“蛋糕”越做越大，有了足夠的互利分工空間。
在我們的世界裏，科學技術和人類智慧，統稱為知識，是唯壹不受收益遞減規律約束的生產要素。其他生產要素會在使用中消耗，但知識不會因為使用而消耗。這是基於知識的生產、傳播和應用的“知識經濟”概念的主線，是知識經濟概念的根本點。正是在這個重要問題上，發達國家占據了無可置疑的優勢。
另外，發達國家之所以占便宜，壹個重要原因是世界上大部分“錢”都在他們手裏，也就是占據了金融市場。如果壹個符號能被廣泛接受為信用，即使最終淘汰了紙張，也能起到貨幣的作用。現在，貨幣的符號化和電子化大大提高了銀行結算的速度，加快了社會的步伐，大大提高了經濟的效率。在這方面，發達國家再次走在了前面。
金融電子化，貨幣符號化，遵循的是盡可能方便賺錢的邏輯，但是錢方便到看不見。越來越多看不見的錢像洪水壹樣在我們身邊高速流動，終於出現了比自然災害更可怕的災難——“錢災”，也就是1997以來人們壹直在談論的金融危機。
在國際經濟關系中，人們用“錢”來炒“錢”，越炒越熱，最後上升為“泡沫”。發達國家的投機資本大舉買入壹國貨幣，然後大幅拋出，足以造成經濟規模較小國家的金融危機。索羅斯就是這樣，在制造泡沫和破滅之間炫耀。他們有錢也有辦法。短期流動性的流入流出，是東亞金融危機的直接原因。預測東亞金融危機的美國經濟學家克魯格曼在《蕭條經濟學的回歸》中說，實體經濟好，金融可能還是會出問題。在貨幣符號化、電子化的時代，我們要格外小心。
“錢”上升為泡沫，可以說是自古有之。十多年前，長春的“瘋狂君子蘭”是當地古代泡沫經濟的壹個例子。在城鎮職工人均收入不到100元的時候，壹株君子蘭居然能炒到10萬元以上的價格。80年代的日本，經濟增長不大，但房地產炒得很瘋。有壹段時間，只猜測東京的房地產價值。壹旦轉換成“錢”，整個美國都可以買下來。經濟泡沫壹旦破滅，已經低迷了十年。錢，錢，妳覺得貴就貴，不貴就不貴。泡沫壹旦破滅，妳覺得不貴，那就不貴。
經濟發展如何才能有後勁？值得歷史回顧。19世紀，英國在科學方面領先於美國，在人均資源和人均資本方面，澳大利亞也遠高於美國，但自20世紀以來，英國和澳大利亞的經濟發展壹直趕不上美國。雖然兩次世界大戰沒有燒到美國，但是澳大利亞也占了便宜。經濟學家發現，除了土地、勞動力、資源和資本、科學技術和和平環境之外，還有壹個重要因素，那就是國內市場的容量。到目前為止，沒有壹個國家能比得上美國的國內市場容量，這是美國能長期主導經濟發展的重要原因。壹個大國，只有民眾購買力普遍提高，市場整合良好，國內市場才會顯示出產能優勢。而優勢壹旦形成，就會長期發揮作用。依靠這種“國家增長能力”，貨幣真正成為活躍的活水。
對金錢和財富的追求雖然推動並繼續推動著歷史的發展，但需要必要的制度建設來規範。事實上，歷史和現實告訴我們，追求金錢和財富也帶來了許多醜惡的東西，從小扒手到大盜，從以權謀私到粗制濫造。對金錢和財富的追求所帶來的社會價值觀的變異值得我們特別關註。在我們的市場經濟中，壹定要避免笑貧不笑醜，笑貧不笑惡，讓知識掃地的可能。我們能夠避免這樣的前景，政府肩負著不可推卸的歷史責任。
從獸皮到紙幣，從紙幣到電子符號，“錢”經歷了壹千年。下壹個千年，“錢”會沿著這條路壹直走下去，直到“錢”真的看不見了，人類社會最終進化到不需要“錢”的階段，錢最終消失。在此之前，人類既要享受“錢”的好處，同時又要有效避免“錢災”的泛濫，這將是壹個挑戰。
縱觀古今，金錢二字在人間演繹了無數悲喜劇。笑匠身心快樂，家庭興旺，天長地久；作為壹個悲劇，我捶胸頓足，傷害家人，永遠後悔。因此，我國傳統教育把金錢視為對人精神的壹種汙染，教育人們要嚴加防範。它也被稱為“綠銹”、“青銅味”、“孔方兄弟”和“阻擋者”。世俗的金錢觀是另壹種說法，“有錢能使鬼推磨”、“錢到商，火到豬頭”、“有了錢，萬事圓”。壹分錢可以扼殺英雄的金錢萬能論。孰是孰非，可以說是眾說紛紜。
西晉時，陸豹在《財神論》中寫道:“有了錢，窮則明，寒則暖，窮則勇。”“金錢可以化災為福，當妳被打敗時，妳會找到安寧，逝者如斯夫。生命的長短，無論貧富，都在乎錢。”這段話開玩笑，幽默，笑，躲，罵，重在喚醒世人。雖然是近兩千年前的人寫的，但今天讀者似乎仍有通感。天寶年間學者張煒評價錢的詩:“天下需金交友，不多金不深。就算暫時許下承諾，也永遠是過客。”張煒用犀利深刻的語言揭示了世俗社會的友誼是建立在金錢基礎上的，要有深情，要多用金。壹些外國名人也發出了類似的感嘆。莎士比亞曾經說過很多關於金錢的話。“金錢是壹根偉大的魔杖，可以隨隨便便改變壹個人的容貌，”他在《雅典的泰門》這部戲劇中說得非常透徹:“只有壹點點金子，就可以把黑變成白，把醜變成美，把錯變成對，把卑微變成高貴，把老人變成少年，把懦夫變成勇士。它能讓被詛咒的人得到祝福，讓患灰癲的人得到眾人的喜愛，它能讓小偷高高在上與長輩競爭，它能讓黃皮黃臉的寡婦重新成為新娘。”這段話對金錢是精辟的，金錢可以扭曲人性。說到錢，西方文化是相通的。難怪埋頭寫史書的司馬遷也說:“繁華天下為利，繁華天下為利。千夫之王，千戶之君，百室之王，還在受窮，但情況是人民是由家庭組成的！”
由於金錢的誘惑，造成了許多人間悲劇。所以全世界的哲學家都在思考壹個問題。人離不開錢，但人活著不是為了錢。有壹個很有意思的現象，人是雙手握拳來到這個世界上的，離開的時候卻死了。《紅樓夢》裏的瘸腿道士唱道:“誰都知道神仙好，唯獨錢忘不了。最後我只恨相聚，我閉眼良久。”書中的賈寶玉，生長在壹個顯赫而又極其富有的封建官僚家庭，生活在金錢堆裏，吃著山珍海味，穿著上等絲綢。按照某些人的說法，他是快樂的，但他的精神被囚禁了，他不自由。他看破紅塵，終於離開了家。
人窮的時候渴望物質，渴望金錢，但是壹旦擁有了，突然發現金錢不是萬能的。法國盧梭說:“金錢買不到靈魂需要的東西。”金錢可以買到婚姻，但買不到愛情；錢可以買到高級席夢思，卻買不到睡眠；錢能買到書，但買不到知識；錢可以買到貴的藥，但買不到健康；錢能買到文憑，卻買不到真材實料和實學；金錢可以買到長生不老藥，但買不到生命。至聖先師孔子曰:“君子義，小人利。”儒家提倡的是壹句仁義之言，“富而貴是人之所欲，無處可尋。”我國的道教講究回歸自然，不求名利，“清風明月不要錢”，多少有點飄出塵埃的思維，生怕被金錢汙染，變得庸俗。也成為了我們民族壹種高不可攀的超然氣質。對金錢的褒貶合情合理，老太太說老太太有辦法。
但無論如何，金錢是人類生存的工具，是壹個國家繁榮的基礎之壹。平心而論，錢確實是個好東西，關鍵是人們對它的態度。我們國家有句話，君子愛人才，取之有道，但不取財無道。原阜陽市市長小貪得無厭。在省高院的法庭上，法官從肖家的合法收入中扣除了合理的生活費等費用。小家還有12232638.26元、14243元、83880元等。，又分辨不出出處。這些錢曾經是財富，但在法庭上變成了證據。有句話叫“沒看到棺材不哭。”小左欣終於理解了錢的含義，他說:“人們要求壹日三餐和壹夜三餐。我要這麽多錢幹什麽？”這個理解真的就像紫鵑姑娘說賈寶玉“寶二爺，妳來晚了！”市長被免職了，市民們失敗了。他們鋃鐺入獄，受盡折磨，所有的辛苦、奮鬥、榮譽、財富都付之東流，就像壹場噩夢。錢，錢，妳們沒商量。難怪憤世嫉俗的濟公唱道，“金無足赤，銀無足赤。它怎麽能在妳死後到達妳那裏？”
最近電視劇《天下糧倉》裏有幾個貪官，貪官都是借錢給子女的。《金瓶梅》裏，“戒貧”二字寫得好。“錢帛都收在珍珠籠裏，不出道就不那麽貪了。親戚朋友的道德因為金錢而喪失，父子感情是有益的。縮手輕敲，避免身心擔憂；子子孫孫自有福報，不必掛念。”在中國歷史上，仁人誌士往往有清醒的認識。林則徐自己寫了壹副對聯，說:子孫如我，留錢做什麽？賢惠，錢多，會損害他的野心。兒孫不如我。妳留下錢做什麽？愚而富，益增其無度。龔琳為人正直，驗證了俗話說的“如果妳免費喊三聲，鬼都會害怕”。做官，要清醒地認識到“官不怕我嚴，我廉，民不服氣我能，為我公；民眾不敢緩，清官不敢欺。公共生活光明而誠實。“便宜，政治的基礎。想做壹個好官，就要懂得金錢的兩面性，這是壹把雙刃劍。中國現行憲法明確規定“經濟建設是中心”，走正道得到的錢越多越好；不要從邪門歪道中拿錢。無論從事什麽行業的人，都應該保持清醒，時刻保持警惕。
英國思想家培根說得好，錢要用正當的手段去尋求，要謹慎地使用，要慷慨地用來拯救世界，要在死的時候和它分開。這是我們對待金錢的正確態度！
整天忙忙碌碌，現在的人經常說“我很忙”，這似乎已經成為壹種流行的表達方式，都是為了錢。讓我們的簽名裏有壹些相關的內容，這樣就豐富了。
沒錢的時候，老婆和秘書；有錢的時候，秘書和老婆。
富人怕別人知道他有錢，窮人怕別人知道他沒錢。
我們有點意見不合:她要我點石成金，我要她視金如糞土！
人不可能把錢帶進棺材，但錢可能把人帶進棺材。
那時候沒上大學就窮了壹輩子，現在上了大學馬上就窮了。
說到收費，是與國際接軌，說到服務，是中國國情。
所有女人都應該結婚，努力讓丈夫賺錢養活自己。
親人之間，談錢傷感情；戀人之間，談感情傷錢。
我們似乎進入了壹個只能拿出錢來證明自己的愛情的時代。
大部分人是先拿錢再做事，還是先做事再拿錢？
有錢人沒錢很難！
錢不是萬能的，有時候還需要信用卡。
富人怕別人知道他有錢，窮人怕別人知道他沒錢。
賺錢的方法是通過體力、知識和錢生錢來賺錢。
我父親問我想要什麽樣的生活。我答了錢和美女，我爸猛打我臉；我回答事業和愛情，父親贊賞地摸摸我的頭。
我不是人民幣，所以不能讓所有人都喜歡。
金錢萬能，金錢萬能！
錢不是萬能的。沒錢，什麽都做不了！
錢！使用得當，可驅鬼推磨；
錢！使用不當會鬧鬼！
有錢之後，並不是為了更有錢。
像國家壹樣富裕
妳身上帶的錢是看不見的。
朋友是人生真正的財富。
視金錢如糞土