唉，李，在九泉之下，如果妳遇到傅先生，妳壹定會哭的！這兩位先生都是玩物喪誌的例子。壹個演演員，壹個演美女，只不過廢寢忘食，鉆進壹個電腦病毒裏，把自己所有的才華和野心都發揮給了外界，最後只展示了壹個國家滅亡的結局。失去玩物意誌的君王不計其數，但也有很多失去玩物意誌的普通人。賭博是家族財富和人格的損失！沈迷於粉的驕傲和野心，連孩子都玩得不亦樂乎，丟了作業。可見，“玩物”能讓人沈迷，沈迷然後“忘”再“忘”很久，即使很難找到恐懼，真的叫“玩物厭”。
可見“玩物”是導致“意誌喪失”的主要原因，那麽“玩物”就壹定意味著意誌喪失嗎！愛因斯坦曾說:“彈鋼琴對我的思維大有裨益。”這哪裏是“玩物喪誌”？很明顯是“玩物喪誌”！奇怪，同為“玩物”怎麽會如此不同？
這要從“誌向”說起，可以有兩種解讀:壹是某個目標，二是正確的人生態度。比如像李和伏羲這樣的人，在達到某個目標後，被外物所誘惑，於是放棄了正確的人生態度，沒有設立新的目標。因此，他們“累”了。另壹方面，愛因斯坦堅持正確的生活態度，並依靠它不斷設立新的目標。雖然他玩了東西，但他沒有失去信心。可見玩物只是外因，關鍵在於誌向是否堅定純粹。如果誌向堅定純粹，玩物可以幫助奮進。如果誌向不堅定，玩物喪誌在所難免。古今中外任何成功或失敗的事情都沒有違背這個規律。
所以我們批判“玩物”，不僅僅是為了約束“玩物”，更重要的是為了堅定我們的誌向。有了堅定的誌向，妳就無敵了。壹個小玩物能為我做什麽？總之，下定決心，就不會“玩物喪誌”。