《尚書》中的壹些著名格言

1.詩言誌，歌永恒，聲永恒，法和諧。(《尚書·虞書順典》註(1):詠，意為歌唱。解讀詩歌是為了表達思想感情。歌曲是歌唱表達思想感情的語言，音調要符合歌唱的旋律，旋律要五聲和諧。根據這種觀點，詩歌和音樂是人們內心思想和情感的表達；表演的最高標準是和諧；和諧是美，是雅，是能震鬼神的；和諧的詩詞曲賦，是用來陶冶人的內心情操，培養儒雅君子的。簡單來說，詩歌和音樂是最重要的教育手段，不是用來自我發泄或者娛樂的。2.滿盤皆輸，謙益(《大莫雨·虞書·尚書》)解釋的意思是自滿的人會造成損失，謙益的人會受益。它告訴人們自滿是有害的，謙虛是有益的。3，民可親，不可下，民才國，國更好。(《尚書·夏樹五子之歌》)釋義初，大禹傳於齊，齊傳於太康。太康只想享樂，不理國事，縱情聲色，百日追殺，喪德失民，到處怨天尤人。窮國的國王後羿看到百姓已經到了忍無可忍的地步，就廢了太康。太康的母親和幾個弟弟聚在壹起背誦皇祖大禹的訓誡，於是寫下了《武子歌》:“皇祖有令，百姓可近，不可下。人民只關心國家，國家是和平的。”也就是說，大禹爺爺早就訓誡，只能以禮待人，不能怠慢。人民是立國之本，只有人民安居樂業，國家才能太平。4，德國新，各國都有孕。自得其樂，九家分居。註(1)萬邦:指鄰國(2)九族:古代關於九族有兩種說法，壹種是指父族四，母族三，妻族二；第二個是指從高祖到玄孫藩的九大家族。詮釋德行日新，各國皆加入；如果妳自滿，妳的親戚就會疏遠妳。5、天有罪，尚可違；妳無法逃避自己所做的惡(《尚書·上舒泰·賈仲》)註(1)妳可以逃避天降的災難，妳也無法逃避自己所做的惡。強調自己的罪是逃脫不了懲罰的。又稱“天道作孽，猶可違；自己做就活不下去。”6.壹切都是有備而來，有備而來。(《尚書·尚書·說擊中》)解釋做事需要準備，有準備就沒有後患。《左傳·相公十壹年》中的這句話演變成了居安思危，思想有準備，有準備就不危險。居安思危的時候，要想想未來可能發生的危險；想好了就有準備，有準備就不會有災難發生。7、不為耳目服務，百度只為尷尬。玩弄人是恥辱，玩弄物是恥辱。(《商·周樹疏律壹》)註(1)百度，做事的標準。甄:正確恰當的解讀不會被showgirls奴役，百事會妥善處理。嘲笑者失去美德，嘲笑者失去意誌。周武王滅了商朝，安定了天下，打開了鄰國和外國人之間的通道。西方有個國家叫旅，向朝廷進貢。季氏、、周怕玩弄東西而失去意誌，於是專門寫了壹篇文章《獒》，力勸在繼續慎之又慎，重視人才。召公認為有道德的人不會輕易戲弄別人。輕慢官員就不盡力，輕慢百姓就不盡力。至於迷戀和沈迷於自己喜歡或新奇的事物，不僅會消耗精力，還會讓人失去誌氣。召公稱之為“玩弄人的道德，玩弄東西”。8、不在乎細紋，終累德行。對大山來說，它會功虧壹簣。(《商·周樹·蜀旅·壹獒》)詮釋不註重細紋，終將損大德，如築九寸高土山，未竟之功只在於壹筐土。召公的話告訴我們，要把每壹件事從頭到尾做完，紮紮實實堅持到底，再接再厲。否則，事情雖然只是最後壹步，但是之前的所有成績都會因為我們沒能堅持到最後而前功盡棄。9.神無親戚，德為輔。人心無常，但心存感激。不同為善，同壹法則；邪異則亂。(《蔡中傳·史記·周樹》)解讀上帝對人沒有親疏之分，只幫助有高尚美德的人；人心回頭沒有固定的規則，只是屬於慈愛的主。雖然行善的方法不同，但結果都會達到安全；雖然作惡的方式不同，但都會導致動亂。10，要有隱忍，有利；寬容使美德偉大。(《商·傳》)註(1)紀:成。解讀必須有耐心，才能成功；要寬容，美德偉大。