鑒別特征:額部和喉部為栗色，並侵及胸部。胸部有不完整的黑色橫帶，下半身其余部分為白色無條紋，上半身其余部分為青黑色。地理分布是留鳥。
生態:
生態多見於居民區附近的空氣、建築、電線。抗拒飛行、覓食和築巢，飛行時常伴有“嘶嘶”聲。在尋找食物的時候，飛起來張開嘴迎接飛蟲進入嘴裏。以小昆蟲為食。3-8月繁殖，巢築在屋檐下或房梁上。它是用泥土混合稻草和羽毛做成半碗狀，裏面有細草根和羽毛，雌雄鳥收縮為泥為巢。
經濟意義:
主要以蚊、蠅等昆蟲為主食，是眾所周知的益鳥，大眾時代就有保護燕子的習慣。
燕子是對人類有益的鳥類。秋風蕭瑟，樹葉飄落的時候，燕子成群結隊地飛向南方，等到第二年春天花開柳梢的時候，又飛回原來的地方。
顏每年這個時候都會回來。早在幾千年前，人們就知道燕子從秋天飛到春天的規律。相傳春秋時期，吳宮宮女為了探究燕子的遷徙規律，把壹只燕子的爪子切下來，看它第二年是否還飛回原處。無獨有偶，晉代有個叫傅賢的人也用這種方法觀察。結果，第二年春天，沒有爪子的燕子飛回來了。燕子通常在夜間飛行，尤其是在風清月明的時候，它們飛得又快又高，白天在地上休息覓食。古代詩人曾這樣描述燕子的飛行習性:“昔日王謝堂飛入尋常百姓家”，“無可奈何花落去，仿佛燕子歸來。”在農業生產中，燕子的飛行遷徙規律也被視為農業活動的壹種物候現象。
在入冬前的秋天，燕子每年總要長途跋涉——它們成群結隊地從北方飛到遙遠的南方，在那裏它們可以享受溫暖的陽光和濕潤的天氣，而把嚴冬的霜凍和寒風留給了從不南飛過冬的山雀、松雞和雷鳥。從表面上看，是北方的寒冬讓燕子離開家鄉去南方過冬，然後在春暖花開的季節回到家鄉生兒育女，安居樂業。真的是這樣嗎？其實並不是。原來燕子以昆蟲為食，壹向習慣捕食空中飛蟲，卻不善於在樹縫和地面縫隙中搜尋昆蟲食物。它們不能像橡膠松雞和雷鳥壹樣雜食漿果和種子，也不能在冬天吃樹葉(針葉樹即使在冬天也不落葉)。但在北方的冬天，沒有飛蟲可供燕子捕食，燕子也挖不到啄木鳥、林雀等隱蔽昆蟲的幼蟲、蛹和卵。食物的缺乏使得燕子為了獲得更廣闊的生存空間，每年都要從北向南進行大遷徙。燕子成了鳥類家族中的“遊牧民族”。
家養的燕子有壹種“怪癬”:總是在夜深人靜、明月當空的時候活動，而且飛得特別快。有時候只能看到自己的影子壹閃而過，卻看不清楚。
燕子還有驚人的記憶力。不管飛多遠，即使隔著千山萬水，也能靠著驚人的回憶回到故鄉。
燕子回到家鄉後，第壹件“大事”就是雌鳥和雄鳥壹起建造自己的家園，有時修補舊巢，有時建造新巢。家養的燕子不斷帶來泥土、草莖、羽毛等。用他們的嘴，然後混合他們的唾液。沒多久，妳家屋檐下出現了壹個嶄新的碗狀窩。
有時候，霸道的麻雀會乘虛而入，搶占家燕舒適的巢穴，但家燕不會就此罷休。它們會攻擊並把麻雀吹走。有時候，如果趕不走麻雀，家養的燕子就會“殘忍”地拿走泥土和樹枝，封好窩，把麻雀全部活埋。
燕子很輕，有壹對又窄又長的翅膀。飛行時，它看起來像兩把鋒利的鐮刀。飛的時候就像剛離弦的箭，嗖的壹聲就發射出去了。它是捕蟲專家，幾個月能吃掉25萬只昆蟲，壹定不能傷害它！
自古以來，人們都樂於讓燕子在自己的房子裏築巢生子，認為這是吉祥和福氣。雖然燕窩下面的地面經常很臟，但人們並不在意。燕子是壹種季節性很強的候鳥。人們稱之為“春天歸來的春燕”和“突然歸來的春燕”。只要看到壹只燕子，就好像在提醒人們春天來了！古人曾說，“雀聲燕語報新年”是壹句妙語。人們總是把燕子與春天聯系在壹起。
燕子有樓燕、白腰雨燕、家燕、巖燕、灰沙燕、金腰燕、毛腳燕。不同的燕子有不同的生活習性。比如燕子和雨燕都屬於攀緣鳥類，家燕和金腰燕屬於鳴禽。不同種類的燕子有不同的形狀。樓燕大壹點，飛得高，飛得快，全身黑，有金屬光澤，唱歌很大聲。它喜歡在亭臺樓閣和古建築的高檐下築巢。家燕體型小，有金屬般的黑發，栗色的頭，白色或淡粉色的腹部，低飛，低鳴。它們多在住戶的室內梁上、墻角窩上，喜歡親近人類。
古詩中的“燕子”意象
燕是壹種候鳥，隨著季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地進出人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或誇大悲傷，或寄托相思，或感傷時事，意象豐富，表情達意，其他事物望塵莫及。
(1)展現了春天的美好，傳達了珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。如“深藏於壹片繁花似錦的煙靄中，蕩起壹片清新的胸脯”(魏的《論遇故友上》)，“燕子來了，通訊社，梨花落後清”(酒席不凡，《出列》)，“鶯鶯燕春，花柳真，萬物皆韻”(喬治的《晴空沙？即此事”)，“鳥啼樹長，燕捧黃柳花”(張可久《憑欄人？晚春是事》)，南宋詩人石達祖以顏為詞，在《雙顏？顏勇寫道:“這仍然像是雕梁畫棟，挖井掘井，用柔和的語言來討論是不確定的。“浮快吹花梢，青尾隔紅影。”極有研究，形與神都很像。春光明媚，燕子嬌小可愛，文人多情。當春天過去時，詩人會感到無限悲傷。所以歐陽修有“去了遊人，只覺春光空空”的想法。垂簾時，兩燕子在細雨中歸來(采桑籽)，喬姬有“誰是燕子藏春銜，鶯兒羞尋伴，寒懶報官(采蜜)，烏鴉餓”(水仙)之悲。
(2)展現愛情的美好，傳達對愛人的渴望。燕子有雄有雌，它們壹起飛翔，從而成為愛情的象征。“思兩飛燕，抱壹泥窩在妳家”和“燕兒新婚，如兄弟”(《詩經》？谷峰”)，“閆妍會飛，她的羽毛與眾不同。她的兒子又回到了野外”(《詩經？正因為有了這壹對燕子，才有了對燕的愛戀和對與我共飛的向往。只有那時“黑暗的蜘蛛網懸掛，空的梁陷入泥中”(薛道衡？《昨昔鹽》)空閨之寂寞，以“落花獨立，雨燕齊飛”(顏？《臨江仙》)，以“簾輕寒，燕子飛去”(宴？《破陣》)寂寞蒼涼，有“明月早在鵝黃柳上，燕子先歸玉樓”(周德清？《歡樂春》)失意受冷落，以“花開花落遠遊，玉減傷春，東風草堂飛燕”(張可久？《清江吟》)。所有這些，不壹而足。
(3)表達時事變化，表達對過去風風雨雨、人事新陳代謝、亡國滅種、家破人亡的感受和憤慨。燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，盡情宣泄憤慨。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“朱雀橋上雜草叢生，夕陽西下在武夷香口。舊社會，王謝唐飛入尋常百姓家。”此外，還有專門的宴席，如“花落無事，似曾相識，燕子歸來，小花園獨徘徊”(《浣溪沙》)、李的“燕子歸來，繡簾舊巢無處尋”(《金門？懷故居)、姜夔《燕燕無心，隨雲去太湖西岸。幾峰苦，商略雨朦朧”(墊江唇)，張炎的“當年燕子知何處，青苔深草暗斜”(高陽臺)，文天祥的“山河風光同，城中人去壹半。遍地蘆花陪我老去。誰會飛到老燕子的旁邊？”(《金陵郵報》)。燕子無意，卻目睹了時事的變遷，忍受了國家的毀滅和死亡的痛苦，表現了詩人“別離”的悲涼。負荷可以用沈重來形容。
(4)代人傳書，輕訴離愛之痛。到了唐代，郭少蘭的燕祖詩傳到了丈夫仁宗那裏。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭的詩是顏祖寫的。當時住在荊州，顏忽然靠在他肩上，見腳上綁著壹本書，便說明，這是妻子送來的，含淚而歸。他的詩《送夫》說:“夫去重湖，我在窗前哭血書。我勤快，由宜顏送給我瘦弱的愛人。”誰說“梁間飛燕太無情”(曹雪芹？《紅樓夢》)，正是因為燕子的好感，丈夫改變了主意，夫妻相遇。郭少蘭是幸運的。有些不幸的女人借了顏傳的書，卻杳無音信，如“悲顏祖留紅線，煩欒瑩閑扇”(張可久？“賽邱虹？春情》)，“淚眼倚樓頻頻獨語，雙燕來時，遇生人否？”(馮延巳？《死去的華蓮》)，它的悲傷和對愛情的渴望讓人感動然後淚流滿面。
(5)表達流浪的感受，描寫流浪的苦難。“神聖、直覺和類比是漢民族的主要思維方式”(張岱年？《中國思維偏差》)，花鳥蟲魚都是文人所寫，鳥獸顯示了詩人的才華。鵝悲啼秋，猿裳吟，蟬寄高遠。燕子棲息地的不確定性，給詩人留下了豐富的想象空間，或者說流浪，“年年似新燕，遨遊茫茫大海，來修椽子”(周邦彥？曼方婷)；還是人生經歷的跌宕起伏，“遙望長安，前程滿斑，難自南向北”(張可久宮前》)；或者見面說再見，“像社交的小燕子和洪飛，見面不穩就互送”(蘇軾？派陳去潭州；或不時“磁鐵飛，雲母來水，土龍帶雨，大雁飛”(劉安？淮南子)。燕子不再僅僅是壹只燕子，它已經成為中國傳統文化的象征，融入了每壹個華夏子孫的血脈。