它的速度像風壹樣快:軍隊的移動像風壹樣快。
它的徐如林:當軍隊緩慢移動時，它就像壹個整潔的森林，莊嚴而安靜。
侵如火:攻敵之時，如燎原之勢，兇猛無比。
不動如山:駐軍時，不動如山。
難知如陰:隱時如烏雲遮天，不見日月星辰。
像雷震壹樣移動:像霹靂壹樣移動，勇敢而迅速，使敵人無法撤退。
二、所附原文如下:
孫子兵法與軍事論辯
(1)孫子曰:任何用兵之法:君將命，從軍聚民，和而讓，故用兵不難。在軍事鬥爭中拼搏的人，要以迂腐為直線，以苦難為利益。所以，繞道而行，誘之以利，後人必作，先人必至。這個知道迂回計劃的人也是。
(2)故兵爭利，兵爭危。還不如養軍謀利，任命謀利軍是大恩大德。所以，跟風是壹種狂奔，沒日沒夜的在任何地方。壹路而行，爭利百裏，捉三將，強者為第壹，累者為第十壹。五十裏爭利，則為將軍，法半成；三裏為利，則三分之二為利。所以軍隊會死無輜重，死無糧食，死無委任狀。
(3)所以，不知道執政者計劃的人，是交不到朋友的；不知道山的形狀、障礙、窪地的人，不能行軍；沒有向導，妳就找不到正確的地方。
(4)故兵設詐，動為利，化離為變。故其病如風，其如火，不動如山，而難知如陰，動如。抓農村重群眾，分土地利，以權動。先知迂回之計勝，此軍事鬥爭之法也。
(5)《軍務》說:“言不相合，故為金鼓；看到對方，所以是壹個標準。所以晚上鼓(火)多，白天旗多。金鼓大旗的人是人的耳目。既然(人)和(人)都是壹心壹意的，勇者不能獨進，畏者不能獨退。這個用了很多人的方法。所以夜裏多火多鼓，白天多旗，就成了人們的耳目。
(6)故三軍可奪空，將軍可奪心。所以生機淩厲，白天慵懶，黃昏歸來。所以善用兵者，宜避其靈，打之於地，亦是治其氣。以治治亂，以待治亂。這也是對待心臟的方式。對近的盡量善待，對累的要用心對待，對餓的要滿足，這也是規矩。不邀右旗，不攻開放陳，此必治其變。
(7)故用兵之法:不上高嶺，不逆丘，不佯北，不攻銳兵，不吃餌兵，不停歸師，不圍師，不逼窮匪。此鬥法也。
翻譯
壹:孫子說:帶兵作戰的壹般規律是，從主將接受君主的命令，通過集人來組織軍隊開始，沒有什麽比與敵人爭奪第壹個機會，掌握戰爭的主動權更困難的了。之所以很難爭奪主動的優勢，就是要把彎路由遠及近，化劣勢為優勢。所以要采取看似迂回的行軍路線，迷惑敵人，以小利誘之。這樣，即使我們在敵人後面出發，我們也能先於敵人到達戰場。這就是懂得化彎路為直路的戰略原理的掌握和運用。
二:所以，用兵的壹般規律是:敵人要註意不要根據山難從後面進攻；敵人的後背在土堆上，不要和他相遇。敵人假裝戰敗，不追擊；敵人精神強就不要攻擊；如敵以利誘我，不可貪；如果敵人回國，就無法阻止和攔截；包圍敵人，留有空隙；如果敵人處於絕境，不要過分逼迫他。這些是使用軍隊的壹般規則。
三:所以，不了解他國諸侯的戰略意圖，就不能和他們交朋友；不熟悉山地、障礙、沼澤等地理條件，不能行軍；沒有向導，妳無法從地形中獲益。
四:因此，軍事鬥爭有利也有弊。如果妳帶動全軍，帶著所有的物資裝備去和敵人爭利，必然會對輜重感到厭倦，行動遲緩，想取。但如果全部拋棄，獨自前進，與敵爭利，輜重就要因敵劫掠而遭受損失。所以，如果妳收起盔甲棍棒，沖入大軍，夜以繼日，加倍行程，奔襲百裏，與敵爭利，那麽三軍統帥將同時被俘，強者先行，弱者落後。壹般只有十分之壹的人會到；若驅軍五十裏，與敵爭利，前軍主將沮喪，壹般只有壹半人能到；即使與敵爭利三十裏，也只有三分之二的人到達。因此，軍隊沒有輜重裝備，沒有糧食供應，沒有物資儲備，就無法生存。
五:《軍政》有句話:打仗聽不到有字的命令，所以立起了金鼓；用action命令看不到，所以設置了壹個標準。金鼓用於夜戰，旗幟用於日戰。金鼓金旗的設置是為了統壹全軍的命令，便於指揮。全軍能夠統壹服從命令和指揮。那麽，勇者不能獨進，畏者不能獨退。這是指揮大眾作戰的總原則。
不及物動詞軍魂可以削弱它，將軍們的意誌和決心也可以動搖它。戰爭開始時，軍隊士氣高昂，後來就松懈了，最後失敗了。所以善於用兵的人，總是在敵人剛來的時候避其銳氣，然後在他士氣懈怠，疲憊不堪的時候進攻。這是掌握軍隊士氣變化的壹般規律。以我之整風治敵之亂，以我之淡定治敵之急噪，是掌握軍隊心理變化的壹般規律。用我的近來對待敵人的遠，用我的閑適來對待敵人的跑累，用我的食物來對待敵人的饑餓。這是掌握軍隊戰鬥力的壹般規律。不要攔截裝備精良、部署到位的敵人，不要攻擊氣勢磅礴的敵人。這是掌握應變策略的壹般規律。
七:所以帶兵作戰，是以權謀私為策略，以有利與否為行動原則，根據具體情況的變化，靈活掌握兵力的分散或集中的原則。因此，它移動得很快，像肆虐的風的疾病；在緩慢行進的同時，它的隊伍像森林壹樣井然有序；它的入侵和掠奪像火壹樣兇猛，不可阻擋；而其駐軍堅守，堅如磐石，不可動搖。其深密狀似霧靄，貌不可辨；且驅兵以戰，如霆雷，折之觸也。如果妳掠奪農村，妳應該把它分成許多部分；但是，要破土，要開疆拓土，就需要分兵把守。總之，在采取相應的行動之前，我們應該權衡利弊。懂得正確運用由遠及近轉迂回策略的人才能取得勝利，這是軍事鬥爭應該遵循的原則。
三。《孫子兵法》簡介:
《孫子兵法》又名《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵法》、《孫武兵法》，是我國現存最早的軍事著作，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖書”。處處顯示著道家和兵家的哲學。* * *六千字左右，壹篇* * *十三篇。
《孫子兵法》是我國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是優秀傳統文化的重要組成部分。其內容博大精深，思想深刻，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精髓的集中體現。作者是孫武，祖籍春秋時期的齊國樂安，是吳國的壹位將軍。
《孫子兵法》被視為兵家經典。自誕生至今已有2500年的歷史，歷代都有研究。李世民說，“看兵法，沒有孫武”。孫子兵法是謀略，謀略不是詭計，而是大謀略，大智慧。今天，孫子兵法已經走向全球。也被翻譯成多種文字，在世界軍事史上占有重要地位。臨沂出土《孫子兵法》竹簡。
四。作者簡介:
孫武(約公元前545年-約公元前470年)，字長青，春秋末期齊國樂安(今山東廣饒)人。中國是春秋時期著名的軍事家和政治家。被尊為兵聖或孫子(孫武子)，被譽為“百戰之師”、“東方兵學鼻祖”。
大約在公元前六世紀末到公元前五世紀初。從齊國到吳國，他把《孫子兵法》十三篇獻給吳國的大臣(伍子胥)推薦的吳王闔閭，被重用為大將。他曾率吳軍大敗楚軍，占領楚國都城，差點滅了楚國。
他的代表作《孫子兵法》載有十三篇，為後世軍事家所推崇，被譽為“兵學聖書”，居軍事經典七書之首。《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事藝術史、哲學史上占有極其重要的地位，廣泛應用於政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域。這本書被翻譯成英語、法語、德語和日語，成為世界上最著名的軍事科學範本。