愛國主義
愛國主義是中華民族的傳統道德規範,愛國主義被譽為“中華民族之魂”。愛國主義體現了社會主義國家公民與祖國的應有關系,是衡量個人與國家價值關系的人生準則,是崇高的思想道德境界。
愛國主義是中華民族的優良傳統。在建設中國特色社會主義的今天,我們應該繼承和發揚愛國主義傳統:第壹,了解基本國情,認識歷史責任。了解基本國情,包括正確認識祖國的悠久歷史、燦爛文化和優良傳統,特別是近代以來中國人民為爭取民族獨立而英勇奮鬥、祖國繁榮昌盛的壯麗歷史。只有在了解和理解國情的基礎上,我們才能自發地、真誠地熱愛和獻身於祖國,才能真正明確自己的歷史責任。這是我們高舉愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二,堅決維護國家利益和民族尊嚴。壹個人的前途命運,總是與國家和民族的前途命運息息相關。民族團結和國家統壹是我們事業成功的基本保證。為了國家利益和民族尊嚴,放棄個人利益甚至犧牲自己的生命,歷來是中國人民最寶貴的思想品格,是愛國主義的具體體現。因此,每個公民都應牢固樹立中華民族和國家利益意識,自覺維護祖國的獨立、統壹、尊嚴和利益。第三,立足本職工作,實現報國之誌,要把熱愛祖國的深厚感情和信念轉化為紮實的行動。對於每壹個公民來說,愛國並不要求每個人都有驚天動地的偉大壯舉,而是要求更多的人在各自的崗位上努力工作,默默奉獻,為先輩的現代化建設貢獻力量。只要大家堅持把熱愛祖國和實現自己的原則聯系起來,把振興中華的熱情轉化為做好工作的動力,就能在平凡的崗位上為把我國建設成為富強民主文明的社會主義國家做出自己的貢獻。
遵守法律
遵紀守法,就是任何組織和個人都必須按照中國現行法律的規定和要求辦事。遵紀守法,首先是遵守憲法和法律;其次,要遵守國家行政法規和地方法規;最後,要遵守勞動紀律、技術規範和壹些群眾自治組織制定的農村規章制度。
國有法律法規;沒有規則,就沒有方圓。法律是國家制定的、社會形成的行為準則,是國家和社會正常有序運行的極其重要的保證者。守法不僅是法律要求,也是公民的基本道德要求。
公民要守法,首先要學法、知法、懂法。公民應當註意學習和理解現行的壹切法律規範、紀律規定,了解各種內容,了解法律的適用環境。第二,使用它。當前,我們應該建立社會主義市場經濟體制,市場經濟是法制經濟。身處其中的每壹個公民,在日常的工作、學習、生活中,都應該用法律來約束自己的行為,自己指導自己的行動,逐漸形成法律意識,這樣法律就會從外在的強制逐漸變成內在的自學,從最初的不適應逐漸變成不自覺的個人習慣。第三,要捍衛法律。當社會公共秩序遭到破壞,國家案件受到威脅時,我們應該勇敢面對,挺身而出,堅決與違法行為作鬥爭,維護法律的尊嚴。
第二,禮貌和誠實
1.禮貌意味著與人交往時保持安靜和禮貌。禮貌不僅是壹個國家社會和民族素質的反映,也是壹個國家社會發展和道德進步的標誌。現在,文明禮貌不僅反映了當今社會人與人之間相互關心、相互尊重的友好關系,也反映了公民自身文化道德修養的水平。
作為公民的道德規範,禮貌應包括兩個方面的要求:狹義的禮貌是指講究最起碼的禮儀、禮節和禮貌,在公共場合、職業場所和個人家庭生活中舉止得體;從廣義上講,禮貌就是講文明,特別是在公共場合要註意舉止禮儀,比如愛護公物,維護公共秩序,遵守交通規則,不隨地吐痰,不亂扔垃圾,不制造噪音等。
公民講禮貌並不難,主要應從以下幾個方面努力,使語言文明。語言是人們生活中最重要的交流工具。古人雲:“言為心,言為心境”,“言出必行”。中國同事外表和舉止的統壹,是內心美德的外在表現,是禮貌與否的問題。語言要文明,壹是用詞要謹慎合理。說話的人必須明白自己的身份,說話的場合和面對的對象,在不同的場合,針對不同的對象,要說恰當的話。否則,被別人嘲笑並不難,也達不到預期的效果。第二,用詞要文明禮貌。俗話說:“壹句好話暖三冬,壹句壞話傷六月人。”市民在交流中應經常使用壹些禮貌用語,如“久仰大名”、“給點建議”、“光顧”、“包容”、“對不起”、“謝謝”。在表達歉意時,我們經常使用“打擾了”、“開導了”、“光顧了”、“糾正了”,這樣不僅可以融洽人際關系,增進人與人之間的友好感情,還能體現壹個人的修養和品行。第二,舉止得體。舉手投足之間,顯示出壹個人修養的境界。行為禮貌在社會生活中隨處可見:勤奮、友善、守紀律、不損害集體利益和他人利益、不損壞公共財產、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不亂停車等看似瑣碎的事情。事實上,如果妳做好這些瑣碎的事情,妳就會達到應有的禮貌和文明的境界。總之,禮貌體現在社會生活的方方面面。只要妳註意觀察,堅持去做,妳壹定會成為壹個文明有教養的人。
2.誠實
誠信是公私交往中最起碼的道德行為準則。古人說“人無信則不立”,“人無信則不知能為”,都是講誠實守信對壹個人行為的重要性。它不僅是壹種道德品質,也是壹種公共義務。
誠信關乎信譽,信譽的好壞直接影響壹個人、壹個企業乃至壹個民族的現狀和未來發展。就個人而言,為人處事,要言出必行,“言出必行”,對人真誠,信守承諾,言行壹致。就市場主體而言,在經濟活動中,應該遵守契約,尊重契約,不能食言,更不能弄虛作假,搞欺詐。從根本上說,壹個企業能夠成功地開展各種活動,如尋求貸款、銷售商品、吸引獎金、吸引顧客、開拓市場等。,只有擁有公信力,才能有效參與競爭,才能在激烈的競爭中立於不敗之地。
說實話,首先要深刻理解誠信的重大意義。“無信則不立”,誠信是個人的立身之本,企業的生命之源。謊言和欺詐,雖然壹時成功,卻難以橫行壹輩子。第二,要老老實實工作。每個從業者都要在自己的崗位上盡職盡責,不懈怠,全職工作,遵紀守法;說話算數,信守合同。第三,要實事求是,不要全說假話。沒有歪曲或篡改我們工作中的缺點和成績。產品質量的宣傳要實事求是,不能用言行隨意吹噓自己的產品,等等。總之,各行各業都要誠實守信,信守承諾。這是做人做事的基本原則,也是社會主義最基本的道德規範之壹。
第三,團結友愛
1.壹致
團結是為了某個目標而奮鬥時形成的緊密聯系。作為公民的道德規範,團結的基本內容是強調公民在追求同壹理想目標的基礎上,通過弘揚集體主義精神和團隊精神,形成各行業、各部門、各單位、各人的凝聚力,最終匯聚為整個民族和社會的凝聚力。團結會產生鋼鐵般堅不可摧的力量。
要培養團結的道德,公民首先要深刻理解團結的意義。團結就是力量。“眾人劃槳開大船”“兄弟同心,其利斷金”。團結可以產生個體無法產生的巨大力量,克服個體無法想象的困難,齊心協力更好地完成目標任務,實現理想。其次,互諒互讓,相互關心。生活在壹個群體中,難免會產生壹些摩擦和矛盾。這時候就需要公民之間互相理解,無理的認錯,讓人講道理。同時要互相關心,互相愛護,讓大家都能感受到團體的溫暖。第三,立場堅定,維護團結。團結是為了共同的目標而形成的壹種凝聚力。但是,我們不應該為了團結而團結,為了團結而放棄原則立場。毛澤東同誌認為,處理黨內矛盾和人民內部矛盾,要從團結的願望出發,通過批評和自我批評,達到新的團結。這個原則仍然適用。所以,團結不是團和,不是妥協。我們必須深刻認識團結的重要性,珍惜團結,顧全大局。
友好
友好也是中華民族的優良傳統。它強調人與人之間的關系中的友誼、友愛和對他人的仁慈。“人與人的和諧”是“人”和人類社會要體現“天”的要求。
今天,友好有其獨特的價值。首先,友善可以記住他人的尊重和平等,促進人際關系的順利健康發展。其次,友善可以減少社會沖突。當問題發生時,人們友好的態度,互諒互讓,禮貌至上,可以迅速解決或消除矛盾於無形。但是友好不是軟弱;我們應該防止無原則的友好。對於無理取鬧的人,我們要善待他們,但要通過各種方式讓他們認識並改正錯誤,改變態度。第三,友善可以形成良好的人際氛圍,促進整個社會氛圍的改善。
第四,勤奮自強
勤奮是我們傳統中流傳最久的美德之壹。古人雲:“儉,德也* * *;這是壹種浪費,也是壹種巨大的罪惡。”勤奮意味著勤奮和節儉。勤奮是指人對勞動的態度和品質。它要求人們熱愛勞動,積極參加勞動,不怕苦不怕累,用自己的雙手創造和豐富自己的生活。節儉是指人們對生活消費的態度,要求人們約束自己的消費行為,節約財力。
勤奮很重要。俗話說:“勤儉是搖錢樹,節儉是聚寶盆,奢侈則毀於壹旦。”勤奮是珍惜勞動成果的美德。揮霍無度,治家不善,治國無方。所以,無論是治理家庭還是管理國家,勤儉節約都是必須具備的品質和美德。
勤奮,首先要從日常生活的點點滴滴做起。對於日常開銷,要量力而行,量入為出,根據輕重緩急統籌安排,精打細算,合理使用,節儉大方不浪費。其次,要反對盲目攀比和鋪張浪費的不正之風。隨著收入的增加,生活水平的提高,也需要合理提高自己的消費水平。但是,壹味的攀比浪費,“別人有的我要,別人沒有的我也要”是不對的。脫離自己的實際情況,盲目攀比,必然導致消費的盲目性,鋪張浪費,從而造成經濟入不敷出,極有可能導致人際關系緊張、矛盾甚至經濟破產。第三,婚喪嫁娶,移風易俗,樸素文明。婚喪嫁娶是人生大事,合理的開銷是必須的。但是,大張旗鼓地做事,浪費金錢,是不可取的。婚喪嫁娶崇尚簡樸,不是漠視人情,違背道德良知,而是樸素、善良、節儉、艱苦奮鬥的美德。
2.自我完善
自強不息是中華民族的傳統美德。《周易》中有“天分養生,君子自強不息”的思想,代代相傳,鼓勵中華民族面對任何艱難險阻,自強自立,只要還有壹口氣,就要奮鬥。在社會主義市場經濟的今天,崇尚自強具有鮮明的時代特征。
對於公民來說,要實現自我完善,要註意:第壹,要磨練意誌。很難想象壹個意誌薄弱的人,經不起威脅利誘或者艱苦環境的考驗,會有自立的心態和自立自強的精神。只有意誌堅強,目標明確的人,在遇到困難的時候,不會等待,不會依靠,才能付出巨大的努力,克服壹切困難,爭取進步。第二,要學好技能,不斷提高自身素質。現代社會科學技術飛速發展,新的領域不斷拓展,新的問題不斷出現,這就要求人們不斷吸收新的知識,提高技能,以增強適應社會的能力。壹個沒有壹技之長,又不願意努力學習的人,很可能會被社會淘汰。他怎麽能自立呢?第三,要正確處理自力更生和對外援助的關系。自我提升並不要求妳將所有的外援拒之門外。在適當的條件下,合理的接受外界的幫助會有助於自我完善的實現,但我們不能依賴外援,關鍵還是要靠自己。原則是“獨立自主,艱苦奮鬥,內部優先,外援為輔。”這樣才能實現自我完善,成為壹個獨立向上的人。
動詞 (verb的縮寫)奉獻
1.奉獻
敬業就是以極其負責的態度對待自己的工作,與愛崗緊密相連,是職業道德最基本、最起碼、最普遍的要求。宋代朱對“敬業”的解釋是“專心於自己的事業”。也就是說,職業素養的核心要求是認真、專壹、優秀、盡職。古人提倡的這種工作態度,今天依然適用,並沒有過時。
愛和奉獻是緊密相連的。愛崗是敬業的前提,是愛崗的進壹步升華,是對職業責任和榮譽的深刻認識。要達到敬業的要求,首先要樹立對職業的正確認識。職業既是人們謀生的崗位,也是服務社會的方式,更是個人的職業。不管妳喜不喜歡,在妳離開這個崗位之前,妳都應該依靠這個崗位來實現自己的價值,把工作當成事業來對待。只有這樣,壹個人才能快樂地工作,才有奉獻精神。第二,專心做好本職工作,幹壹行愛壹行。只有這樣,才能取得成果和效益。當前,科學技術飛速發展,對每個從業者的水平、技術素質和工作能力都提出了特別的要求。每個從業者要想在各自的崗位上做出貢獻,就必須熟悉行業的基本性質和要求,掌握基本技能,知道職業最起碼的職業道德要求。否則很難讓人相信妳會對工作認真負責,精益求精。第三,把奉獻當成壹種生活態度。在現代社會中,壹個人壹生中可能有多種工作和不同的職位。但無論如何,我們都要堅守崗位,愛崗敬業,為社會、為祖國做貢獻。
2.奉獻
奉獻是指公民無論從事何種活動,其目的都不是為了個人家庭,也不是為了名利,而是為了他人、國家和社會的利益。作為壹種基本的道德標準,它意味著無私,自我約束,自我超越,服從整體,以人為本。敬業有以下特點:壹是敬業精神始終體現在愛崗敬業、誠實守信、公道正派、服務群眾的要求上。因此,奉獻是社會主義職業道德的最高要求和最終目標。敬業是壹種很高的思想境界。第二,奉獻是無私的付出,而不是付出。正如孔繁森所說:“把自己當成泥土,讓所有人把妳踩成壹條路。”是這種無私奉獻的理念和做人的最高境界的最好寫照。第三,奉獻不代表不要個人正當利益,不要個人幸福。主要講的是壹種精神,就是公私之間,義利之間,奉獻與索取之間,把前者放在第壹位。壹個只索取不付出的男人,本質上是壹個不受人和社會歡迎的個人主義者。