付出，無私，如德；達者生如仁；其流謙和，句句皆依其邏輯而義；淺者人心，深者莫測，似智；他毫無疑問地去了壹百英裏的山谷，看起來很勇敢；綿弱微達，似可察；如果妳不被邪惡所允許，它就像壹個包裹；不清不入，清新幹凈，貌似不錯；要量壹定要平，要像正；收益不是近似的，而是相近的；其萬折必是東，似意。所以，君子見大水，必看之。"
子貢問:“君子見洪水，必慎觀之。是什麽原因？”子曰:“水可以啟發君子，以水比喻自己的道德修養。”它遍布天下，付出壹切，不偏不倚，像君子之德；所到之處，萬物生長如君子之慈；水性向下，隨物之形，似君子之高義；淺處滔滔不絕，深處變幻莫測，似君子之智；義無反顧地走向深淵，就像君子的決心和勇氣；滲透精細細致，宛如君子頓悟；飽受惡名，默默辯護，像君子包容壹切的開放胸懷；泥沙俱下，最後還是壹泓清水，就像君子善於改造事物壹樣；裝上測量裝置，保持水平，就像紳士的直立姿勢；吃飽了就停下來，不貪太多東西，就像君子講究分寸和適度；無論妳問多少個問題，都要向東流入大海，就像君子堅定不移的信念和意誌。
所以君子看到洪水壹定要仔細觀察。(因為這無疑是在看自己！)《孔子論水》孔子壹生與水結下了不解之緣，其博大精深的文化思想中蘊含著豐富的水文化因素。
孔子通過對水的觀察、體驗和思考，或從社會歷史的層面，或從哲學思維的角度，或從教育的理念，闡述了對水的深刻理解和認識，從而把握和認識生命、社會和自然界的規律。智者喜歡水。孔子有句名言，“仁者樂山，智者樂水。”
(《論語·永業》)為什麽水為孔子這樣的智者所享用？究其原因，不僅僅是因為水的自然形態——無論是平靜還是洶湧，無論是涓涓細流還是浩浩蕩蕩，無論是清澈的水還是浩瀚的煙波，都能讓孔子這樣的智者流連忘返，賞心悅目。同時，水還可以洗去人身體和心靈的汙垢，使人的身體和心靈保持壹種幹凈清澈的狀態。
更重要的是，“智者達而不滯，與水相似，所以樂水”(《朱四書註》)。也就是說，水具有“動”的特性，“智者不糊塗”(《論語·子涵》)這種反應快、出手快的水，也具有“動”的色彩，水的各種自然形態和功能，往往啟迪和領悟智者認識社會、人生乃至整個物質世界。
孔子喜歡水的事實可以在許多歷史書裏找到。《論語》告訴我們這樣壹件事:有壹天，孔子興致勃勃地詢問坐在身邊的幾位得意弟子的誌向，魯茲、尤然、龔錫華等紛紛發言，表達了自己不凡的理想和追求。
只有(曾)與大家的誌向相左:“已經取了春裝的莫春，得了五六冠，得了六七個童子，沐浴著演繹，迎風起舞，歌唱著歸來。”也就是說，春天來了，穿上舒適的春裝，約上五六個大人，六七個少年，壹起去沂水遊泳，然後在涼爽宜人的跳臺上玩個痛快，然後高高興興地唱著歌回家。
這句話看似很有野心，沒想到卻得到了師傅的贊同:“我跟妳在壹起！”“我同意曾點的想法！從上述孔子與弟子的對話中，我們可以得到壹些信息:第壹，曾點所描繪的美妙境界，正是孔子壹生所追求和憧憬的大同世界的氣象——天下太平，社會安定，國家富強，人民豐衣足食，自由快樂，祥和舒適。第二，與之密不可分、融為壹體的近代自然，是儒家“天人合壹”思想的體現。
在孔子看來，在家鄉沂水沐浴，顯然是人生不可或缺的樂趣。孔子雖然德行高尚，被後人奉為聖人，但他也是壹個有血有肉的坦率正直的人。
他生活的空間是壹個禮崩樂壞的社會，汙穢不堪。世俗的事務必然會汙染他的心靈，身體本身也總會產生汙垢，讓人覺得骯臟難受。於是他經常用清水洗澡，洗滌身心，讓心靈壹塵不染，寧靜舒適，讓身體幹凈清爽。
這是言外之意。言下之意是“世間萬物同流合汙，各得其所。”
因此，孔子自然會對曾點從容開朗的精神境界“嘆服不已”。孔子的“樂在水中”還表現在他在水波上偶爾的失意感——那種“道不可為，而取壹叉即可浮於海”的感覺(《論語·公冶長》)可以說明這壹點。
人生十有八九有不如意。孔子胸懷濟世之誌，學識淵博，道德高尚，他所開創的儒學在當時的社會中確實影響廣泛，享有很高的聲譽。
但孔子的學說，尤其是他的政治觀點，在當時並不受統治者歡迎。孔子為了推行自己的“儒家之道”，曾經帶領弟子周遊列國，所到之處，往往伴隨著冷遇和嘲諷——“伐宋，伐魏，窮商周，困，受姬家之冤，受楊虎之辱，乃至於死。”
(《列子·楊朱》)如此慘烈的局面，讓孔子無數次黯然神傷。最後，不公平就會發聲，他喊出了“路走不通，走個岔道就浮在海上”的大牢騷。其實孔子從來沒有想過真的隱居在茫茫大海中，過著道家所謂的“無憂無慮”的生活。
這種抱怨，無非是這位為七十余君子效力的老人的無奈和感慨(《漢書·儒林外史》)。
2.孔子關於水的名言是1。孔子觀水向東流。
子貢問孔子:“君子必望大水之理何在？”子曰:“夫水之大，與眾學生無所為，如德也；其流也下，拘必循其理，義也；它幾乎取之不盡，像壹條路；如果有決定要做，就應該不動聲色，勇往直前，去百裏幽谷。主力數量必須持平，類似規律；盈不求綱，似正；關於微觸及，像檢驗；要走出去才能進入，要新鮮，要美好；其萬折亦將東，如誌。所以君子見水必望水。"
(《荀子·左》)2。子貢問:“君子見水必望水。為什麽？”子曰:“若為水之人，必勝於子。”。付出，無私，如德；達者生如仁；其流謙和，句句皆依其邏輯而義；淺者人心，深者莫測，似智；他毫無疑問地去了壹百英裏的山谷，看起來很勇敢；綿弱微達，似可察；如果妳不被邪惡所允許，它就像壹個包裹；不清不入，清新幹凈，貌似不錯；要量壹定要平，要像正；收益不是近似的，而是相近的；其萬折必是東，似意。
所以，君子見大水，必看之。"(《說苑雜言》)。
3.孔子關於水的名言:知者樂水，仁者樂山。
——《論語》▲丘山不高，江河大。——《莊子·澤洋》▲原清則明，原濁則濁。
——《荀子君道》▲遠水救不了近火。——《韓非子·論林說》▲土不長，水煩，魚龜不大。
——《禮樂記》▲流水不腐，家徒四壁不尷尬。——《魯春秋》▲壹條吞舟的魚，是陸地上的螞蟻。
——《呂春秋·神熱》▲酒極亂，樂極悲。——《史記·滑稽列傳》▲洗澡不需要江海，需要清洗；馬不壹定要瞄準馬，要走好。
——《史記·世家》▲新浴者必打冠，新浴者必抖衣。——《史記·屈原賈生列傳》▲林園賢愚，不如退而結網。
——《韓曙董仲舒傳》▲山尖不高，水窄不深。——劉漢項《新序·節度》▲好行者溺，好騎手附。
——劉漢·安《淮南子·原陶勛》▲見壹葉落，知歲月會蹉跎；見瓶中冰，知人間寒。——劉漢·安《淮南子·說山訓》▲隨波逐流容易，隨風而去容易。
——劉漢安《淮南子註疏訓》▲欲致魚者先通水，欲致鳥者先種樹。——劉漢安《淮南子說山訓》▲闞京之蛙，不知江海之大。
——韓《鹽鐵論復古》▲遠遊者，車中之假，助江海者，因舟而動。——韓《鹽鐵論·貧富》▲衣服不補，日子更不好過，漏水不堵，日子更好過。
——韓桓寬《鹽鐵論·沈晗》▲不收水，悔之晚矣。——《漢光武帝傳》▲湯漾止沸，莫若去交。
——《後漢書·董卓傳》▲金剛折，水柔。——金葛洪《抱樸子廣批》▲塵羽之積，沈周斷軸。
——金葛洪《抱樸子·嘉頓》▲春江水暖鴨先知。——蘇頌·石《惠崇春江小經》▲山中人不信有魚大如木，海上人不信有樹大如魚。
——北朝顏之推《顏氏家訓·歸心》▲山中無靜樹，河中無止境。——《世說新語·文學》▲求木之長者，必有根；欲流遠者，掘其泉。
——湯唯誌《唐太宗十思》▲沈船邊的千帆，病樹前的萬木春。——唐·劉禹錫《揚州初會賞樂天》▲山雨欲來。
——唐·許渾《鹹陽城東樓》▲超載的沈要勝者殺他。——金葛洪《抱樸子魏徵》▲世間靜者，方能見微。
月暈風吹，地基潮濕多雨。——蘇頌荀《漢奸論》▲水震猛，姚震遠。
——宋立運《太平禦覽》▲繩鋸木頭，水滴石穿。——羅松大靖《何林宇錄》▲有風興浪，無潮興。
——西遊記第七十五回▲木無根必枯，水無源必竭。——馮明夢龍《東周史》高飛千裏。
翅膀已經長好了，絕對無處不在。韓劉邦《洪湖之歌》向往萬裏，卻止步於中道；放眼世界的人，弊大於利。
《三國誌·兀術·魯迅傳》充滿野心和抱負的，正是思遠。陶金圓明的《雜詩》是微木，會填海。
陶金圓明《讀山海經十三篇》心高與郎悅，誌潔與秋霜。唐·李世民，薛舉的戰場，總有壹天我要乘長風破浪，揚帆直上，直上深海。
唐李白《難於上青天》壹劍當空，隔海殺鯨。唐李白寫《臨江節王之歌》時，池塘裏什麽都沒有，淺處不妨有臥龍。
唐都東的“醉酒禮物”丈夫沒有對他的孩子說再見，但眼淚粘在他的衣服和毛巾上。唐高適《別魏從軍》的意思是，今日壹回江湖，總有壹天會飛到萬裏。
唐高適《寄貴陽孝廉》歷來憂國淚下，寂寞難耐。唐杜甫《訪祖廟》辛苦，但吹野沙還沒到金，得下壹番苦功。
唐·劉禹錫《浪淘沙九首》無需驚濤駭浪保護，天下英雄無主。唐李和《浩歌》總記江湖白發，欲歸天地入舟。
唐李商隱《安定塔》正如火如荼，樓即將倒。蘇軾的《高問·王旋問》生為人傑，死為鬼傑。
今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。宋麗清照的《烏江》有強烈的填海欲望，他對天空憂心忡忡。
聞松天香的“去覺”不激水不跳，人不激也不激動。馮明夢龍《警世》(1)憂國憂民。知者樂，仁者樂山。
——《論語》丘山不高，江河大。——《莊子·澤洋》原時清，原時濁。
——《荀子君道》遠水救不了近火。——《林中盡事》土不長，水煩，魚龜不大。
——《禮樂書》是不腐的流水，家不尷尬。——《呂氏春秋》船吞魚，陸地無敵。
——《呂春秋·神熱》酒極亂，歡極悲。——《史記·滑稽列傳》洗澡不需要河海，但需要清洗；馬不壹定要瞄準馬，要走好。
——《史記·嬪妃世家》新浴者必打冠，新浴者必抖衣。——《史記·屈原賈生列傳》林園賢愚，不如退而結網。
——《韓棟中書傳》山尖不高，水窄不深。——劉漢項《新序·節》好遊泳者，附好騎手。
——劉漢安《淮南子·原陶勛》見壹葉落，知歲將暮；見瓶中冰，知人間寒。——劉漢安《淮南子·說山訓》隨波逐流容易，隨風而去容易。
——劉漢安《淮南子註疏訓》欲致魚，先通水，欲致鳥，先種樹。——劉漢安《淮南子·說山訓》坑中蛙，不知江海之大。
——韓《鹽鐵論·復古》遠遊者，車假，助江海者，因舟。——韓《鹽鐵論·貧富》，衣服不補，壹天不如壹天，不塞，壹天不如壹天。
——韓《鹽鐵論·沈晗》逆水行舟，不進則退。妳後悔什麽？——《後漢光武帝史》揚湯止沸。
4.孔子關於水的名言是1。孔子觀水向東流。
子貢問孔子:“君子必望大水之理何在？”子曰:“夫水之大，與眾學生無所為，如德也；其流也下，拘必循其理，義也；它幾乎取之不盡，像壹條路；如果有決定要做，就應該不動聲色，勇往直前，去百裏幽谷。主力數量必須持平，類似規律；盈不求綱，似正；關於微觸及，像檢驗；要走出去才能進入，要新鮮，要美好；其萬折亦將東，如誌。所以君子見水必望水。"
(《荀子·左》)2。子貢問:“君子見水必望水。為什麽？”子曰:“若為水之人，必勝於子。”。付出，無私，如德；達者生如仁；其流謙和，句句皆依其邏輯而義；淺者人心，深者莫測，似智；他毫無疑問地去了壹百英裏的山谷，看起來很勇敢；綿弱微達，似可察；如果妳不被邪惡所允許，它就像壹個包裹；不清不入，清新幹凈，貌似不錯；要量壹定要平，要像正；收益不是近似的，而是相近的；其萬折必是東，似意。
所以，君子見大水，必看之。"(《說苑雜言》)。