類人猿互不相同。
只有幾塊石頭被打磨過，
童年的季節。
把銅鐵爐裏的火焰轉起來，
妳什麽時候猜到的？
而是千冷萬熱。
在這個世界上很難微笑，
在戰場上，彼此鞠躬盡瘁。
壹切都結束了，
郊區血統。
看完壹篇文章，
但是記住斯波蒂，
幾行歷史。
五帝黃三的聖物，
欺騙了無限旅行者。
有多少浪漫的人物？
賊腳成名後，
更多的王晨站起來，揮手黃閱。
這首歌還沒有完成，
東方白。
給…作註解
人間難笑:“人間難笑，菊花須放頭”唐杜牧《九天上爬山》中，“莊子偷腳”壹句說，“人活到壹百歲，活到八十歲，活到六十歲，除了病，瘦，死。其中張嘴就笑的，壹月也就四五天。”
智莊絕2:盜足是春秋戰國時期的大盜；莊表是戰國楚人，荀子怡兵，“莊表崛起，楚分三四”。
王晨:陳勝，秦末農民起義的領袖。
月4:象征皇權的金斧子。《書牧誓》，“王左以諫，右以秉白方以勸民”。
翻譯
告別類人猿進化到原始社會，然後人類通過以磨盤為工具的石器時代進入童年。火焰在爐中翻滾。那是青銅時代，也經歷了幾千個春夏秋冬。縱觀歷史，也像是壹個人，這輩子大多是悲傷的，不太快樂的。都是為了對抗弓箭。這大好河山沒有戰爭，沒有流血。
讀了壹部歷史，頭發白了，自己的人生也到了老年。回想起來，只是同樣的事情壹次又壹次的發生，什麽王子會名利雙收，又有多少人執著於自己的白頭。那些所謂的英雄真的很浪漫嗎？我不這麽認為。那些敢於起來挑戰統治者權威的人，如那些偷腳的人，苗壯、陳勝和光武，才是真正的英雄。
鑒賞壹據毛澤東身邊的工作人員說，毛澤東寫這首詩的時候，正在讀司馬遷的《史記》和範文瀾的《中國簡史》。毛澤東以史入詩，以詩論史。通篇體現了歷史唯物主義，生動展現了人類從原始社會進入文明社會的過程。關於如何看待中國的先秦歷史，毛澤東給出了富有詩意的回答。
“猿類互異”，詩以勞動造人開始，後延至石器時代。就其生產力而言，它是“童年的季節”。雖然經歷了兩三百萬年，但在歷史的長河中，“不過是(是)幾千年的冷熱而已。”人類進入階級社會後，階級矛盾上升，人與人之間再也不可能笑臉相迎。有的是刀光劍影，“血流滿鄉野”！《詞》第壹部以歷史發展為主線，邊敘述邊討論。“看完壹篇文章，頭上飛雪”，下壹句話非同凡響，既有寓意又有氣勢，很自然地承上啟下。在接下來的影片中，作者寫下了“五帝三王”、“盜足”、“莊泳”、“王晨”等壹系列古代人物，並逐壹進行了點評。作者的意圖是宣傳勞動人民創造歷史的觀點。“未完的歌，東方的白”，像壹座巍峨的高峰，是全詩的點睛之筆:黎明，歷史翻開新的壹頁。
讀史、論史之類的詩，容易幹巴巴或高深莫測。然而，毛澤東用簡單的術語來寫它們。作者選擇人們熟悉的歷史事件和歷史人物，拉近了讀者與歷史的距離。作者還註重敘述歷史、討論歷史和表達情感的融合。或者換句話說，就是用深情書寫歷史。“詩言誌”，詩歌的本質是抒情，詩歌最終是以情感人。這就是讀史成功的秘訣。
第壹句“猿各異”，是壹種普通句式，與《詞譜》和《詞律》中“[許]平平平平”的固定框架句式不同。
詩中“無非千般寒熱”按詞譜(上、下、下或上、下、下)應為七個字；可以給詞譜的個別句子加“行間”，但不能減詞。在此基礎上，趙樸初先生認為這句話中的“脫落”壹詞應改為“而是(它)成千上萬的寒熱”。我們不必認為這句話就是“創新”，然後就可以驗證這個詞的微妙含義了！此詞未經毛澤東同意，由後人發表，筆誤應予糾正，符合毛澤東以嚴肅態度發表詩歌的初衷。
賞析二“何心郎讀史”壹詞，如題，以史為據。當然，毛主席讀歷史不是為了讀歷史，而是為了“古為今用”，教育現在。這個詞的中心思想，它的壹貫主線是階級鬥爭觀。毛主席說:“階級鬥爭，有的階級勝利了，有的階級消滅了。這是歷史，這是幾千年的文明史。用這種觀點解釋歷史的叫做歷史唯物主義，站在這種觀點對立面的就是歷史唯心主義。”(“丟掉幻想，準備戰鬥”)這句話就是這些話生動形象的寫照。
階級鬥爭是復雜的，包括流血的武裝鬥爭和不流血的思想鬥爭。回顧1964期間國際國內鬥爭的尖銳局面，讀史這個詞的寫作背景是很清晰的，並不是閑著沒事幹。雖然這些鬥爭已經成為過去，但在作者看來，階級鬥爭並沒有停止。重溫階級鬥爭史是這個詞的本意。
毛主席詩詞最突出的藝術特點之壹就是概括性強。這壹特點在讀史中尤為突出。短短115個字，涵蓋了以中國為主體的整個人類社會的歷史，被吟誦。從人類的誕生到歸宿，從原始社會到社會主義社會，跨越了幾百萬年。真的是“壹筆巨款”“壹支筆可以頂壹個三腳架”。
先說詞。
“猿猗不要。只穿過幾塊石頭，在童年的時候。”這三句話講的是人類的起源和人類歷史最早出現的原始社會。世界上本來沒有人類，但是勞動創造了人類的手，人類的手也創造了人類本身，從猿進化到猿、猿、原始人。“猿與人各有不同”是猿對人的視覺陳述。告別的意思是告別，表示珍惜。雖然不壹定是真的，但是合情合理，恰到好處，是其他任何東西都代替不了的。前五個字，飄在空中，用來寫人類從無到有，風格特別相稱，應該是詩人的得意之筆。“幾塊石頭被磨過”指的是石器時代。“石器”本來是壹個考古術語，但毛主席把它簡化為“石頭”的壹種自然形態，突破了這壹專用術語對創作的局限，大大擴展了詞語表達的容量。因為無論是舊石器時代、中石器時代還是新石器時代，無論是制作石器還是打磨石器，壹句話，都是“石頭”。這樣就把整個石器時代，大概兩三百萬年的時間，都包含在六個字裏了。“童年季節”也是壹個比喻性的說法，指的是人類的童年。
毛主席在給陳毅同誌的壹封關於詩歌的信中說:“詩歌要形象地思想，不要像散文那樣直白，所以比較和繁榮是不可少的。”(對陳毅)我覺得這三句話就是最好的例子。都是具象的“比興”，不是直白的“賦”。所以可以拍小圖，盡可能輕松的舉起重量；以俗為雅，也是和諧；如果在家裏說，不要搞笑，給讀者極大的美的享受。
“銅鐵爐裏的火焰翻過來問什麽時候猜，不過是幾千冷幾千熱。”這大約是人類歷史從原始社會到階級社會的開始。這是更高級的社會形態，但殘酷的階級鬥爭從此開始。“銅鐵”這個詞標誌著兩個不同的時代和社會:銅是指青銅時代的奴隸社會，鐵是指鐵器時代的封建社會。冶煉是壹項偉大的發明，正是這種壯麗的景象寫出了“銅鐵爐中的火焰”，讓我們想起了李白“火光照耀人間，紅星大亂”的詩句。“去問”常用於詩歌中。“猜”還是猜，就是下結論。奴隸社會和封建社會是什麽時候開始的？歷史學家沒有得出結論。關於後者，眾說紛紜，有西周，有春秋，有戰國，有秦統壹，有東漢，有魏晉。所以說“什麽時候能猜到？”這是朋友之間互相討論時的壹句有趣的話。它的意思是不容易，但善良。據1939寫的《中國革命與中國* * *生產者黨》記載，毛主席原是西周時期的封建理論家。如果有同誌，為什麽說“猜”？他老人家可以回答我不是這個“猜”隊的成員！“不過幾千寒暑”是指什麽時候開始的？壹時下結論問題不大，反正也就幾千年。按照詞的規律，應該是七言律詩，所以趙樸初同誌說“然”字下面可能掉了壹個“是”字，這是“無意的筆誤”(見《詩刊》第1978+00期)。我不這麽認為。首先，毛主席的原著都在。這個句子寫得很清楚，沒有任何改動的跡象。下壹句漏了“口”字，但馬上鄭重補充，可能不是上壹句漏了就不知道了。這也與毛主席壹貫倡導魯迅先生文章“寫完至少看兩遍”的精神不符。第二，何心郎把原來的三體改成了114字，115字，116字。何新浪，寫於1923，字體116。這首歌雖然少了壹個字，但還是自成體系的，在詞庫裏是允許的，不需要加字。第三，從藝術的角度來說，“忽冷忽熱才幾千”是健康的，是氣場十足的，所以寫“恰到好處”就不那麽緊湊了。所以，我覺得這不是“無意的筆誤”，而是刻意的簡化。
“世間難笑，沙場難鞠躬。流遍了，原來郊區的血。”歷史是無情的。隨著階級的出現，階級鬥爭就不可避免，也很殘酷。這第壹句話出自杜牧的詩:“世人難逢開口笑，須頭插菊花。”(《九天登高》)但把“俗世”改為“凡人”，就包括了整個社會。杜牧表達的只是個人的沮喪和不快，而毛主席感嘆的是整個人類社會的歷史悲劇。由於不斷的階級鬥爭，各民族之間的鬥爭，歷史上出現了那麽多“血流成河”、“屍堆積成山”、“殺人謀利”、“殺人謀利”之類的記載，實在不堪，更談不上“笑”了。“上戰場互相鞠躬”是當時戰爭的典型寫法。除了弓箭當然還有其他武器。“彎”的意思是拉或拽。弓沒拉出來的時候像弦月或者新月，拉出來的時候像滿月，所以很多前輩把弓和月亮合在壹起寫。李白的詩《月隨弓影，雙虎吹劍花》(《塞上六首》之五)，辛棄疾的詩《小橋橫，缺月初弓》(《沁園春》)是未開弓；至於蘇軾的詩“能揮雕弓如望月”，已經明確表示是指滿弓。“彎弓對月”，也就是說像滿月壹樣拉弓，因為這樣射出的箭殺傷力更大。押韻是古典詩歌形式的首要環節。尤其是韻字上有硬性規定，根本容不下，所以唐宋以來就有了“危韻”或“戲韻”的說法。這種危險的押韻經常被逼出來。遇到壹個必須押韻的地方，就苦思冥想，鋌而走險(往往意味著創新)。賭得好，就能化險為夷，就能收到韓愈所說的“危言破鬼膽”的藝術效果，作者本人也會有壹種快感(當然，賭得不穩，就成了李清照所說的所謂“韻”)。毛主席這裏的“彎弓搭月”是危韻。妳不能也不敢在“弓”後面加壹個“月”字，除非妳是大本事、大手筆。“鞠躬盡瘁，死而後已”這個詞很緊，表現了階級鬥爭的主題。是下面《流遍鄉村》的翻版。“血流滿鄉村”這四個字是對階級鬥爭史的高度概括。“郊區”這個詞不是隨便用的，因為它是生產食物養活人類的沃土。所以杜甫也寫下了“若有田，今日不流血”的詩句。
單詞的下半部分緊接著是上面。作者進壹步指出，讀史的方法要用階級鬥爭的觀點來對待歷史人物和歷史事件，不能讓古人牽著鼻子走。上城基本都是在說陳奇，不置可否，下城在說，愛恨分明；上半部分基本安靜，下半部分情緒化，大聲無聊？？頂層和底層的表達方式差別很大。
“看過壹篇文章，下雪了，但我記得幾個點，幾行字。”這個句子在結構中占有重要的位置。詞的創作有壹個所謂的“過片”。“篇”是“缺”的意思，“國篇”是從上篇到下篇的過渡，是以缺開頭的第壹句話。詞論者認為，這句話應該寫成“壹根斷了的線”，寫成“壹座奇峰突起”，使讀者耳目壹新。我們現在很少作詞了，但是這種演講，這種經驗性的說話，還是有助於欣賞的。這裏的《閱後飛雪》是壹部精彩的“電影”，兩者兼而有之。看完這句話，我們不禁吃了壹驚:是什麽讓詩人看完壹篇文章後如此悲傷憤怒？不僅他的頭像雪壹樣白，而且他像雪壹樣的白發似乎要飛上天空？大家都很熟悉。毛主席曾經用“山川秀美”這樣壯麗的詞句贊美過我們的祖國。然而，正是在這樣壹個美麗的祖國，“流遍了，原血在城郊”。幾千年來，奴隸、農奴和農民壹直處於被奴役和被剝削的狀態。試想，壹個偉大的馬克思主義者，壹個熱愛祖國的偉大詩人，讀著這樣壹部人民血淚史，他能不“忠怒”嗎？把“頭上飛雪”歸結於我國浩如煙海的歷史記載是不夠的。僅僅看壹遍是不夠的，也不足以闡明“飛”字所隱含的作者的精神面貌。“斑斑駁駁”指的是個別人物，但似乎有兩重性，是文字和血淚。看完這兩句話，我們不禁想起魯迅先生在《狂人日記》中借狂人之口說的那句話:“反正我睡不著。半夜仔細看了壹遍，才看到夾縫裏的字。書上寫滿了兩個字，就是‘吃人’！”
“五帝黃三神聖的東西，騙了無限旅者。有多少風流人物？”這些話是為了揭露和批判反動統治階級唯心史觀的欺騙性和危害性。歷史是人民創造的，但歷代皇帝卻把自己的所有發明都歸功於還在石器時代的傳奇人物“三皇五帝”，而且講得很精彩。但歷代帝王文人都吹捧，說讀史的不懂歷史，不知道這是騙人的。結果他們“騙了無數路人”。“路人”指的是人。人來到這個世界上，走了壹趟又回到家鄉，就像壹個過客。“無量”二字出自《莊子·養生主》:“吾生無量，吾識(智慧)也。”既可以指時間，也可以指空間。“茫茫路人”意為無止境的路人，感嘆受騙人數之多。根據自然規律，每個人都是過客，但我們不能機械地把“無盡的過客”理解為所有人，因為不被欺騙的人是少數。比如下面說的偷趾，曾經指著孔子的鼻子，孔子說“言必稱堯舜”，問道:“偷大於子。為什麽世人不稱子為盜丘，而稱我為盜趾？”(《莊子·盜足》)陳勝也根本不相信皇帝的“受命於天”，公然說:“王侯將相，我寧願有蛋蛋！”(《史記·陳涉世家》)如果聯系陳勝之後歷史上無數的農民起義和無數的起義英雄，問題就更清楚了。我們可以確定的是，這裏的“無限旅者”是壹個貶義詞，指的範圍很廣，包括那些自以為可以讀懂歷史，但實際上並不了解歷史的所謂“知識手”。我們不會糾纏於“五帝黃三”本身，但我們想說明壹個問題。歷史傳說，黃三在五帝之前，毛主席也在《論反對日本帝國主義的策略》壹文中說“自盤古開天地，三皇五帝，至今日也”。為什麽這裏倒過來說“五帝黃三”？這是之前提過的壹個問題，就是“韻要平實”。這七個字裏，前四個字必須是“平”，“五帝黃三”恰到好處，“三皇五帝”是違法的，這是絕對不允許的。如七律《送愁神》《六億神州將順如瑤》也將堯舜顛倒為“順堯”，以滿足平仄押韻的需要。這種情況可以說是正規詩歌享有的特權，千百年來大家都認可。“有多少浪漫的人物？”這個問句是整個詞的轉折點。從批評到贊美，詩人的心情也從憤怒到愉悅，從“飛雪”到“嬉笑”這句話通常是把它的下屬和上下句結合在壹起，但我覺得還是屬於上位比較好。
"賊功成名就後，王琛站起來，向黃閱招手."
這兩句話是對奴隸起義和農民起義領袖的極大贊頌，讀者至今對此並不高興。種植園主是春秋時期的山東人。《莊子種植園盜》壹文說他是“九千人之奴，治國侵諸侯”。《荀·晏子補》篇也說“功名如日月，隨舜、禹而傳”。但這些並不能天真地視為當時學者對偷腳的溢美之詞，荀子將偷腳視為“名不貴”的反面見證。莊緹是戰國時期的楚國人，楚威王領導了起義。楚國被分成四部分後，他帶領他的人民到滇池(在今天的雲南)和王(根據歷史記錄和西南易傳)。後人把它們聯系在壹起，作為“極其惡毒”的標本。如金葛洪《抱樸子·塞南》:“賊兇白頭，極惡黃毛。”這是壹個惡毒的詛咒。但這也從反面證明了他們人緣好，所以能“橫行天下”，“名聲如日月”，日子過得好。《流芳百世》依然芬芳。陳勝(即陳涉)在秦末被起義後，盜走了他的雙腳和莊器。是我國歷史上第壹次民族起義，推翻了我國歷史上第壹個封建帝國——秦朝。因此，毛主席非常自豪地寫下了“更多的王晨站起來，揮動黃閱”的字樣。王晨，陳勝，起義後贏得了英雄們的支持，說他“當之無愧為王。陳涉被立為王，謚號張楚”(見《史記·陳涉世家》司馬遷)。有的同誌說陳升是“自立為王”，這是不正確的；也有人說，毛主席用“王晨”這個名字，意在暗示為什麽農民革命總是失敗，似乎不準確，過於宏大。司馬遷在《家》中稱陳勝為“陳王”，不具名者不下10、20人。毛主席在這裏利用了這個古老的稱謂，並沒有像有些人說的那樣暗含任何嘲諷的意思。“黃閱”是壹把用黃金裝飾的斧頭。作為封建權力的象征，它最初是皇帝專用的，如《史記·周本紀》中周武王的“與黃閱同斬”。在這裏，說“王晨揮手黃閱”是壹種“反其道而行之”的有意識的說法，也就是贊美。“王晨”不是他，就是“棄耕嘆息”的貧農陳勝，也是。
“曲未畢，東方白。”這是壹個雙關又含蓄的結局，真的是“最奇怪的看似平凡”。它具有現實主義和象征主義的兩重性。從現實主義的角度來說，是說讀史的話我還沒寫完，東方已經變白了。毛主席為國家努力工作，經常通宵達旦。這個結局不經意間給我們留下了鮮活的記錄。寫這個詞的時候，毛主席已經是70多歲的老人了。從象征的角度來說，也就是說，我還沒來得及贊美很多自“陳王”以來同樣史詩般的起義英雄，但中國革命勝利了。這樣，兩千多年前的農民起義和今天的中國革命就自然而然地焊接在壹起了。它不僅結束了人類歷史上黑暗的過去，也帶領我們走向遙遠的光明未來。有同誌把“東方白”簡化為象征“王晨”的起義，說正是因為這次起義，東方的中國出現了亞洲的曙光，推翻了秦帝國，出現了漢朝創造的燦爛的封建文化。這種說法很值得商榷。看起來不像是結局，完全承受不了這樣壹篇“讀史”的文章，像是掛疣。顯然，這裏的“東方白”和“浣溪沙”中的“白”都是中國革命勝利的象征，不能分開理解。唯壹不同的是，後者屬於“尋物抒情”的“比較”，因為是在當時豐澤園的燈下寫的；前者屬於“觸物激情”的“興”，因為寫的時候東方翻白，也就是所謂的“興而畢也”。阿清王朝的沈德潛評價李白的七言絕句:“看前景和口語都很神奇，但有弦外之音。”這對我們理解這個詞尾的思想性和藝術性是很有啟發的。
鑒賞3我們都知道詩人壹生愛讀書，尤其是中國的史書，古典文學，哲學等等。《二十四史》和《子同治簡》是他百讀不厭的作品。他不僅自己愛讀書，還愛和別人談書，告訴其他高級幹部多讀書。
從青年時代起，他就與書籍結下了不解之緣。他曾對斯諾回憶說:“我制定了壹個自學計劃，每天去湖南省圖書館看書。我非常認真地執行，堅持不懈。我就這樣度過了半年，我覺得對我來說是極其寶貴的。每天早上圖書館壹開門，我就進去了。中午，我只是停下來買了兩塊年糕吃。這是我每天的午餐。我每天出來前都在圖書館看書。
“在自學的這段時間裏，我看了很多書，學習了世界地理和世界歷史。我在那裏第壹次看到了壹張世界地圖，並懷著極大的興趣研究起來。我讀了亞當·斯密的《原富》，達爾文的《物種起源》，約翰·穆勒的《倫理學》。我讀過盧梭的著作、斯潘塞的《邏輯學》和孟德斯鳩寫的壹本關於法律的書。在研究俄、美、英、法歷史地理的同時，我也閱讀古希臘的詩歌、小說和故事。”(引自埃德加·斯諾《西行漫記》第120頁)
毛主席讀書的故事和故事很多，讀什麽書成了當時各級幹部特別是高級幹部的頭等大事。上世紀70年代末，我曾在廣州壹位高級幹部家中目睹過這樣的情形。他書房裏的書幾乎都是歷史書，看的書都是毛主席喜歡的書。他的兒子，也是我的朋友，更喜歡閱讀西方文學。
剛開始寫的時候是《猿猴互道再見》，講的是人類剛剛誕生的驚心動魄的壹刻。但從表面上看，寫起來是那麽容易，仿佛人和猿只是鞠了壹個躬就分道揚鑣了。這首《送別》非常生動幽默，但《猿》龐大，歷史感深刻而悠遠。兩個詞壹搭配，立刻就產生了詩意，讀者的心壹下子就被震撼了。
然後是人類漫長的“蒙昧時代”，幾百萬年過去了，這是人類發展的最早階段——石器時代。在詩人眼裏，這個時代不過是幾塊磨出來的石頭，仿佛只是壹個人成長過程中的壹個孩子的童年。“磨”這個詞讓人覺得漫長而遙遠，而“童年”讓人覺得詩人對人類的把握是那麽大氣，那麽親切。這句話居高臨下，有壹種對過去的感嘆。
第四、第五、第六句，詩人僅用三句話就告白了人類從石器時代進入了青銅時代和鐵器時代。“銅鐵爐轉火焰”這句話既形象又濃縮。這句話只是寫出了火焰中青銅之光的象征意義，人類已經進入了銅鐵並存的奴隸社會和封建社會。但要問這個具體時間，也不好準確猜測，不過是春夏秋冬幾千年而已。時光飛逝，在詩人眼裏，時間不過是“彈指壹揮間”的事。還不夠，好像壹眨眼就過去了。
“世人難笑”這句話，翻譯自杜牧的詩《九天爬山》:“世人難笑”。但是詩人在這裏發展了壹種新的思想(這句話的意思是生活少了歡樂多了悲傷，就是哭多了笑少了，恨多了愛少了)，這句話註入了革命和階級鬥爭的含義，正如詩人在《拋棄幻想，準備鬥爭》壹文中指出的:“階級鬥爭，有的階級勝利了，有的階級消滅了。這是歷史，這是幾千年的文明史。”面對如此劇烈的掙紮，當然是人生難笑。而且不僅僅是“笑起來很難”；也要在人生的戰場上拼死壹搏。這裏指的是具體的生死階級鬥爭。意思是革命是暴動，革命是“壹個階級推翻另壹個階級的暴力行動。”結局呢？自然會有犧牲和鮮血。人類的歷史充滿了血腥和屠殺，詩人在這裏感嘆兩句:“流遍了，原血在郊。”鮮血只能不斷喚起革命者的鬥爭，革命者面對鮮血無法笑出聲來。
夏幹的第壹句話很有詩意，用“壹篇接壹篇”這句話藝術地濃縮了詩人壹生對史書的閱讀。這位詩人從青年到老年壹直在專心致誌地閱讀歷史，不知不覺間，他的頭發就變白了。這首詩也揭示了詩人對生活和歷史的感受。誠然，人生易老，青春轉瞬即逝，來年便是暮年。
那麽對於中國五千年的浩瀚歷史，人們還能記得什麽呢？詩人依舊像往常壹樣看著大象，把重物輕輕提起，從它身邊經過。詩人說:“我只記得幾個景點，那只是幾行舊事。“五帝黃三”的神聖成因是什麽？不過是壹些騙人的東西，但世界上有多少人被路人騙過。有多少真正的浪漫人物？詩人雖然用了壹個問句，但意思是所謂正統史書中所歌頌的浪漫人物都是偽浪漫人物。
在詩人眼裏，真正浪漫的人物，是那些被所謂歷史罵過的人，比如偷雞摸狗的人，莊緹，陳勝。這些農民起義的領導者才是創造歷史的真正動力。他們起來反抗剝削階級，是著名的反抗英雄。
最後兩句，詩人沈浸在吟誦歷史的場景中，歌唱意猶未盡。當詩人終於撥開歷史的迷霧，消滅了假英雄，找到了真英雄，已經是東方的曙光了。“東方小白”這句話有兩層意思。壹是指詩人吟誦此詩至天明，就像李賀《張初曉陸慕當張大徹酒後求詩》中的壹句話:“詩是東方壹夜白”。二是指中國革命的勝利，書寫了新的歷史篇章，就像初升的太陽，必然輝煌。
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