叔本華(1788-1858)出生於但澤(但澤被波蘭吞並)，後移居漢堡。人們給他貼上悲觀的哲學家和影響深遠的哲學家的標簽。
叔本華的代表作《作為意誌和表象的世界》。這本書開門見山:世界就是我的樣子。這是康德的立場，叔本華繼承了康德的衣缽，費希特之前也有過類似的結論。外界只能通過我們的感覺和表象來認識。顯然，叔本華屬於唯心主義。在這本書的前面，他最有力的部分是對唯物主義的批判。“當我們只能通過精神來理解物質時，我們怎麽能把精神解釋為物質呢？”
叔本華把人的意誌分為生命意誌和生殖意誌。生命意誌，也就是人性，也就是生命本能。我們的生命是由生命本能驅動的，而不是別人。這種特定的個人意誌就是人的性格。叔本華回避理性和邏輯，認為那是外界的參與。“如果我們從外部出發，我們永遠也不會抓住事物的真正本質。無論我們怎麽努力，得到的都是壹些圖像和名字。”
生殖意誌，意誌可以戰勝死亡。意誌可以通過犧牲自身和繁衍後代來戰勝死亡。也就是說，我們的生死是生命的本能安排，個體服從物種，生命在物種中的延續是通過生死輪回來實現的。因此，個體的死亡是不可避免的，但個體可以通過繁衍來征服死亡。因此，個體是物種延續的工具。叔本華因此鄙視愛情，“認為基於愛情的婚姻是最令人沮喪的，因為婚姻的目的不是為了取悅個人，而是為了延長生命。”意誌貫穿壹生。由此可見，叔本華並沒有接受進化論，因為叔本華認為，其實只有物種、生命和意誌。個體只是壹個物種生命的壹個片段。“人們清楚地認識到，個人只是壹種現象，而不是壹種事物本身，在物質的無限變化中可以看到壹種持久的形式。”——這是哲學的精髓。
為什麽認為叔本華是悲觀主義者？
“如果世界是意誌，那麽世界將是痛苦的。”
首先，意誌本身就意味著欲望，欲望是無限的，欲望的滿足是有限的。其次，人生是不幸的，因為痛苦是人生最基本的刺激和現實，而快感只是痛苦中的壹個片段，作用是消極的。"生活就像壹個鐘擺，在痛苦和無聊之間左右搖擺。"“對於中產階級來說，休息日代表無聊，工作日代表欲望。”
生活的智慧
人生的出路在哪裏？不是財富，而是智慧。“人類是沖動的、掙紮的意誌(意誌的中心在生殖系統)，但同時也是純粹知識的永恒的、自由的、安靜的主體(知識以大腦為中心)。”“如果我們不斷地輸入到別人的思想中，我們的思想就會受到束縛和壓制。長此以往，我們的思維會癱瘓。”“當我們閱讀時，另壹個人會幫助我們思考，我們只是重復他的思考過程。”“因此，如果壹個人花壹整天的時間學習，漸漸地，他就會失去思考的能力。”相信權威是愚蠢的:“別人的頭都是臟地方，妳不能把自己的幸福寄托在別人的壞頭上。”要擺脫無盡的痛苦，就要理性思考人生。
尼采(1844-1900)是達爾文的孩子，俾斯麥的兄弟，叔本華的學生。
尼采嘲笑英國進化論者和神權政治家。不僅如此，尼采嘲笑壹切權威。從伏爾泰到孔德，從叔本華到穆勒，他們都是他嘲笑的對象。他嘲諷孔德的“為他人而活”，他嘲諷叔本華的利他主義，他提倡“做自己”，他提倡“為自己而活”。“我們需要的不是善良，而是力量，不是謙卑，而是驕傲，不是利他，而是勇敢的智慧；第二，平等和民主是與選擇和生存相違背的；第三，天才，而不是平庸，是唯壹進化了的東西；第四，權力而不是正義，是事物的區別，是壹切命運的仲裁者。”
《悲劇的誕生:音樂的靈魂》是他的第壹部小說。描述狄俄尼索斯和阿波羅，狄俄尼索斯就是狄俄尼索斯，象征樂觀的生活、行動中的快樂、狂歡的情感和靈感、本能的冒險和無畏的痛苦；阿波羅是太陽神，是和平、安逸和休息之神，象征著美好的情感和理性的思考、嚴密的邏輯和哲學的冷靜。狄俄尼索斯是狂暴的男性力量，阿波羅是安靜平和的女性美。尼采認為悲觀是頹廢的標誌，樂觀是表面的標誌，悲觀樂觀是強者的心態。尼采反對意大利和法國的阿波羅藝術，他想在德國建立野性的酒神精神。他的思想讓希特勒很受用，力量和野性讓希特勒樂此不疲，於是尼采成了希特勒的精神偶像！
尼采最得意的作品是他的另壹本書《查拉圖斯特拉之歌》，尼采認為這是他獨壹無二的作品。“不要和詩人相比。也許，當今世界上沒有任何作品能超脫於如此強大的力量。就算把世界上所有善良偉大的靈魂聚集在壹起，也說不出壹句查拉圖斯特拉的話。”在這本書中，尼采宣稱上帝已死，這是對所有宗教的否定。在他打破宗教信仰後，他立即創造了壹個“超人”。尼采反對自然進化論。他創立了超人，超人是英雄，是人類進化的動力。尼采接受了叔本華的意誌理論，但他進壹步闡明了本能是權力意誌最直接的行動，“本能是迄今為止人類發現的最有智慧的活動。”
尼采提出“重估壹切價值”。意味著打破壹切舊秩序，否定壹切舊倫理。無論是生命的價值，還是社會的秩序，尼采都認為必須徹底改造。至於個人生活的意義，尼采否定平庸，反對謙遜，崇尚天才。用他的話說，他建立了“超人”，壹個優秀的個體。這個優秀的個體不是自然的產物，也不是優勝劣汰的結果。超人只有通過人工選擇和高尚的教育才能生存。叔本華認為婚姻的唯壹目的是生命的延續，而尼采認為婚姻不能保證優生，婚姻的目的不是傳宗接代，還肩負著培養個體的重任。
充沛的生命力、高超的智力和無限的驕傲——這是造就超人的三大要素。只有把超人當作人生的目標，我們才能熱愛生活，才能進步，才能廢除民主和平等，因為民主和平等是平庸的土壤，是人生的頹廢。
尼采推崇本能，這和叔本華是壹樣的，但同時尼采反對社會，這是叔本華做不到的；同樣，尼采推崇酒神精神，反對日神精神，所以尼采也是壹個浪漫主義者，他把浪漫主義推向了頂峰。這壹切都說明尼采是時代的叛徒，但同時又是天才的引路人。尼采從反對叔本華把個人淹沒在物種中的觀點出發，提出個人應該得到不平衡的解放，擺脫社會控制的枷鎖。