自古以來，明朝皇帝勤於學習，情況壹般！這件事寫在歷史上，我不可能是認真的。我想說壹下近代重要的事情，以便對妳有所啟發。士大夫子弟，幾歲時，皆受教。他們中的許多人學習禮儀和傳記，而少數人則不輸詩歌和散文。說到冠婚，身體略定；因此，秘密必須經過訓練和引誘。
有誌之士，可磨礪技藝，成為素食者；沒有站立起來的人，如果慢慢跌倒，也是必死的。活著就要有壹番事業:農民會量莊稼，商人會議貨賄，能工巧匠會用精細的工具，藝妓會冥想魔法，武術家會慣弓馬，文士會議經。
更常見的是士大夫羞於涉農經商，被發配為妓。他們拍的時候不能戴字母，寫的時候只記得自己的名字，吃飽喝足，無事可做，壹年四季賣日子。
或者是因為家庭背景的原因，我考了第壹名半，所以自給自足，忘了學習；且有吉兇大事，談得失，張口如坐雲端；公私宴請，說起古詩，西摩低著頭，卻沒有延伸。用知識旁觀，反而深入地下。好好學了幾年，受辱了好久，多可惜啊！
梁朝鼎盛的時候，妳的孩子大多沒有學歷。至於那句諺語:“不上車就寫書。身在，則為秘書。”無壹例外，他們熏衣刮面，畫臉譜，駕長檐車，跟高齒磚，坐棋子方褥，玩藏絹袋，從容出入，狀如仙子。
求明朝第壹，就照顧人家回答:三月九日有酒席，就用假手寫詩。年輕的時候，學東西會很快。並且在離開混亂後，他們轉移到城市並舉行選舉，而不是返回者的親屬；當盧秉權的時候，我看不到過去的黨。
求身不求得，施世不求用。被棕而失珠，失皮而露質，如果妳死了，如果妳停在壹條可憐的小溪裏，當小鹿獨處的時候，它就會轉向死亡。年輕的時候，我是真誠的。學過藝術的，會觸地而安。
自從混亂來了，我見到了囚犯。雖然是神仙，但懂得讀《論語》《孝經》的，還是老師。雖然千百年來他們都被冠上了記者的頭銜，但他們還得種田養馬。從這個角度來說，安能不鼓勵自己嗎？如果妳能壹直保持幾百本書，妳就不會是壹個幾千年的小人。
翟福明的“六經”指的是百書，不能得德、行俗，但對於壹門藝術還是可以自費的，父兄不能永遠相依為命，國家不能永遠自保。壹旦妳流離失所，沒有人庇護妳，妳應該尋求幫助。
俗話說“積少成多，不如做個記賬員。”那些易學有價值的，從來不讀。這個世界，不管愚昧無知，都想認識很多人，見識很廣，卻不肯研究。它還是饑不擇食，卻懶的去剪衣服。
讀書的人自以為是，農民都來了。宇宙之下，每個人都認識幾個人，看到幾件事。民之成敗，是好惡，固不足。天地藏不住，鬼神藏不住。
知道有客人，主人很難說:“我看見壹把帶轡弩的長戟，我懲罰人民的罪行，讓那些擔任公職的人可以擁有它；字面上向官員學習，適時富國，以利大臣；學古今，文武雙全，沒有職位，老婆饑寒交迫的人數不勝數。怎樣才能靜下心來學習？"
大師對他說:“我丈夫生活清貧，還有貴重的玉、木、石；學藝術不如磨雕。玉打磨，美在礦石，醜在雕刻；安克巖的木石雕刻，是壹座贏得金玉的礦山。不是窮有學問，而是富無學問。
且負甲為兵，筆為吏，死與死如多如牛毛，出類拔萃如草；執素於黃，誦德，苦無益者如蝕，享名利者如秋茶，不可同年言。再聞壹聞:生而知之者，學而知之者。因此，學者們想進壹步了解它。
必有天才，拔眾而出，以求與孫武、吳起為師，得勢，必受管仲、子產之教。雖然他沒有學習過，但我也稱之為學習。時至今日，我已不能自然，也不學古跡，仍在耳中說謊。
翟人看到鄰裏親戚動作快，就讓孩子想向他們學習。我不知道如何向古人學習。世人知道，妳過了馬，得了強弓，就知道我能行；我不知道天堂是什麽。
辯地理位置，比量和順，學興亡之妙。但知聯系，聚財聚谷，則我可為相；不知道拜鬼，移風易俗，調整陰陽，推薦賢者。
但知私富不入，生意做成了，然後我才能統治百姓；我不知道對我的懲罰是不是真心的，但是我像壹個團體壹樣堅持著，頂風滅火，化貓頭鷹為鳳凰。但懂得遵紀守法，早懲晚棄，那我就能進監獄；我不知道同樣的罪觀，我是持劍追財，我是有虛妄之言的罪，但我不問，但我覺察。
他，農夫，仆人，奴隸，漁夫，屠夫，農夫，牧羊人，都有高級的技能，都可以當老師，都可以向別人學習，都是不利於事情的。
綿雪的翻譯；
自古聖賢君王皇帝尚且要好好學習，何況普通百姓！這種東西在經典和史書上隨處可見，我也不能壹壹列舉，只是提醒妳現代什麽才是重要的。士大夫的子女都在幾歲以上，大多數讀過《禮記》和《左傳》，少數人至少讀過石矛和《論語》。
到了適婚年齡，體質氣質略顯定型。有了這種與生俱來的聰明，就要加倍功課，誘導。有誌之士，可以錘煉，成就士族的事業；那些沒有野心去獲得成功的人將會變得懶惰和平庸。
在這個世界上，妳應該有壹個專業，農民討論農事，商人討論財貨，工匠精心制作工具，懂技能的人考慮方法和技術，武士練習騎馬和射箭，文士研究和討論經典。
但也經常看到士大夫羞於涉足農業和商業，射箭時卻不能穿甲。他們只有握筆，才能記住自己的名字，吃飽喝足，醉生夢死，才能玩命而死。
有的人憑借家庭背景得到壹份兼職，就覺得心滿意足，根本忘了學習。遇到婚禮或葬禮，他們談得失，張口結舌，猶如坐在雲端。
公共或私人聚會盛宴，談古詩詞，默默低頭，只有打哈欠伸懶腰。懂行的人看到了，慚愧的沒地方住。為什麽不願意花幾年時間好好學習，讓自己這輩子受辱很久？
梁朝全盛時期，士族子弟大多不學無術，以至於有這樣壹句話:“不上車，可以當文學家，身上沒什麽貨，也可以當書記。”沒有壹個不講究抽煙、刮胡子、畫粉的，開著長檐車，踩著高齒箅子，坐在方格花紋的方床墊上，靠著染絲做的軟袋，左右兩邊堆滿了玩具。
從容出入，真的像個仙女。當妳明白了明朝的意思，就雇人來回答考試題目。如果妳想參加宮廷顯貴的宴會，請人幫妳寫寫詩。這時，他也可以算是壹個“才子”。
戰亂流離之後，朝廷發生了變化，選賢任能的位置不再是以前的親族。當權時，他們大權在握，再不見其私黨，不為己謀，不為天下謀。他們外面披著粗布和短衣，裏面卻沒有什麽真本事。
失去了外面虎皮的外表，卻在裏面的肉裏露出了羊的品質，就像壹根枯木，立如枯水，墜於兵馬之間，在死亡的山溝裏輾轉反側，這時候，才真正成了人才。只有那些有知識和才能的人才能在任何地方生活。戰後我所看到的俘虜。
即使是懂得讀《論語》、《孝經》的人，也可以成為別人的老師。雖然他們幾代都是大官，但都不會寫字，都去種地養馬了。從這個角度來說，他們怎麽能不鼓勵自己呢？如果妳能定期保存幾百本書，妳就不會成為幾千年的小人。
理解六經的含義，讀百書，即使不能提升道德行為，啟發風俗習慣，也像是壹種自負盈虧。哥哥不能壹直依靠我，家鄉也不能壹直被保護。壹旦我流離失所，沒有人庇護我，我會盡力而為。
俗話說:“有本事不如有積累。”技能易學難能可貴，讀書無與倫比。不管他是笨還是聰明，世界上的人都想認識更多的人，見識更廣的事物，卻拒絕學習。這就像是靠做飯來滿足他們的需求，想暖和又懶的剪衣服。
壹位客人問我:“我見過壹些人，只靠強弓強戟討伐叛亂，安撫百姓，以求獲得壹個公爵的頭銜；有些人只是憑借自己對文史的掌握來拯救時代，使國家富強，獲得香清的官位。
然而，從古到今博學的人，文武雙全，沒有官銜，妻兒饑寒交迫。這樣的事情數不勝數。學習怎樣才值得提倡？”我答道，“人的命運是坎坷的還是通達的，就像玉和木頭壹樣；學習知識，掌握技能，如同琢磨雕刻。
打磨後的玉石之所以光亮美麗，是因為玉石本身就是壹種美好的東西；壹塊木頭，壹塊石頭是醜陋的，因為它沒有被雕刻。但怎麽能說雕琢的木石就比不雕琢的寶玉好呢？同樣，我們也不能把有學問的窮人和沒受過教育的富人相提並論。
況且有些懷了武功的人去當兵；有滿口詩書的，也有去做小官的。名存實亡的人很多，出類拔萃的人很少。那些埋頭讀書，傳播道德文章的人，不如壹個月蝕無用；追逐名利，沈湎享樂的人，猶如秋草。
兩者如何比較？另外，我還聽說，天生不學無術的人是天才；學了之後才知道的人是劣等的。所以，學習就是讓人增長見識，明白道理。
只有天才才能出類拔萃，當將軍與孫武、吳起的兵法不謀而合。統治者和管仲、子產的政治素養壹樣。這種人就算不讀書，我說他們已經讀書了。既然妳現在達不到這種程度，如果妳不以古人勤奮好學為榜樣，那就像睡在被子下，什麽都不懂。"
人們看到鄰居中有好榜樣，告訴孩子要崇尚學習，卻不知道如何向古人學習。他們為什麽這麽困惑？世人只知騎馬披甲，持矛強弓，說我可以當將軍，卻不知觀天理，辨地利，考慮是否順應時勢民心，考察知興亡的能力。
只知道自己可以做壹個好人，卻不知道拜鬼神、移風易俗、調整陰陽、舉人選賢與聖人的水平。
我只知道我能管理人民，不謀私利，早做事，卻不知道清正廉明，管理有序，救災育人的能力。只知道執法，早判晚赦，說自己能把監獄鏟平，卻不知道偵察、取證、審訊、推斷等各種技能。
在古代，無論是農民、工人、商人、仆人、奴隸、漁夫、屠夫、牧牛人，都有傑出而睿智的祖先，可以作為學習和求知的榜樣，這對他們的事業並無不利！
所以，讀書學習，意在開闊眼界，使眼界明亮，有利於做實事。如果不懂得贍養父母，讓他看到古人對父母意願的探索，屈從於父母的面子，逆來順受，不怕辛苦，得到壹些甜柔的東西，於是他小心翼翼，小心翼翼，開始去做。
如果妳不懂得侍奉君主，讓他看到古人力所能及地守著自己的職責，見危不懼，為了國家的利益不忘忠於君主，於是他悲天憫人，自我忠誠，他要效仿。總是驕奢淫逸，我想讓他看到古人的勤儉節約，謙恭道德，禮為教之本，尊為體之本，所以看到自己輸了很驚訝，很克制。
總是刻薄，讓他看到古人重義輕財，自私貪婪，避盈避惡。窮則恥而後悔，能散則散。總是暴戾，想讓他看到古代人的謹慎妄自菲薄，牙老之弊，待人寬容，尊賢納賢，所以他累了，抑郁了，身體虛弱得穿不下了。
總是畏首畏尾，讓他看到古人是不怕死的，是堅強正直的，他們會壹直相信自己說的話，而且做了好事也不會回頭，所以會暴怒，會掙紮，不會被嚇倒。這樣下去，各行各業都會這樣。即使很難純粹，至少可以擺脫嚴重的問題，學到的東西無論如何都是有效的。
只是天下讀書的人只能說做不到而已。他們不懂忠孝，缺乏仁義。判決壹個官司，他們不需要了解事實，治理幾千個小縣城。他們不需要管好老百姓，要他蓋房子，要他過梁橫不橫，牢固不牢固。他們不需要知道小米是早是晚。
真的是因為上述原因，談戲謔嘲諷辭賦沒用，事情很悠閑，人也比較迂腐，處理軍務也沒用，所以被軍人和庸俗官員聯合嘲諷。
此文出自南北朝顏之推所撰《顏家訓》。
擴展數據寫入背景:
這本書寫於隋文帝滅陳國之後，楊迪登基之前(大約公元6世紀末)。是顏之推以個人經歷、思想和知識來警示後人的書。共七卷二十篇。
分別是順序第壹，教子第二，兄弟第三，婚姻第四，治家第五，風操第六，木憲第七，讀書第八，文章第九，名實第十，辦事第十壹，省事第十二，停足第十三，戒律第十四，養心第十五，歸心第十六，書證第十七，讀音和雜語第十八。
關於作者:
顏之推壹生歷經四朝，是壹個“民族亡國者”。他深受混亂之苦，深感憂慮。我曾寫過壹篇散文《觀我壹生之賦》，其中含淚陳述了我對國家和家庭的失落，以及“舍身三化”的無奈。
他後悔地說:“石翔，誰在草下，願意做壹畝三分地的人。他沒有學習就學會了劍。他不能摸手掌來膏身，托付珍珠也樂得卑微。他戒不掉自己的單純和固執。這種貧困是如何產生的？我為自己感到羞恥？”悲憤之情溢於言表。