老朋友不僅是親人，更是獨子獨子，這樣老的就有了歸宿，年輕的就有用，年輕的就有了支撐點。憐、寡、孤、孤、殘者，予以供養，男分六，女歸七。如果貨棄於地，也沒必要藏在自己身上。如果妳討厭它，妳不必為了自己去做
故求合不昌，盜賊不作⑾。所以外人勿近，謂之大同⑿。①出自《禮記·李雲》。
儒家經典之壹的《禮記》，是西漢戴勝從秦漢以前的各種禮儀著作中整理而成，共四十九篇。《李雲》是戰國末期或秦漢時期儒家學者寫的壹部書，書名為《禮記》。
大道，在古代是指最高的政治理想。(2)[擇賢而(jǔ)能]把品德高尚的人和有能力的候選人* * *。
帶著，遞過“電梯”。(3)強調誠實，培養和諧(氛圍)。
(4) [pro]作動詞，取...作為職業選手。後面“子”的第壹個“子”也是動詞。
(5)【憐(guān)，寡，孤，獨，殘】憐，無妻老人。可惜，把“槍”遞過來。
壹個沒有丈夫的孤寡老人。壹個沒有父親的孤獨的年輕人。
壹個沒有孩子的孤獨老人。殘廢，殘廢。
⑥【男人有分(fè n)】男人有立場。師，位，指職業。
⑦【女人有家】就是女人有家。回歸指的是女人的婚姻。
⑧表示人們討厭把物品扔在地上，但不必自己藏起來。邪惡，厭惡。
(9)表示人們願意為公共事務盡心盡力，而不壹定是為了自己的私利。⑩【求封閉而不求繁榮】險惡的計劃不會發生。
⑾盜竊、叛亂和傷害不會發生。混亂意味著反叛。
賊，指害。工作，起來。
⑿【戶外】指大門。[13][關閉]關閉閘門。
[14]大同指的是理想的社會。用，用和，平的意思。
在古代，實行遵循的社會規範，天下為民共享。人們選擇賢能的人(為每個人做事)，每個人都強調誠實和和諧。所以，人們不僅照顧父母，還養育子女，讓老人過自己的生活，中年人服務社會，年幼的孩子順利成長，讓沒有妻子的老人，沒有丈夫的老人，從小失去父親的人。我討厭在普通工作中拒絕盡力而為的行為，也總是不願意為了私利而工作。這樣，誰也不會合謀。沒有人會偷財物作亂，所以沒必要關門。這叫理想社會。
2.文言文《禮記》原文:大道之行也，天下公，選賢任能2，修信。
老朋友不僅是親人，更是獨子獨子，這樣老的就有了歸宿，年輕的就有用，年輕的就有了支撐點。憐、寡、孤、孤、殘者，予以供養，男分六，女歸七。如果貨棄於地，也沒必要藏在自己身上。如果妳討厭它，妳不必為了自己去做
故求合不昌，盜賊不作⑾。所以外人勿近，謂之大同⑿。①出自《禮記·李雲》。
儒家經典之壹的《禮記》，是西漢戴勝從秦漢以前的各種禮儀著作中整理而成，共四十九篇。《李雲》是戰國末期或秦漢時期儒家學者寫的壹部書，書名為《禮記》。
大道，在古代是指最高的政治理想。(2)[擇賢而(jǔ)能]把品德高尚的人和有能力的候選人* * *。
帶著，遞過“電梯”。(3)強調誠實，培養和諧(氛圍)。
(4) [pro]作動詞，取...作為職業選手。後面“子”的第壹個“子”也是動詞。
(5)【憐(guān)，寡，孤，獨，殘】憐，無妻老人。可惜，把“槍”遞過來。
壹個沒有丈夫的孤寡老人。壹個沒有父親的孤獨的年輕人。
壹個沒有孩子的孤獨老人。殘廢，殘廢。
⑥【男人有分(fè n)】男人有立場。師，位，指職業。
⑦【女人有家】就是女人有家。回歸指的是女人的婚姻。
⑧表示人們討厭把物品扔在地上，但不必自己藏起來。邪惡，厭惡。
(9)表示人們願意為公共事務盡心盡力，而不壹定是為了自己的私利。⑩【求封閉而不求繁榮】險惡的計劃不會發生。
⑾盜竊、叛亂和傷害不會發生。混亂意味著反叛。
賊，指害。工作，起來。
⑿【戶外】指大門。[13][關閉]關閉閘門。
[14]大同指的是理想的社會。用，用和，平的意思。
在古代，實行遵循的社會規範，天下為民共享。人們選擇賢能的人(為每個人做事)，每個人都強調誠實和和諧。所以，人們不僅照顧父母，還養育子女，讓老人過自己的生活，中年人服務社會，年幼的孩子順利成長，讓沒有妻子的老人，沒有丈夫的老人，從小失去父親的人。我討厭在普通工作中拒絕盡力而為的行為，也總是不願意為了私利而工作。這樣，誰也不會合謀。沒有人會偷財物作亂，所以沒必要關門。這叫理想社會。我很高興回答妳的問題。祝妳學習進步！如果我的回答對妳有幫助，請及時選擇作為滿意答案，謝謝~ ~。
3.禮記。大同從這裏翻譯文言文:原文的前前輩仲尼、俞祿賓，完成了他們的工作，遊走在概念之上，自慚形穢地嘆息。
嘆，蓋嘆魯也。閆妍說:“君子何以嘆息？”孔子說“大道之行，猶如三代英倫之行，不可不逮”，但妳有野心。
“大道之行也，天下為公。選擇天賦和能力，實踐信仰，培養相互理解。
老朋友不僅是親人，更是獨子獨子，這樣老有所終，幼有所用，幼有所長，孤有所養。男人有積分，女人有回報。
如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。所以求閉不旺，不偷賊不旺，所以不閉於外。
意思是大同。“此大道隱，天下為家。
各有各的親戚，各有各的兒子兒子，貨都是自己的。大人認為是禮物，城溝池認為是固體。
禮義是紀、誠、信、忠父子、和兄弟、和夫妻、立制度、立田、智勇、自強的原則。所以，目的是利用，軍人由此出發。
於、唐、文、吳、、等，皆在此之列。這六位先生沒有壹個不願意講禮貌的。
以其義，以考其信，以寫其事，以懲其人，以明其民。有不來這裏的就去那裏，大家都覺得會痛。
意思是小康。“從前，在魯參加過蠟祭。
祭祀結束後，他出來參觀祠堂門外的陽臺，感慨萬千，嘆息不已。孔子的感嘆大概就是關於魯的現狀吧。
閆妍在旁邊問:“老師為什麽嘆氣？”子曰:‘我孔丘，未能趕上大道實行，夏商周賢王當道的時代。我渴望他們。“大道實行的時代，世界是大家共享的。
選舉德才兼備的人(為大家工作)，(大家)講究廉潔，崇尚和諧。所以，人不僅要贍養父母，還要撫養子女。
必須使老年人能夠安享晚年，在那裏，成熟的人可以作出貢獻，年輕人可以得到良好的教育，沒有妻子的老人、沒有丈夫的老人、沒有父親的年輕人、沒有孩子的老人和殘疾人都可以得到支持。男人要有工作，女人要及時結婚。
(人們)討厭把財富扔在地上(去收集)的行為，但不是為了自己的享受。(也)我討厭在共同勞動中拒絕盡力的行為，總是為了私利而工作。
所以，不會有陰謀，不會有盜竊，不會有兵變。所以(每家每戶)都不用關門，這就是所謂的“大同”社會。"
“既然大道已經消失，世界就成了家庭財產。人把親人當親人，把孩子當孩子，把財產當勞動力；都是私有的。
王子和皇帝的權力變得世襲，它成為壹個有根有據的儀式系統，郭城溝池被建成壹個堅實的防禦。制定禮儀作為壹門學科，用來確定君臣關系，使父子關系誠實，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，建立各種制度，分田分宅，尊重勇敢智慧的人；為自己做貢獻。
於是勾心鬥角，勾心鬥角就產生了，戰爭就誕生了。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦成為三代人的傑出人物。
這六位先生沒有壹個不小心遵守禮儀制度的。它們展示了常禮儀制度的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露錯誤，樹立禮的典範，為人民展示禮儀。
如果有離經叛道的異常行為，權貴也會被偵察回來，百姓視之為洪水猛獸。這種社會叫小康社會。"
4.《學記》、《李記》文言文原文:憂憲求善，足以聞，不足以動眾。是智而遠之，足以動眾，不足以轉民。君子欲化人為俗，必學之！
(統治者)可以通過頒布法令、招攬品德好的人(幫助自己)來獲得小名聲，但不能激起群眾的聽覺；如果他們接近智者，接近與自己疏遠的人，他們能激起群眾的聽覺，卻不能起到教育人民的作用。君子欲教化百姓，形成良俗，必重立校，重教！
原文:玉不琢，不成器；人家不學也不知道。是古王立國民，教為先。《對明》說:“讀書始於學”。就是這個意思！
雖然它是壹種精美的玉器，但如果不經過打磨，它就不能成為有用的器皿；人雖然號稱萬物之靈，但如果拒絕學習，就不會明白做人的道理。所以古代的帝王，建設國家，管理人民，都是把教育作為最優先最重要的工作。《尚書對名篇》說:自始至終總想著學習。就是這個意思。
原文:雖有山珍海味，傅氏不知其用；雖有無上道，佛教不知其善。是學而後知不足，教而後知難。認識不夠可以自省，困了可以自力更生。所以教與學也是有益的。《對明》說:“學學壹半”，這是什麽？
那裏雖然有好菜，但不吃就不知道它們的美味；雖然有最好的道理(最好的義)，但不學就無法知道它的美好和價值。所以學習後知道自己的知識不夠，教人後發現自己的知識不可及。如果認識不夠，可以好好反思，好好學習。明知道有困難有困難，只能鼓勵自己，努力。所以教和學是相輔相成的。《尚書》說:教別人可以收到壹半的學習效果，教與教可以互相推進。就是這個意思。
5.《學記》、《李記》文言文原文:憂憲求善，足以聞，不足以動眾。
是智而遠之，足以動眾，不足以轉民。君子欲化人為俗，必學之！(統治者)可以通過頒布法令、招攬品德好的人(幫助自己)來獲得小名聲，但不能激起群眾的聽覺；(如果他們接近智者，接近與自己疏遠的人，他們可以聳聳肩e 799 be 5 ba a6 e 997 aee 7 ad 94 e 58685 e 5 aeb 931333333931來喚起人們的聽覺，但卻起不到育人的作用。
君子欲教化百姓，形成良俗，必重立校，重教！原文:玉不琢，不成器；人家不學也不知道。是古王立國民，教為先。
《對明》說:“讀書始於學”。就是這個意思！雖然它是壹種精美的玉器，但如果不經過打磨，它就不能成為有用的器皿；人雖然號稱萬物之靈，但如果拒絕學習，就不會明白做人的道理。
所以古代的帝王，建設國家，管理人民，都是把教育作為最優先最重要的工作。《尚書對名篇》說:自始至終總想著學習。
就是這個意思。原文:雖有山珍海味，傅氏不知其用；雖有無上道，佛教不知其善。
是學而後知不足，教而後知難。認識不夠可以自省，困了可以自力更生。
所以教與學也是有益的。《對明》說:“學學壹半”，這是什麽？那裏雖然有好菜，但不吃就不知道它們的美味；雖然有最好的道理(最好的義)，但不學就無法知道它的美好和價值。
所以學習後知道自己的知識不夠，教人後發現自己的知識不可及。如果認識不夠，可以好好反思，好好學習。
明知道有困難有困難，只能鼓勵自己，努力。所以教和學是相輔相成的。
《尚書》說:教別人可以收到壹半的學習效果，教與教可以互相推進。就是這個意思。
6.文言文講“李”+翻譯期間大雪紛飛，積累了不少。洛陽命屍體出案，見眾人出雪，有乞丐。到了圓安門，無路可走，意味著安已死，讓人除雪。看到安僵硬地躺在家裏。問:“為什麽不呢？”安日:“雪，人餓了，不適合操人。”使之德，養之為孝。
當時雪下得很大，在地上堆了十多尺。洛陽親訪，見人掃雪出門，乞討。洛陽令來到袁安門前，看到不走的路，以為袁安死了，命人把門口的雪弄走。當我走進房間時，我發現袁安躺著壹動不動。洛陽令問:“妳為什麽不出去？”袁安答道:“雪下得很大，人又餓，不適宜去求別人。”洛陽使袁安為賢人，故選其為孝。