壹個認同自己論點的君子，應該是說的好，做的好。因此，A?vagho?a和馬應該對它有所反應，而不了解它，它的潛力也是自然的。所以新浴者搖衣，新浴者奏冠，人之情也。誰能被自己折服，被別人羞辱？(“壹絲不茍”)
鑒賞《幹壹卦文言》:“子曰:以同聲應之，以同氣求之；水濕則火幹，雲隨龍，風隨虎；聖人造萬物，見之；在天上的人彼此親近，在地下的人彼此親近。”這個封面是荀子寫的。易經裏也有“物以類聚，物以類聚”，俗語“物以類聚，人以群分”也是基於此。而《楚辭·漁父》中也有“屈原說:‘我聽見了:新浴者打冠，新浴者抖衣。誰能用自己的眼睛觀察物體？”“幾句話和荀子壹樣。現代人洗澡後會換上新衣服，註意不要弄臟衣服。這種生活方式和古人差不多，就存在於世而言也是壹樣的。如果人是高尚的，高尚的，言行是明確的，就會進壹步想到賢德，退而自省，不會傾向於庸俗，附和壹些邪惡的言行。荀子的詳細生平現已無從考證，屈原壹石沈大海的傳說多為後人傳頌。在“潔身自好”方面，絕對可以評價為“辯同”、“言同”、“言同”，成為類似於荀子的誌士仁人的道友。二人通過言行樹立的高尚形象，在當時如日月之明，如玉山之雄偉，歷朝歷代後遠映，依然明凈清新，壹塵不染，成為歷代儒生君子的典範和文人墨客仰慕的對象。今天，人們看到荀子的話，或者想到屈子的《離騷》、《橘頌》，無不贊嘆，無不感嘆！