所謂軍權，就是將軍指揮三軍的權力，這是將軍樹立自己威信的關鍵。壹個將軍掌握了軍權，就掌握了指揮軍隊的關鍵點。像壹只長著翅膀的老虎，他不僅力量強大，還能在世界各地飛來飛去，在任何情況下都能靈活機動，主動出擊。另壹方面，如果壹個將軍失去了這種力量，他就無法指揮軍隊，就像魚龍離開了江湖，就無法尋求在海洋中暢遊、在海浪中嬉戲的自由。
二、驅邪:
不管是治軍還是治國，有五種人需要註意。他們是國家和軍隊混亂的禍害。這五種人分別是:私人親信、小團體、愛嘲諷打擊人才和美德的人；衣著奢侈浪費的人，戴著與眾不同的帽子，穿著奇裝異服，虛榮嘩眾取寵；不切實際地誇大人的感情，制造謠言騙人的人；專門搬弄是非，為了壹己私利而興風作浪的人；非常在意自己個人得失，暗中勾結敵人的人。這五種虛偽奸詐道德敗壞的小人，只能遠離，不能靠近。
第三，認識人性:
世界上沒有什麽比真正了解壹個人的本性更難的了。每個人都有不同程度的善惡，本性和外貌也不壹致。有些人外表溫柔但行為奸詐，有些人謙恭但詭詐，有些人看起來勇敢但實際膽小，有些人看似盡力但實際另有所圖。不過，了解壹個人的本性還是有七種方法:通過疏遠他來問他對某件事的看法，以此來考察他的野心和立場；故意用激烈的言語挑釁他，以考察他的承受能力和適應能力；向他請教壹個檢驗知識的計劃；告訴他，壹場大災難即將來臨，考驗他的勇氣和膽量；利用喝酒的機會把他灌醉，從而觀察他的本性和修養；用利益誘惑他，看他幹凈不幹凈；把壹些事情委托給他，看他是否值得信任。
第四，將軍們:
根據不同將軍的才能不同，將軍可以分為九種:壹是以自己的德行教育部下，以禮儀規範自己的行為，愛護部下，問其冷暖，與部下同甘共苦。這種將軍是仁慈的將軍。第二，做事不能只消除眼前的災難，要有長遠的打算。他們壹絲不茍，不為利益所動。他們寧願為榮譽而死，也不願羞辱自己的生存。這樣的將軍是正義的將軍。第三種，身居高位但不霸道的人，做出突出成績但不傲慢的人，賢惠但不清高的人，謙遜而低於自己的人，正直而能照顧別人的人。這樣的將軍是禮節性的將軍。四、戰術的運用深不可測，足智多謀，在逆境中能化災難為幸福，面對危險懂得化逆境為幸運，這樣的將軍才是英明的將軍。第五是忠信，獎勵有功者，懲罰犯錯者。獎懲分明，賞罰不分，不分對方地位。這樣的將軍是忠誠的。第六，他身手敏捷，沖鋒陷陣時快如戰馬，英勇善戰，意氣風發，善於保家衛國，擅長刀槍戟。這樣的將軍是壹個臺階。第七，他可以爬山，去危險的地方，馳騁馬如風，沖鋒陷陣，勢不可擋。撤退時，他可以抵抗敵兵，掩護隊伍後面的其他人。這樣的將軍就是將軍。第八，三軍所向披靡，小仗謹慎不馬虎，面對強敵更加勇猛。這樣的將軍是勇猛的將軍。九是見賢思齊，虛心請教，虛心聽取他人意見，心胸開闊，大度而不失率真，勇敢果斷，足智多謀。這樣的將軍就是將軍。
五、將是:
將軍的氣質和氣度不壹樣，技能和作用也不壹樣。如果妳能察覺到別人的背信棄義，能看到事情的隱患和災難，能被下屬信服，這種將軍就是十人統帥，能指揮十人隊伍。如果妳早起晚睡，整天為公事操勞，言語謹慎，聽下屬的話，這種將軍會是百舸爭流，能指揮壹百人的隊伍。作為壹個誠實坦率的人，他目光遠大，勇敢善戰。這樣的將軍是壹個能指揮千人隊伍的指揮官。外表強大，內心富有感情，性格開朗光明磊落，能夠理解他人的努力和艱辛，關心他人的饑寒情況。這種將軍是能指揮千軍萬馬的將軍。能大顯身手，通過留學德國不斷充實自己，忠誠可信，寬容大度，善於管理亂世的人。這樣的將軍是十萬人的將軍，可以指揮十萬人的軍隊。他既能善待下屬，又能讓領導國家相信他通曉天文，善於人際關系，有知識有地理，放眼世界。治家如治國，治國如治家，和諧圓滿。這樣的將軍是天下將軍，可以治理天下。
第六，缺點:
作為壹個將軍，有八個壞處，是將軍用兵的大忌:壹是對金錢物資的需求永遠得不到滿足，貪得無厭；二是賢惠有才的人嫉妒心強；三是聽從信任，親近油嘴滑舌、諂媚小人；第四，只能分析敵情，不能正確認識自己的實力；第五，遇事猶豫不決；第六，沈迷酒色不能自拔；第七，虛偽奸詐而膽小懦弱；八是狡猾乖巧，傲慢無禮，不按制度辦事。
七、威爾:
武器是殺人武器的壹種，團結戰士將是壹種巨大的責任。武器堅硬易損，將軍任務大，風險大。所以，壹個真正的將軍，不是靠自己部隊的實力和權力。當他受到君主的寵愛時，他不會得意忘形。當他被別人誹謗侮辱的時候，他不害怕，也不退縮。他見利益不貪，見美女不邪念。他只知道全心全意保護國家，以身殉職。
八、會乖:
對將軍軍事實踐能力的要求是“五善四欲”。五德是指:善於觀察敵人的兵力部署，正確判斷進攻和撤退的時機，了解交戰雙方的實際實力，利用對己方有利的時機，利用山川崎嶇的地形。四欲指的是:戰鬥中出奇制勝，周密計劃，人多事雜，追求安靜安定，抗戰中保持全軍的團結統壹。
九、意誌只是:
壹個好的將軍應該性格剛毅，但不固執己見，柔中有剛，但不軟弱，也就是通常聽到的剛柔並濟。單純的軟弱會降低自己的實力，甚至導致失敗。單純的強而有力會導致剛愎自用，註定滅亡。所以，既不柔也不剛，剛柔並濟才是最理想的人格特征，才是最好的狀態。
十、會自大:
不要以將軍自居。傲慢就是不尊重，不尊重。如果妳不尊重，妳會背叛妳的家人，人們會互相怨恨。作為將軍，不能小氣。如果妳很吝嗇，妳不會獎勵妳的下屬。如果妳不能獎勵他們，妳的下屬也不會在戰鬥中拼盡全力拼死壹搏。這樣下去，妳在戰爭中得不到什麽好結果，國家實力也會削弱。妳國家實力的下降，意味著敵人越來越強。所以孔子說:“壹個人雖然有周公那樣的德行，但是他驕傲，小氣，所以即使他能做出壹定的貢獻，也不值得人們評價和贊揚。”
Xi。江強:
將軍的道德修養標準是五強八惡。前五名是五種必備的美德:節操能激勵世俗，友情和孝道能家喻戶曉，忠信和忠誠能獲得友誼，周到細致的考慮能包容他人，實踐能建功立業。八惡是德行上的八種缺陷:足智多謀卻不能明辨是非，不能善待賢能男女，不能任用賢能之人，行政上不能遵守法律，不能引導社會習俗，不能給予優厚的福利，不願扶貧濟困，不能防患於未然，缺乏智慧，不能深入思考，不能阻止循序漸進，名聲顯赫時不能推薦自己熟悉的人才，失敗時不能失敗。
十二、開始:
從古至今，當壹個國家處於危難之時，君主都會挑選賢能之人作為將領來拯救國家於災難之中。出征前，我齋戒了三天，去祠堂祭祖，祭祖。君主面朝南站著，將軍們面朝北站著。大師雙手奉上壹把大斧(權力的象征)。君主接過斧頭，把它和斧柄壹起交給將軍們，說:“從現在開始，軍隊聽從妳們的指揮。”然後，國君接著說:“打仗時，敵弱則攻，敵強則退。”不要因為身居高位而看不起別人，不要因為觀點獨特而聽從下屬的意見，不要因為成績突出而喪失忠誠本分的品質。當男人還沒有坐下來休息的時候，作為將軍，妳自己也不能坐下來休息。男人沒吃飯的時候，妳不應該先吃。妳要和妳的男人同甘共苦，同甘苦，共患難。如果妳做到了這壹切，妳的士兵將盡最大努力，敵人將被擊敗。“將軍聽了國君的指示，宣誓效忠，然後親自打開猛門，率軍出征。國君發兵至北門，向將軍所用車馬下拜，曰:“吾將在外，不受君命。“從今天開始，軍隊裏的壹切行動都由妳來做決定。”這樣將軍們就有了絕對的權威，也可以讓智者出謀劃策，讓勇者為戰場服務。由此可以百戰百勝，立下大功，也可以名垂後世，福澤恩，後人。
十三、選擇人才:
將領在安排軍隊時，要註意以下幾點:有的士兵武功高強，喜歡對敵作戰，願意獨立與強大的對手抗衡。應該把他們安排在壹個行列裏，這些人可以算是報效國家的人；有些士兵，他們精力充沛，狡猾，應該放在壹個行列裏，這些人可以算作突擊隊員；有的戰士走起路來又快又敏捷，力大如奔馬。他們應該分組在壹起，這個人可以組成壹個先鋒隊。有些士兵擅長騎射，箭術高超。他們應該分組在壹起，這些人可以組成突擊隊；有些士兵擅長射箭，是壹流的射手。它們也應該被分組在壹起。這些人可以組成射擊隊。有些士兵非常強大，他們可以使用強大的弩，即使射程很遠，也能擊中目標。他們應該組織成壹個小組，組成壹個狙擊小組。可見，不同的士兵有不同的能力和特點，應該能夠發揮自己的特長，人盡其才，物盡其用。
十四、智慧:
將軍和士兵要想打勝仗，必須考慮到天氣、戰士和人的素質等因素，必須天氣好，有戰士，有相應的戰鬥力。所以在已經適應了天氣，具備了相應的戰力，但時機還不成熟的情況下出兵，是逆天的。在具備相應戰力和成熟戰機的情況下出兵是逆天，而不是逆天。在已經適應了天氣，奪取了戰機的情況下出兵，卻不具備士兵相應的戰鬥力，這是違背人民的。英明的將軍在帶兵打仗時，絕不會與天、與時代、與人民為敵。
十五、不陳:
在古代，善於治國，懂得治國之法的君主，並不依賴軍隊這個國家機器。善於用兵的將領，並不以戰爭為最終目的。善於安排位置的將軍可以在不攻擊對方的情況下獲勝。他們不喜歡互相爭鬥。那些善於指揮戰鬥的人總能立於不敗之地。善於總結失敗教訓的將軍是不會被敵人消滅的。明君治理天下，主要是讓百姓過上安定的生活，努力工作，讓百姓安居樂業，沒有任何不愉快的糾紛。這就是“好經理不是老師”的意思。在古代，舜修訂刑法，讓大臣擔任負責刑法的官員，但沒有人觸犯法律，所以沒有必要對任何人實施刑法。這就是“良師不老”的意思。征服大禹的苗人，僅僅是派舜手持幹盾羽扇跳舞，就征服了所有的苗人，意思是“好學者不戰”。齊桓公在南征楚、北征善融的過程中英勇無敵，可謂“善戰者不敗”。在楚昭王統治時期，楚國遭到吳國的入侵。楚昭王立即逃到秦國求救，後來又回到秦國。這意味著“好輸者不死”。
16.蔣成:
《詩經》說:“侮辱君子，得不到他的真心，鄙視小人，不能使他們盡心盡力為自己服務。”因此，壹個將軍帶兵的關鍵點是:籠絡部下的心，嚴格遵守獎懲上的條條框框，文武雙全，剛柔並濟，精通禮樂詩書，在修養上達到仁義智的內涵；帶兵打仗的時候，指揮士兵休息，讓他們像遊泳跳水壹樣不發出聲音。指揮士兵進攻時，指揮士兵像奔跑的水獺壹樣跳躍奔跑，又快又猛，擾亂敵人的營地，切斷敵人的聯系，削弱敵人的力量，揮舞旗幟以顯示其威力，讓士兵服從指揮，服從轉移。退兵時，部隊要穩如泰山，入軍時，要風馳電掣，徹底消滅敗軍。對付敵人，也要采取壹些策略:面對突發情況，盡量不急不躁，以小恩小惠把敵人誘入設好的陷阱，盡量打亂敵人穩定整齊的陣地，然後在混亂中取勝。對於謹慎的敵人，要用詭計讓他盲目驕傲，前後矛盾，用離間擾亂敵人內部的團結，盡力削弱極其強大的敵人，讓處於危險中的敵人感到安寧來麻痹敵人，使其擔憂。對加入我軍的戰俘要采取綏靖政策，讓部下的怨氣得到表達，弱者得到支持，盛氣淩人的部下得到約束。對於有明智想法的人，要盡量接近他，用他當參謀，堅決打擊油腔滑調的小人，先把戰利品給他們。此外，還要註意以下幾點:如果敵人弱小，妳不必全力攻擊他，不能因為妳的軍隊強大而忽視敵人，不能因為妳強大而自大，不能因為妳受寵而欺負妳的下屬；對於整個戰爭，首先要做好詳細的計劃，要完全有把握，才能帶兵參戰。我們不應獨享戰場上繳獲的財物和織物，被俘的男女也不應獨享服役。作為壹個達到了這些要求並嚴格執行命令的將軍，士兵在戰鬥中壹定會積極戰鬥，服務戰場。
十七、警惕:
壹個國家最重要的是國防。在國防問題上稍有偏差，就會導致國家滅亡，無可挽回地毀了整個國家。這才是最可怕的！所以，壹旦國家有了危險，君主和臣民就應該壹致齊心，廢寢忘食，齊心協力，選拔有能力的人當將軍，指揮三軍迎敵。如果不能居安思危，即使敵人已經到了家，也不能有所警覺，就像門簾上築的燕窩，幹鍋裏玩的魚，滅亡之日也就不遠了。《左傳》說:對事情沒有計劃，不準備犯錯誤，就不能出兵！“居安思危，妥善安排，預防可能發生的災難，這是古代提倡的善治。”“蜜蜂、蠍子之類的小昆蟲都用毒刺做防禦工具，何況壹個幅員遼闊的國家？”壹個國家如果忽視國防建設，即使有幾百萬人口也不可怕，所以說有準備就是這個意思。可見三軍將士出征前必須做好準備。
十八、練習:
如果軍隊中的士兵沒有得到應有的教育和訓練，那麽壹百名士兵抵不上敵人的壹兵壹卒；如果軍隊中的士兵受到適當的教育和訓練，那麽壹個士兵就可以抵禦數百個敵人的進攻。所以孔子說:人不經教育訓練就去打仗，那是讓他們自生自滅。”“讓有德之人花七年時間教育訓練人民，人民馬上就準備打仗，個個都是勇武善戰！“這就是說，如果我們想讓人民打仗，我們必須在參戰之前教育和訓練他們。訓練的時候，壹定要讓人民明白什麽是禮義，訓練和教導他們忠誠的思想，明確獎懲的界限，用獎懲來約束和督促他們的行為，讓他們自覺進步。然後基本功訓練:列隊解散，坐下站起來，行進站好，進退，解散集合，做到整齊劃壹，井然有序。像這樣教十個，十個，幾百個，幾千個，幾千個，就可以訓練出整個武裝力量，最後訓練出士兵在戰場上克敵制勝的戰術。
十九、軍隊:
軍隊行動時有幾種情況可以直接導致全軍覆滅:壹是對敵人的偵察不細致、不準確，不按規定反饋消息，與事實不符；二是不服從命令耽誤了集結時間，阻礙了整個軍事行動，損失了戰機；三是不服從指揮，不等調度，來回跳躍，亂作壹團；第四，將軍不體諒部下，只知道壹味地搜羅；第五，腐敗，不關心下級將領的生活；第六，迷信汙蔑，鬼怪妖魔，胡亂猜測吉兇；擾亂了軍隊的士氣；第七，士兵們亂哄哄的，擾亂了將軍們的決策和執行；第八，不服從命令，提出索賠；九、腐敗嚴重，侵占國家財產，無所不用其極。
二十、中心:
作為壹個將軍，妳要有自己的左右親信來咨詢，要有妳的耳朵來通知妳偵察的消息，要有妳的翅膀來堅決執行妳的命令。壹個沒有知己的人就像壹個在黑暗中行走的人，手腳不知道往哪裏走，沒有眼睛和耳朵。就像壹個盲人在黑暗中靜靜的活著，無法做自己想做的事，也無法為了某種個人目的去黑；壹個沒有奴才的人，就像壹個饑不擇食的人，吃了有毒的食物，中毒而死。所以，壹個英明的將軍必須選擇知識淵博、足智多謀的人作為他的心腹，選擇聰明謹慎、機警機警、判斷力強的人作為他的耳目，選擇勇敢堅韌的士兵作為他的爪牙。
二十壹、請稍候:
任何壹個帶兵起兵的將軍，都是蔑視敵人的結果。所以軍隊要嚴格遵守法律法令，詳細考慮壹切細節，按照戰爭規律辦事，否則還是會導致滅亡。需要註意的問題有十五個:第壹，要仔細考慮，有計劃地摸清敵人的壹切情況；二、盤問、追蹤、收集敵情信息，仔細判斷信息真假；第三是勇氣，看到敵人浩浩蕩蕩的戰鬥也不會退縮；第四，誠實，不被眼前的蠅頭小利所誘惑，以義為先；第五，平等，賞罰公平，公平合理；第六，忍，忍辱負重，寄希望於未來更大的使命；第七，慷慨、大度，對別人寬容；八是信義、忠誠、誠實、守信；九是尊重，以禮待人；十是要明辨是非，不聽信言；第十壹，謹慎、嚴謹、慎重，不違反禮儀和法律；12.對下級官兵仁慈、善良、關心體貼；十三是忠誠，忠於國家，為了國家的利益，甚至赴湯蹈火；十四分，行為有分寸，本分守著，量力而行；第五，足智多謀，知己知彼。
二十二、機器外形:
愚蠢的人能打敗聰明的人是偶然事件。聰明的人能打敗愚蠢的人，是合理的，也是必然的；和聰明人壹起戰鬥，這完全取決於如何掌握戰鬥機。掌握壹個戰鬥機有三個關鍵:第壹，機會，第二，機會，第三，機會。當事情已經發生時，對己有利，對敵無益，因此做出相應的反應是不聰明的；時局有變，有利己不利敵，想不出克敵制勝的辦法，就沒有資格當聖人；當整個局勢明顯有利於自己壹方時，采取果斷行動是不勇敢的。所以善於指揮軍隊的將領，壹定要根據形勢的變化，抓住時機取勝，即以機取勝。
二十三、重罰:
吳起說:“軍中擊鼓、積兵的目的是為了引起士兵聽覺上的敏銳註意，服從命令，揮舞旗幟，集中士兵視覺上的註意力，而各種法令、條例、禁令、刑罰的目的是為了管理士兵，控制士兵的行動。”在軍隊中，聲音是用來引起士卒註意的，要求士卒服從指揮時，發聲的樂器必須清脆響亮；用旗幟指揮士兵作戰時，旗幟的顏色要鮮艷醒目；當士卒的行動受到刑罰和禁令的約束時，執法必須公正和嚴格。如果做不到以上三點，軍容就會紊亂，士卒就會松懈懈怠。所以在指揮軍隊的問題上，應該達到這樣壹種境界:只要將軍的指揮旗壹揮壹搖，他的部下就會奮勇前進，只要將軍壹聲令下，所有的士卒就會壹起戰鬥，誓死報效國家。
二十四、善意:
從古到今，善於帶兵打仗的將領有四條原則:號令如山，向部下交代什麽是進，什麽是退，什麽不該做；用仁義思想教育下屬，使士卒知書達禮；勸誡部屬明辨是非，使士卒互相勉勵，勸善戒惡；嚴格的獎懲讓士兵不敢懈怠，有了公信力。上述四項基本原則:禁止、禮貌、說服和信任是軍隊中的重要規範。如果這四點完全做到了，似乎主要的支撐已經搭好了，其他的小細節自然就展開了。有了法律法規，具體內容就明確了，這樣軍隊就能打勝仗，進攻時就能得其所。無能的將領做不到這四點:沒有規定，壹旦下令撤退，士卒不聽指揮，到處亂跑；進攻壹聲令下，毫無克制，步調不壹，甚至他們逃跑、拖延，全軍必然滅亡；諫言不清，賞罰過度，士卒失信，無法集中上下，賢者相繼離去，諂媚狡詐的小人得勢，這樣壹支會打領帶的軍隊，必定每戰必敗。
二十五、審判原因:
如果能順應民心征服惡勢力，這樣的行為連黃帝都比不上。如果我們能在人民的幫助下共同努力取得勝利，那麽這樣的貢獻即使是商湯和周武王也比不上。在此基礎上審時度勢，以德服人，那麽各路豪傑都會臣服於這樣的將軍，各方豪傑都會甘心被約束在四海之內。
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