以下是神曲的相關資料:
《神曲》是意大利作家但丁的代表作。它是壹部特殊的史詩，因為它描述了詩人自己想象的經歷。全詩分為地獄、煉獄、天堂三個部分。每部分由三十三首“歌”組成。加上該書的序曲，共有100多首，共計14000多行。
這首長詩采用了中世紀特有的幻想文學形式，描述了1300年復活節前的星期五淩晨，但丁在壹片黑暗的森林中迷了路。黎明時分，他來到了壹座陽光明媚的山腳下。他正要爬山，卻被三只野獸(豹、獅、狼，象征情欲、強奸和貪婪)攔住了。形勢非常危急。這時，古羅馬的大詩人維吉爾出現了。他受但丁青年時代的戀愛對象貝德裏奇的委托，去營救但丁，然後帶他去地獄和煉獄做他的向導。
地獄分為三個部分:第壹部分在伊迪絲城，分為五層，裏面住著壹些異教徒的靈魂，好色的人，貪吃的人，貪婪的揮金如土的人，死前憤怒的靈魂。這些人在這裏吃過各種苦。第二部分，在叠斯市，也分為三層，其中充滿了罪惡的靈魂。第三部分是壹口巨大的深井，分為四層，底部是壹個冰湖，所有殺害親人或犯下各種背叛罪行的靈魂都被冰封在這裏。
能進入煉獄的，是那些罪可以被懲罰赦免的靈魂。這裏的懲罰沒有地獄裏的那麽殘酷，有贖罪的性質，所以靈魂更願意接受。煉獄山分為七層，洗去了人的七大罪惡:傲慢、嫉妒、憤怒、忽視、貪婪、暴食和色欲。靈魂洗去壹個罪惡，也就上升到了壹個更高的層次，這樣才能逐漸上升到山頂。山頂上是人間天堂。維吉爾把但丁帶到這裏就走了，然後但丁被貝德裏奇帶走了。在經歷了構成天堂的九重天之後，他們終於來到了上帝面前。這時，但丁意識到自己的思想與上帝的思想是壹致的。整個史詩戛然而止。
但丁的這部作品和中世紀的其他作品壹樣，字裏行間充滿了寓意。整部作品的主題還是比較明確的，就是人經歷了迷茫和苦難，達到了真實和圓滿的境界。但丁在作品中通過自己的敘述或與鬼魂的對話，反映了中世紀在文化領域取得的各種成就，表達了對各種事物的看法和評論，在歷史上第壹次表達了具有新時代特征的新思想和新世界觀。但丁在《神曲》中廣泛而深刻地揭露了當時的政治和社會現實。他在批判封建主義的同時，對西歐封建制度的精神支柱、壟斷了當時全部文化的教會展開了猛烈的抨擊。他嚴厲批判了統治階級對人民的無恥殘酷的壓迫；他否認神權和教會至上，堅決反對教皇掌握世俗權力。他揭露了教會的罪惡，譴責了僧侶的無恥行為。不僅如此，他還批判了新興市民階級的自私和新興資本主義關系的弊端。
《神曲》雖然寫的是來世，但反映的是俗世的東西，充分顯示了但丁對俗世生活的興趣和關註。他認為人要克服惰性，追求榮譽；我們應該以歷史上的英雄為榜樣，學習他們偉大的思想和堅強的意誌，從而掌握自己的命運。但丁也反對中世紀的蒙昧主義，在《神曲》中提倡發展文化，追求知識，追求真理。他還推崇古典文化，把維吉爾作為理性和哲學的化身，指引他前往地獄和煉獄。
然而，但丁畢竟還生活在壹個新舊交替的時代，他的思想不可避免地帶有壹些舊時代的痕跡。神學觀點，中世紀道德觀，甚至世界觀中的各種矛盾都在他的作品中展露無遺。但丁在書中揭露了教會的腐敗和墮落，但他並沒有從根本上反對教會和宗教，把信仰和神學置於理性和哲學之上。他認為，理性和哲學可以幫助人們識別邪惡的道路，而要達到完美的境界必須依靠信仰和神學。此外，他對詩中人物的態度也常常存在矛盾。
神曲既寫了世界的黑暗現實，也寫了對未來的美好憧憬。這種既非純粹現實主義也非純粹浪漫主義的寫作風格是這部作品的壹大特色。但丁觀察細致，想象力豐富，描寫準確，比喻生動。所以《神曲》雖然人物眾多，場景千變萬化，但詩人往往只用寥寥幾筆就把人物刻畫得惟妙惟肖，把場景解釋得清清楚楚，描寫的來世場景讀起來也相當逼真。但丁以許多生動的細節，將自己的愛國熱情、宗教情懷、內心體驗，與古往今來的形形色色組織成壹個和諧的整體。
《神曲》不是用當時意大利作家常用的拉丁語、法語或普羅旺斯語寫成的，而是用意大利作家常用的意大利諺語寫成的，這對意大利文學語言和民族語言的形成和發展起了重要作用，使但丁超越了他之前的所有意大利作家，成為第壹位意大利詩人。