(1)倡導家庭和諧
家庭自古以來就是社會的基本細胞。對每個人來說，家庭是人生的起點，也是休息和生活的港灣。從名人到普通人，事業成功的背後，都離不開家人的支持和幫助。創造壹個溫暖的家，創造壹個和諧的家庭生活，是人們過去和未來追求的永恒目標。朱《家訓》為實現這壹目標提供了理論指導。
首先，家訓要求父母善良，教導孩子。他認為“父貴，慈也。”所謂“善良”，就是父母要愛孩子。大學之道在於完美，父母對孩子的愛壹定是最好的愛。但是父母壹定不能寵壞孩子。溺愛是有害的。如果兒孫腐敗，是不可能縱容他們的，所以朱指出:“兒孫必須教。”尤其是當代社會的獨生子女問題，他們被父母甚至爺爺奶奶視為掌上明珠，無微不至的縱容和溺愛，形成了孩子以自我為中心，任性的性格，不顧長幼尊卑，態度粗暴，事事都交給他，犯錯不出主意，在家裏被稱為“老大”。懂得培養這種性格，會給孩子的成長帶來很多負面影響。所以家長在對孩子傾註愛心的同時，也要加強對孩子的管教。在童年時期，人的表達是不確定的，是可塑的，要抓住這個有利時機給予教育，讓他們懂得禮儀，懂得做人的道理。
其次，家訓要求孩子要“孝順”父母。“孝順是孩子最寶貴的東西。”所謂“孝”，就是子女要善待父母。父母在世，子女應該得到支持和尊重，父母死後應該用儀式安葬和祭祀。朱所強調的“孝”是真誠的孝，子女願意付出來回報父母的恩情。父母辛辛苦苦把孩子養大，對孩子傾註了無數無私的愛。作為子女，壹旦獨立了，就應該主動贍養父母，讓父母平安度過晚年。他們不僅要在物質上關心父母，還要在精神上關心父母。在父母面前要和藹，平時要多問冷暖，多問病情之類的問題。同時，孩子也要善待自己，不要讓父母“生氣”，尤其是杜絕不孝的事情，比如懶惰、賭博、打架。
第三，朱的家訓要求夫妻關系和諧。夫妻關系是家庭的核心和基石。“夫貴，而也；女貴者，亦柔也。”丈夫和女人是相愛的關鍵。所謂“和”，就是在喜怒哀樂表達的時候，不要走極端，保持冷靜理性。所謂“柔”，就是柔軟，溫柔。丈夫和女人心軟，就會相愛，夫妻矛盾就容易化解。
第四，朱對的家訓強調兄弟之間需要友誼。兄弟之間不能因為壹些雞毛蒜皮的小事反目成仇，會吃對方的骨肉。他指出“兄弟是朋友；吾兄所親者，亦敬也。”所謂“朋友”，就是友好相處，互相幫助，榮辱與共。“恭”是尊敬和謙遜的意思。“友誼”和“尊重”是兄弟姐妹之間團結的基礎。如果不愛團結自己的同胞，怎麽愛團結別人？
總之，朱《家訓》從“恩、教、孝、友、禮、和、柔”等方面對父子、兄弟、夫妻的倫理關系作出了重要論述，指出了每個人在家庭中的道德責任和相應的角色義務，構建了壹幅相互關心、相互友愛、和睦相處的理想家庭圖景。這些合理的思想在長期的社會實踐中對維系和鞏固家庭關系發揮了重要作用。今天，它對每個家庭都有重要的指導意義。
(二)倡導人際和諧
從人類社會發展的終極目標來看，人類所追求的是壹個和諧幸福的社會，它要求人與自然、人與人之間的和諧統壹，這與朱在《家訓》中倡導的待人接物之道非常相似。
朱在文章中特別強調，在人際交往過程中，要堅持從自己做起，從我做起，也就是要努力做到“小心不要說人的缺點；不要自作多情”，在與人交往中，不要隨便暴露別人的缺點，不要在背後說別人的壞話，傷害別人的感情，不要因為自己擅長某件事，或者在工作中做出了成績，就看不起別人。妳要謙虛，千萬不要狂妄自大。與人發生矛盾時，解決矛盾的方式是“仇人以義解之，冤仇者直報”。恨自己的人要用友情去化解，恨自己的人要用真心去回報，用平靜的心態，平和的方式去化解矛盾。他們決不能報復和報復。不管和人發生什麽情況，什麽不愉快的事情，都要“順其自然”。在待人接物上，要“包容人的錯誤；“壹個人如果犯了大錯，就應該講道理說出來。他應該學會理解和寬容。如果有人犯了小錯誤，他應該寬容對待。如果有人犯了大錯誤，也要做好思想工作，以理服人，用道理讓他明白錯誤，督促他改。
在《家訓》中，朱還強調“為人師表重於禮，交友重於信”和“尊老愛幼”服務老師要有禮貌，對待朋友要有信仰，對待長輩要有敬意，對待孩子要有愛心。做到“做事不帶個人恩怨”，“不要說氣話報復，不要出言不遜，損人不利己。”人與人之間，不論貧富、年齡、高矮，都應該和諧相處。如果社會中的每個人都能做到這壹點，那麽壹個和諧、文明、進步的社會就建立了。
(三)倡導道德修養
崇尚道德修養是朱家訓的又壹重要思想。他在《家訓》中指出:“賢者，我必敬之，雖比我小；無良者，雖比我年長，我必敬而遠之。”由此可見，朱對道德的重視，與我們今天提倡的“以德為本”的教育思想有著驚人的相似。在朱看來，重視道德修養就如同“衣之於身，食之於口”壹樣。壹天也不能沒有它，壹點也不能馬虎！”對於如何強調道德，修身養性，他也提出了許多哲學見解。他認為“人若有惡，必藏之，人若有善，必養之。”這句話指的是對待別人善惡行為的態度，約束作惡的人，宣傳表揚行善的人。他進壹步指出:“勿以小善而為之，勿以小惡而為之。”意思是，再小的好事也要積極去做，再小的壞事也不能做。不要以為自己做了好事，忽略了小惡。忽視小惡，任其存在和發展，就會變成大惡。非正式部門也會發展成倒戈；註重細節，精心修煉，達到高風亮節。朱也認為，善良和邪念不可能同時存在於壹個人的精神河流中。人之所以有善惡之分，是因為人的內氣分為清和濃，清和濃的人很可能是善的，瘦的人很可能是惡的。
朱進壹步指出了培養清氣的關鍵:“必讀詩書，必知禮儀。”詩書是指“聖賢”的書，如詩、書、禮、樂、易經、春秋等儒家經典。禮儀的意思是“孝順，誠敬”，也就是孝敬老人，坦誠相待。在他看來，只有通過閱讀“聖書”我們才能修德，只有通過了解禮儀和正義，我們才能保持我們的精神。人因讀書而美，人因知禮而雅。讀書是文化教育，懂禮儀是素質教育，讀書和懂禮儀不可偏廢。在《家訓》中，朱還指出:“不可損人利己”，“不可取不義之財，順乎情理”，進壹步闡述了做人的行為準則。在價值取向上，堅持以人為本，絕不為個人利益損害人民利益，也不為個人利益觸犯法律損害道德。當個人利益與人民利益發生沖突時，我們應該以人民利益為重。在此基礎上，朱進壹步拓展了重視道德修養的外延。他指出:“溫柔是不敬，患難是不可少的。守我之分者，亦禮也。”他認為尊重有知識的人，幫助有困難的人是做人的本分。
朱的淳樸和善良
從朱的家訓來看，朱是壹個淳樸善良的老人。他不僅在理論上給了我們關於家庭和諧、人際和諧、強調道德修養的精辟論述，而且在行動上為後人提供了精神指引。
朱對父母的孝心令人感動。他十幾歲就失去了父親，和母親相依為命。他四十歲時，母親不幸去世。為了守孝，他在墓旁建了壹座冷泉樓(又名顧芳書院)，在這裏寫書講學，直到守墓追孝三年期滿。朱對妻子的感情可謂感人至深。就在臨終前，他還抱著病體，咬緊牙關，拿著筆為亡妻劉清思寫了壹首《墓祭》，表達了他至死不渝的夫妻情愫:“歲月變遷，雨露滋潤，音容有聲，春土永隔。壹看就是有病不能親。如果妳有知識，妳還是知道的。”可見文字中溢出的是真愛。
朱在教育子女方面也留下了許多軼事。朱的大兒子朱叔，調皮搗蛋。朱怕朱叔在家不盡心，耽誤學業，就把他送離雙膝，到梧州金華縣(今浙江金華市)拜為師。臨行前，朱還寫了《學習帖上的指示》交給朱叔，從日常生活瑣事到具體待人接物，都有指示。可以說，愛與教，善與愛。有壹次，去朱的女婿家做客，而在外打工。他的女兒朱堆真的很內疚，因為她很窮，只能準備洋蔥湯和麥飯招待久違的父親。朱知道女兒的心思，笑著對她說:“我兒子壹定不會介意的。這道菜不壹般，堪稱美味。”飯後，朱走進書房，攤開宣紙，蘸上濃墨，用筆寫了壹首詩:“洋蔥湯麥飯皆宜，蔥補麥充饑。”莫道口味偏瘦，以前村裏還有時間做飯。"女兒朱敦讀著慈愛的父親的詩，臉上帶著寬慰的微笑。後來，這首詩成了黃的家訓，流傳於世。
在交朋友方面，朱無論是誌同道合的同事還是水火不容的敵人，只要品德高尚，都可以視為知己。他的學生回憶說，朱“對待樵夫就像對待客人壹樣。”在浙東推廣的時候，永康理學派的陳亮只是壹個布衣，花了十天時間上門爭論“王霸的義利觀”。在後來的十幾年裏，兩人書信往來，由仇人變成摯友。
朱壹生淡泊名利，清貧不貪不義之財。他的壹生是不幸的。他童年喪父，中年喪偶，幼女早逝，妹妹早逝，晚年喪子。他的生活相當貧困，趙如玉可憐他的貧窮，想為他蓋壹所房子。他婉言謝絕，說:“這是私宅，不用打官司。”趙很同情窮人，願意從自己的工資中拿出壹點幫助。朱也多次邀請他到去婉言謝絕。朱送給別人的禮物，凡是違反法律的，都以禮謝絕。然而，他對親戚朋友彬彬有禮，卻慷慨解囊。妻子去世，陸遊子去世，朱長期生活在農村，深知民間疾苦。從他的謹慎中，蘊含著濟貧愛民的思想。朱做官的時間不多。他掌管官歷，為官七年多(三年為同安縣主簿，兩年為江西南康軍，九個月為浙東常平鹽官，壹年為漳州官，兩個月為潭州、湖南道官，四十六天為張歡館官)。朱在所到之處的官衙中，都十分重視災荒救濟。他重農桑，興修水利，嚴肅認真，不太註意搜集和懲治貪官汙吏，統治權貴。這真的是壹枝壹葉始終關心人民疾苦的問題。他於1171創辦社倉，並請朝廷發放各種國軍，幫助了無數災民，被譽為“前朝儒學的經濟繁榮”。今天，社倉仍然完好無損，向人們展示了朱淳樸善良救荒濟民的故事。