人體是發明的寶庫，也是專利局，發明各種模型的靈感都是從這裏來的。地球上所有的工具和機器都只是人體感知的發展。愛默生:社交與孤獨？關於工作和生活”
大腦是意識的堡壘。老普林尼:自然歷史
人腦是壹個小世界。【英語】插頭？羅傑斯:迷信頌歌
健全的大腦有壹個王國。塞涅卡[古羅馬]:塞涅斯特
人類的頭腦是創造智慧的地方。與電子計算機不同，它能以開闊的視野觀察和思考。簡而言之，人類可以采用寬泛的思維方式。[日]廣中平佑:《學習之路》
沒有大腦活動，我無法思考，無法分辨...大腦活動是我們自我的基礎，或者說是制約自我的最高活動。費爾巴哈:費爾巴哈哲學文選
偉大的頭腦，不僅孕育著深刻的謀略，更有對瑣碎細節的洞察和理解。拉羅什& # 183；福柯:雜感記錄。
情感上不可征服的大腦是壹座城堡，因為只有大腦才能堅不可摧。凱爾(古羅馬)？奧勒留:冥想。
世界只對開放的心靈開放，心靈的門戶只有感官。費爾巴哈:費爾巴哈哲學文選
對自然的壹切解釋都是從感覺開始，沿著壹條筆直的、有規律的、謹慎的道路，從感官知覺到理性知覺，也就是達到真正的概念和公理。[英語] F？培根:新工具
人們接受並使用上帝賦予的五種感官；上帝賦予了人第六種理解的功能；第七個功能是說話的能力——人的思維的翻譯。易經？《沒有經典的書》
所有的想法都是外來的，它們產生於存在於我們感官之外的事物。[法]伽森狄:《質疑笛卡爾的沈思》
再豐富多彩的詩歌，也不可能把自然事物描繪成真實的風景。最活躍的思想也抵不上最沈悶的感覺。休謨:西方哲學選讀。
眼睛是心靈的窗戶，是全面廣泛認識自然的主要途徑。【意思】達？芬奇:科學家傳記詞典
視覺是我們最敏銳的感覺。西塞羅:論演講術。
視覺具有思維的所有功能。.....主動探索，選擇，把握本質...這些都可以發生在視覺上。魯道夫？阿恩海姆:視覺思維
只要被思想支配，眼睛就不會出錯。【古羅馬】普布利柳斯？魯斯:警句
人的眼光有賦予事物價值的魅力，但也擡高了事物的價格。維特根斯坦:文化與價值
眼睛比耳朵更可靠。【古希臘】赫拉克利特:西方哲學選讀。
人們最相信自己的眼睛。相信妳壹眼看到的，而不是妳十只耳朵聽到的。【英】羅？赫裏克:眼見勝於耳聞。
“感官”是指這樣壹種東西，能夠拋開事物的物質，接受其可感的形式。這就像壹塊蠟接受郵票的印記，而把它的鐵或金放在壹邊。亞裏士多德:西方哲學原著選讀
使人獲得智慧的不是時間，而是觀察。【古羅馬】普布利柳斯？魯斯:警句
只有被感知的(物)存在，不被感知的(物)不存在，因為從來沒有被感知過。【印度】商羯羅:論各派學說。
觀察是生活中最持久的樂趣之壹。喬？喬治·梅雷迪思:克倫威爾的戴安娜。
向前看總是明智的，但很難看出自己視力不好的地方。丘吉爾:觀察者。
在茫茫大海中什麽也看不見的人，認為前方沒有陸地，是可憐的發現者。[英語] F？培根:學習的發展
風景和風景差別不大，但在觀察力敏銳的人眼裏卻是天壤之別。愛默生:第二本散文集？論自然
瞬間的洞察力有時抵得上壹生的經驗。【美】奧地利？文？福爾摩斯:早餐桌上的教授
真實的世界，這是怎麽也達不到的。沒有辦法證明它是否存在...【德】尼采:《偶像的黃昏》
在活人身上，我們看到的第壹種能力——所有其他能力都來源於此——是感覺。霍爾巴赫:自然系統。
我們所有的知識都來自我們的感官能力。【意思】達？芬奇:西方哲學原著選讀
沒有感覺，妳就不能知道或理解任何事情。【古希臘】亞裏士多德:論靈魂
所有的感覺都是真理的記者。西塞羅:論神性。
感覺是我的啟蒙老師...認識的對象是從感覺到想象，從想象到理性。微米
對於所有人來說，思想和行動只有壹個來源，那就是感覺。Epiktetos(古羅馬):對話。
我們對其他任何事物的存在的認識只能來自感覺。【英語】關於？洛克:人類理解的理論
我們最初的想法是我們的感覺。伏爾泰:世紀中的法國哲學
如果現象是我們認識其他壹切事物的原則，我們必須承認感覺是我們認識這些原則的原則，我們所有的知識都是從感覺中獲得的。霍布斯:論對象
沒有感受過的東西，理性上是不存在的。恩格斯:自然辯證法？數學
感覺的表征越豐富、越準確，壹切就越容易、越順暢。[英語] F？培根:新工具
如果妳想讓我相信上帝，妳必須讓我觸摸他。狄德羅:18世紀的法國哲學
我們用大腦(更準確地說是我們的大腦)去思考、去思考、去認識、去判斷，就像我們用眼睛去看、用耳朵去聽、用嘴巴去分辨味道、用手去觸摸、用腳去行走，通過身體的各個部位去感受快樂或痛苦壹樣。葉眉:紀念信
理性認識來源於壹定階段的感性認識。因為感性以單壹的、個別的事物為對象，理性以* * *為對象。所以感性認識先於理性認識。阿奎那:神學大全
認識論的第壹個前提無疑是感覺是我們知識的唯壹來源。.....第二個重要前提:人通過感覺感知到的是客觀現實，或者說客觀現實是人的感覺的來源。列寧:列寧選集
我的感覺是主觀的，但它的依據或理由是客觀的。費爾巴哈:費爾巴哈哲學文選
我們的感覺，我們的意識只是外部世界的反映；不言而喻，沒有被反射就沒有反射，被反射的獨立於反射體而存在。列寧:唯物主義和經驗主義批判。