佛像/佛像壁龕
佛寺的意義
(雜名)佛寺也。雞林誌:龜山有祠，樹益。雲川:三羅漢，這是旅程的終點。俗又叫供佛小室，稱為佛龕。
放置佛像的地方。
佛龕最初指的是挖掘壹個鉆巖懸崖，作為放置佛像的空地。根據佛教《三摩地海經》第四卷，徐覓有無數的佛龕，其中有無數的佛。《大菩薩論》卷177記載:底沙佛上山，入吠玻璃龕，敷佛香檀香，盤腿而坐，入火。
如今，在主要的佛教遺跡中，如印度的阿旃陀、中國的埃羅拉、雲岡和龍門石窟，所有的墻壁上都穿有佛和菩薩的壁龕。後人轉石或木，制成櫃形，設門供奉佛像，稱為佛龕；此外，還有壹座山的創始人雕像。
1995年，文物所追回木雕佛龕3尊，金漆坐佛2尊。壁龕為純木質，高0.95米，由壁龕和座椅組成，由榫頭固定。其座厚0.16米，似豆瓣，龕寬0.35米，厚0.15米，完全是鏤空雕刻技術。頂部是壹個龍頭，環繞著花藤。頭上飾有雙層盔帽，形似佛帽，官帽。
壁龕兩側各有壹只翼龍造型的鳳凰，神態生動。底部有壹只獨角獸，昂起頭在天空中呼嘯，與頂部的龍頭遙相呼應。龕中間的錐形槽高0.38米，寬0.13米，深0.12米。蓮花寶座雕琢而成，金漆佛像置於其中。金漆佛像坐姿全身塗滿黃金，形態慈祥端莊。結合雕刻的神龕，可以說是天造地設。
這些神龕屬於乾隆時期，雕刻技藝高超，造型構思奇妙，是該地區不可多得的文物。現在被區文物所收藏。
種族發生
起源於建築並精於建築。
《說文》記載“小生”在古代沒有後來的意思。在方言中，韓稱之為“小生，接收”也就是遷就和接納的意思。佛教傳入中國後，佛龕也指開鑿鉆巖峭壁作為放置佛像的房間，即佛龕。在中國的雲岡、龍門、敦煌石窟都可以看到。
此後，出現了用石頭、木頭或其他材料制成的櫃形亭子來供奉佛像，但大多是與佛寺建築同時進行的，尺寸是標準化的。但在故宮，獨立於主體建築、可隨時拆除、與佛像有多種組合的小神龕，其數量、風格和藝術特色都遠遠超過傳統神龕。
乾隆年間，供奉神龕的事項主要記載在《工作記錄檔案》中，如《於今左》、《框裱左》、《油木左》、《廣木左》、《琺瑯左》、《如意閣》等。
雖然雍正時期的檔案中已有大量關於小生制作活動的記載，但現存的做法卻不多見。故宮內的稀世神龕多為乾隆年間所造，其風格和裝飾內容融合了滿蒙漢藏宗教和生活中的諸多藝術元素。根據檔案記載，乾隆年間，宮內寺廟的制作遵循傳統的審批方式。
這部作品需要皇帝的親自監督。
內務府官員向皇帝呈獻佛像和神龕時，皇帝會先下命令“洗法身，開面，染如綠發”，然後讓制造所給佛像指定神龕，再讓如意閣或中正殿按照皇帝的意圖繪制圖案。珍貴的金銀神龕必須先做好模型。皇帝經常會提出壹些建議，讓它重新修改和呈現，有時會反復，直到滿意為止。
內務部下屬各部門根據分工性質承擔工作。比如“錢糧庫”準備各種制作佛龕的材料，“廣木”、“油木”、“裝裱”承接各種佛龕。除了制作龕位、覆油、鑲嵌外，還要裝上赤金或黃緞，在龕位背面雕刻四體字。“左”承接各種金銀壁龕及各種鑲嵌工藝。
“琺瑯作品”承擔建造琺瑯龕和琺瑯飾品；除了為佛龕畫圖案，如意閣還負責各種玉雕技藝。壹個制作精良的神社通常需要建設處多個部門的配合。
神社做好之後，最後的接受者往往是天皇本人。不要小看皇帝的審美能力和精湛的工藝。工匠因制作不能讓皇帝滿意的佛龕而被罰款的事時有發生。從“用料差”、“尺寸不合適”到“做工粗糙”，都可能是被處罰的理由。
乾隆十三年(1770)七月發生了這樣的事情。建辦向乾隆贈送太後萬壽節用的四個佛龕時，皇帝認為“佛棺小而粗糙，何不在金塊中用壹塊好的圓金塊”等等，並下令相關負責人“事事要商量”。
之所以處罰如此嚴厲，原因極其簡單:這個佛龕是專門為慈禧太後八十大壽打造的，慈禧太後拜佛到了極致。眾所周知，乾隆皇帝是最孝順的君主。我們怎麽能容忍任何錯誤，使利基？這也說明了皇帝對神龕制作的重視。
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