中秋節
(唐)李普
當鏡子在天空中升起時，雲是寂靜的；
壹輪等份滿滿，伴著萬裏雲；
狡兔落弦，妖蛙歇身前；
靈茶計劃攜手共進，直到銀河完全明朗。
在八月十五日與月亮玩耍
(唐)劉禹錫
今夜天空將再次洗滌世界。
夏去秋來。
群星閃耀，清風燦爛。
能改變人類世界的，是尤然的玉京。
水調歌頭
(宋)蘇東坡
陳冰中秋，快樂飲酒。喝醉了，寫這篇文章，還懷孕了。
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。
我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？
想乘風回家，又怕瓊樓玉宇。
上面太冷了！跳舞和欣賞月亮的影子，這是在世界上。
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。
月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？
人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。
我們希望彼此長壽，以分享這優美的月光的美麗，即使我們相隔萬裏。
節日月亮
(宋)蘇軾
暮雲漫寒，銀發人默默轉玉盤。
此生不遇良宵，何處見明年明月。
泰昌銀
(宋)辛棄疾
壹輪秋影轉金波，飛鏡重磨。
問姮娥關於酒的事:如果我被白發欺騙了，我該怎麽辦！
乘風，萬裏在天，
俯視山川。去廣西跳舞。人性更加清晰。
臺灣民歌:
關於中秋旅遊的思考
孤影看雁，千裏思念貂；家鄉的秋天憶明月，異國的夜驚。
手沒有爬過桂花，所以還是香蕉；爬樓梯是悲傷的致敬，望著西邊的海天壹色。
月夜思鄉
星稀月冷，銀河靜自吟；
萬裏的山家在哪裏？晚上來的時候有很多擔心。
蒙受
夜深人靜時，明月高掛天空中央，壹片寂靜；睡眼惺忪，
仿佛在夢中；四處生活臥不寧，故鄉在心頭；
苦難，歸空，如焚王者之心。
中秋詩——漢魏詩歌
1，古詩詞:明月帶夜燈
明月當夜照，促織唱東墻。
玉衡指孟冬，群星傳神。
千年染雜草，季節驟變。
在秋蟬的樹林中，這只神秘的鳥平靜地死去了。
昨天還是壹個同家的朋友，高舉搖六檁。
如果妳不想聯手，妳會像拋棄遺物壹樣拋棄我。
南北有鬥，牽牛花不負軛。
沒有堅石的虛名有什麽用？
2.古詩:明月，何嬌嬌
月亮多亮啊，照著我的床。
悲傷得睡不著，穿著衣服四處遊蕩。
客人雖喜，不如早點回頭。
當妳壹個人離開家，妳應該起訴誰？
回到房間，淚水弄臟了衣服。
3.抱怨歌曲
新裂的，清新幹凈如霜雪。
切成相思扇，圓圓的像明月。
進出妳的懷抱，搖動微風。
常常害怕秋節來臨，涼意奪熱。
棄捐，善心盡失。
每天雞叫的時候，是男生讀書的最好時間。青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。——顏真卿
執著於性，則誌在必得:所以，執著於書的人壹定要努力，執著於藝術的人壹定要擅長技巧。——落魄者，壹事無成者，皆自詡。——蒲松齡的阿寶
書多如海，百貨店都有。妳不能擁有全部的精力，但妳可以得到春天想要的。所以希望學者們壹個想法壹個想法的去問。——蘇軾《東坡文集簡介》
讀課文時，壹定要讀得精彩，振奮精神，挺起筋骨，不要犯困，仿佛背後有壹把劍。壹段話要透徹，首筆要尾，首筆要尾。不要按小冊子，蓋上就忘了。——朱《齋藤優子體裁全集》
讀書有三種方式，即用心、眼、口。如果妳的心不在這裏，妳就不會仔細看，妳的心不會專壹，妳只會大聲朗讀。妳壹定永遠記不住，也不會長久。三者中，心最急，心在，眼不在？——朱《訓練與學習的法則》
學比學貴。.....知道十件事不落地，不如知道壹件事落地。——戴震《袁先生年譜》。
學習閱讀和背誦作為壹件肯定是最難的事情。鄭板橋
中國現代三大名言
無所不能的人無所不能，無所不能的專家無所不能...——陶芬文集。
加緊學習，抓住中心，寧細勿雜，寧專勿多。——周恩來周恩來選集
讀書也像采礦，“沙裏淘金”。趙樹理
愛書——這是知識的源泉！高爾基
我讀的書越多，我就越接近這個世界，我的生活就變得越光明。
有意義。
高爾基
書籍是航行在時代波濤中的思想之船，它們小心翼翼地裝著珍貴的貨物。
壹代又壹代的傳遞。
-培根
讀書之於智慧，猶如體操之於身體。
——愛迪生[英國作家]
當我們第壹次讀到壹本好書時，我們仿佛找到了壹個朋友；
當我們再讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢了。
-伏爾泰
壹本理想的書是開啟智慧的鑰匙。-專欄？托爾斯泰
書籍是人類進步的階梯。高爾基
讀壹本好書，就是在和很多高尚的人對話。
-歌德
書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養品。
-莎士比亞
書籍是巨大的力量。-列寧
好書是最珍貴的財富。-別林斯基
任何時候都不會滿足。我讀得越多，就越深地感到不滿。
越覺得自己知識匱乏。
馬克思
書籍就是這樣壹種改造靈魂的工具。人類需要的是啟蒙營養品。
而讀書，就是這種滋養。
雨果
喜歡讀書，就相當於把生活中孤獨的辰光變成了壹個極大享受的時刻。
-孟德斯鳩
如果我讀的和別人壹樣多，我知道的和別人壹樣少。
——霍布斯[英國作家]
讀書有三種方式:壹種是讀而不懂，壹種是既讀又懂，壹種是讀。
並且知道書上沒有的東西。
——科亞納日寧【俄羅斯劇作家？詩人]
要學會閱讀，妳必須先讀得非常慢，直到最後壹本值得妳精讀的書靜止不動
應該讀得很慢。
-法希(法國科學家)
1.價值思維。在學習的過程中，我們應該開動腦筋。他說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語·為政》)
【例題】2。不懂就問。讀書是為了求知，不知道不去問是得不到知識的。他說:“敏感好學，不恥下問……”(《論語·公冶長》)
【例題】3。孔子自己也是這樣:“子入太廟，問無不言。或者:‘誰是懂禮儀的人的兒子？進了祠堂，什麽都問，‘壹聽就說，‘這是儀式。”(《論語·八蜀》)
當他發現壹個問題的時候，就要想辦法去解決，而解決的辦法無非就是問人或者看相關的書。子曰:“知之為知，不知為不知，知之為也。”(《論語·為政》)
【例題】5。提倡定期鞏固復習。“孔子說:‘不如從時代學起，不是嗎？”(《論語》)
【例題】6。他還說:“溫故而知新，可以為師”(《論語·為政》)
(法語)二、“假”閱讀法。這是孔子的學生荀子所提倡的。
【例】君子曰；“妳學不會，……”我壹天到晚都在努力思考，不如壹會兒就學會。我盡量跛行，期待著，不如高處不勝寒。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。(《茍子勸學》)
荀子把“假物”作為壹種重要的學習方法，就是利用壹切有利條件進行學習。他認為人與人之間的天賦並沒有太大的差別。只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才時間。
(法語)三、“精”閱讀法。這就是王充提出的讀書法，也就是壹心壹意的讀書法。
【例】伯樂學馬，不外乎馬。我宋朝的師傅學會了怎麽理解牛，可是我三年沒見到壹只牛，見到的牛都死了。(《王充·論衡》)
(解析)王充的“圓滿”觀，恰恰是壹種只有讀到癡迷的境界才能“圓滿”的閱讀。
(法語)四、“不求解答”的閱讀方法。這是陶淵明提出的讀書方法。要求閱讀時抓住重點，化繁為簡，獨立思考。
【解析】明代狀元楊慎說:“陶淵明讀書不求甚解，是因為他不受漢代以來典籍中繁瑣考據的影響，能夠保持自己的獨立見解。”(《聖安寺全集》卷四十八)這種解釋是合理的，也是恰當的。陶淵明讀書，對悟性要求不高，就是不要被書中壹些瑣碎、瑣碎、不壹定可靠的材料所影響，而要有目的、有鑒別、有分析地去讀。讀書不要囫圇吞棗，不要壹知半解，不要只看大意。
(法語)5。“提玄機”的閱讀方法。這就是韓愈提倡的讀書方法。目的是抓住要點，理解主旨，從而直接探源，提取精華。
解析:韓愈認為，在“勾玄機”和“總結”之後，壹定要對書中豐富豪邁的部分進行重復和回顧，從而將文章的精彩之意轉化為已有之意。
韓愈勤於讀書，講究方法。他在《學習之道》中用兩句話總結了自己的閱讀方法；"為了提到它的重要性，編年史作者必須抓住它的神秘."他的“把握真理”形成了自己行之有效的閱讀方法。
(法語)六、“每天數單詞，每天背”的閱讀方法。這是歐陽修壹直以來的讀書方法，先統計要讀的總字數，然後分配為每天的頁數。
【例題】歐陽修的“每天數字讀書”的讀書方法是這樣的:他根據自己的需要，挑選了《孝經》《論語》《詩經》等十本書，共455865字，然後規定每天讀300字，用了三年半的時間才讀完。每天背150單詞，只需要七年就能背下來。他說，“雖然有無數的書，但隨著時間的推移，妳可以增加更多的工作。為什麽不呢？”這是經驗之論，可見閱讀背誦古文的重要性。每天定量算字數，流水源源不斷，積少成多，是歐陽修實踐證明了的有效閱讀方法。
(法語)七世。“壹心求”的讀書方法。這是蘇軾提倡的。
【解析】蘇軾認為:“人的精力不可能是不拘壹格的，而是各得其所。所以學者每次都提壹個要求。”這種“壹心壹意”的閱讀方法最大的特點就是“求壹”，即閱讀經典著作，每次，只圍繞壹個中心，圍繞壹個內容，抓住壹條線索，解決壹個問題。這種讀書學習就像打仗壹樣，把敵人打成壹個個零件，壹個個攻擊。為了避免分心，閱讀中不涉及與“尋壹”或“主攻”對象無關的內容。這種定向閱讀值得學習。
(法律)八。“體驗、循序漸進、深思熟慮”的閱讀方法。這是朱所提倡的。
【例題】①關於“體驗”。朱說:“為了學習和研究，妳必須耐心和仔細了解，妳不能粗心大意...剝了皮才能看到肉。”去肉見骨；去骨見髓。”他還說:“讀書不僅要靠紙面，還要靠自己。”“用自己的經歷讀壹本書，紮實親切，但最好合理，適合受眾。如果只按照自己的意見走，怕事情做不完整，會焦慮，慢下來。"
②關於順序。朱曰:“若用二書，則《論》後有《孟》，壹書後有另壹書；用壹本書的話來說，它的章節的句子是首尾相連的，也是有序而不混亂的。”他還說:“量力而行，約好它的課程，堅持下去。字問其訓，句問其旨。得不到就不敢要。得不到，就不敢瞄準。”
(3)關於思維。朱說:“壹般來說，妳必須先仔細閱讀這本書，以便妳所說的壹切都出自我口其次是深思熟慮，使其意發自內心。那妳就能拿到了。"(《朱子全集:讀書要則》)又說:"讀書而思，思而讀，自然有興趣。不加思考的閱讀，不知道它的味道；不讀書而思考，即使知道，也總是不安。.....如果妳讀得好，想得好，妳就永遠不會忘記。“(同上)
(法語)九、“五類四類”閱讀法。這是唐彪提倡的閱讀方法。
【例題】唐彪把書分為五類:“有書可讀，有書可讀，有書可細讀，有書可備考。”他認為分類閱讀有利於處理精與博學的關系。這種“五類”閱讀法，類似於古代壹些學者提出的“四類”閱讀法。“四不”指的是四類書，即眼療書(只看壹遍)、口腔治療書(不僅要看還要背)、必治書(不僅要背還要認真思考研究)、手療書(不僅要看要背還要記下要領)。
(法語)10。“五要”閱讀法。這是蒲松齡從時間、書法、法律三個方面保證閱讀順利進行的讀書方法。
(1)每天讀。蒲松齡自己訂了壹本書。每天早上起床後，他都在書上標註白天看什麽書，寫什麽文章。如果日期下面有空白，他會感到極度內疚。
(2)每晚閱讀。蒲松齡白天忙於謀生。晚上，他經常拿著壹本書和壹盞燈努力學習到深夜。睡覺後，他會在燭光下看幾頁。
③第三，老年要讀書。晚年的蒲松齡，白了，聾了，沒牙了，但眼睛好，還能有用，可以讀書，可以讓自己快樂。有他的詩為證:“只有壹個機能負責，翻書開腦洞，萬幸。”他在《靜坐》壹詩中寫道:“我壹生喜歡攤書，和從前壹樣瘋狂。日中往南，日隨西窗。”
(4)抄寫書籍閱讀。蒲松齡在畢家從教30年不願離開，壹個最大的原因是畢家裏有很多書要他抄。他以借書和復制它們為樂。
⑤第五，要分類閱讀。蒲松齡把書分為精讀和泛讀，閱讀方式不同。有的書只是知道大意；有的要反復讀，不斷琢磨，讀得清清楚楚。閱讀理解的要求是:自我提問，自我尋找，濾除糟粕，取其精華。正如他的詩所證明的，“閱讀和分析疑惑就像過濾水，以使我盡可能地清晰。”
(法語)Xi。“高貴典雅”的讀書方法。這是戴震為了獲取專業知識而提倡的壹種閱讀方法。
【解析】本質就是妳要深入努力，把書讀透了才能有所收獲。想要獲得實用的知識，做壹些學習，就得專攻壹件事，認真深入地鉆研下去。
(法語)十二。“疑中求疑”的閱讀方法。這是焦循的閱讀經歷。
【解析】焦循晚年總結讀書經驗說:“學貴思善；我人生中最有力量的就是“好學有思，知其意”這兩個字。焦循的閱讀公式是:“閱讀——尋疑——深思——重讀——反思——解決”。
培根
讀書可以用來消遣，可以用來裝飾，可以用來增長才幹。讀書為樂，常見於獨處和退休時，讀書為飾，多用於談心；以增長才幹為目的的讀書，主要在於判斷和處理事物。
花太多時間學習是懶惰，花太多時間裝飾是矯情，壹切按書本條文判斷是迂腐。讀書使人完善，但需要經驗的補充，因為天生的才能就像天生的樹，需要後期的學習來修剪，而書本上的道理如果不受經驗的限制，往往是泛泛而談，不著邊際的。
讀書不僅要反駁作者，也不要輕易相信書中所說的並想當然，更不是為了找談話素材。而是要權衡輕重，認真思考。有些書可以淺嘗輒止，有些書可以囫圇吞下，少數書必須咀嚼消化。也就是說，有些書只需要讀壹部分，有些可以粗略瀏覽，少數必須通讀。讀書的時候要全神貫註，勤勤懇懇。有些書也可以代讀，根據需要進行抽象，但這僅限於主題不太重要、質量不高的作品。
葉聖陶
孩子壹入學，就叫讀書。本來普通話就有訓練思維和語言的目標，但它是壹門工具學科，只是拿著壹本書看，更不用說它了。而理科和社會科的課只是拿著壹本書看。這是什麽？壹只貓，壹只蒼蠅，壹個古跡，壹個公安局，都是可以直接接觸的實用的東西。為什麽不讓孩子直接接觸它，而是把這些東西寫在壹個本子上，讓他們只能接觸到壹些字？這樣使用文字，文字就成了阻擋智慧的障礙。然而，相當多的老師在那裏說，“這些科目沒有書怎麽教？”渴望孩子的家長也說:“我上學就是為了看這些書！”“他們完全忘記了文字只是壹種工具，甚至承認閱讀才是最終目的。
葉淩風
讀書人讀書，懷著“開卷有益”的誌向，評估書中每個字的價值，決定取舍。這是購物，不是讀書。暴發戶和大肚賈，為了裝點門面，會在書城坐壹夜，與書為敵。真正的愛書人是放不下書的，但不是為了學習。他把書當成朋友，把讀書當成和朋友聊天壹樣的樂趣。
鎮板橋
鄭板橋是清代著名的文學家和畫家。他說:“我畫竹子的地方，沒什麽好學的，比紙窗粉墻的中耳還多。”
他的意思是，學習壹定要“寫生”和“取經”。強調閱讀重在求意。他還主張讀書不必“全才”，要“學壹半留壹半”。所謂“學十之七要拋，各靈各苗要分別探索。”提倡讀書壹定要抓住重點，分清主次，為我所用。
朱
朱是南宋時期的理學大師，著名的教育家。他壹生大部分時間都在學習和教學，提出了許多精辟的見解。他去世後不久，弟子們把他的讀書經驗總結為“朱讀書法”
第壹，循序漸進。朱說:“讀書之法，不貴循而精。”也就是說，壹定要有閱讀的順序，讀完壹本再讀另壹本。就讀書而言，妳應該壹個字壹個字地讀，壹段壹段地讀，按順序讀。如果妳不理解妳先讀的東西，妳就不能讀後面的東西。這樣就不會被生吃，也不會亂吃。朱進壹步指出，讀書應該由易到難，由淺入深，由近及遠，不可急也不可緩。“所謂急，效果就是急；所謂不能慢，工作不能慢。”這是告訴同學們，不要急於求成，也不要懈怠，要適當進步，才能有成效。
第二，熟悉景恩。他認為有些人讀書效果不大，是因為在“熟”“精”這兩個字上下的功夫不夠。他還批評了讀書過多的傾向，並反復說，“不要讀書過多，要善於讀書。如果妳今天看壹個板，又看半個板，那就把註意力放在前半個板上。”
第三，虛心遊泳。朱曾批評當時普遍存在的兩個問題:壹是“主觀私意”，即用自己的想法推測書中的道理，歪曲古人的原意。二是“老祖宗論”，即以前接受的觀點不肯放棄，從而拒絕接受新觀點。
為了糾正這兩個不好的毛病，朱主張讀書壹定要虛心、深思，認真領會作者的本意。朱強調讀書要有耐心，即反復咀嚼，深刻理解文章大意。
第四，我觀察過。魏主張“讀書窮，身在體也。”妳說的“肉體分裂”是什麽意思？就是獲取信息並實踐它。從閱讀方法來看，朱強調讀書壹定要聯系自己，聯系實際，把學到的理論轉化為行動，這是可取的。
第五，抱緊用力。“抓緊發力”有兩層意思:壹是抓緊時間，“餓了忘了吃，渴了忘了喝。”第二，要精神煥發。我們要有剛毅、果斷、勇敢的精神。“撐起水船，就不能慢下來。”
第六，尊重和野心。所謂尊重和堅持，就是讀書壹定要專壹、專心、有誌氣、堅韌。這也是朱讀書法的最基本精神。
鄒桃芬
鄒韜奮是近代著名的記者、政論家、出版家。讀書的時候，總是先讀。特別喜歡就在題目上做個記號，然後看第壹遍，再看第三遍。在大部分愛情裏，我壹有時間就看。這樣他讀過的書就形成了壹座寶塔，基礎最大，瀏覽面廣，然後越往上書越少，越讀越精。鄒韜奮形象地把這種讀書方法總結為“寶塔讀書法”。
寶塔閱讀法在閱讀壹本書的時候將瀏覽和精讀結合起來，在閱讀的過程中去其精華，去其糟粕，避免了壹般的努力和浪費不必要的閱讀時間。學思結合。子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話概括了“學”和“思”的辯證關系。只有兩者緊密結合，才能通過“去粗取精、去偽存真、由表及裏”等思維活動的比較分析、歸納綜合，獲得真知灼見。
魯迅的“跳讀”法
魯迅先生說:“如果妳只有在懷疑的時候才看那個地方，再久也看不懂，那就跳過去，繼續前進，這樣連前面的地方也看懂了。”此法是陶淵明“不求甚解”讀書法的進壹步發展。它的優點是可以節省時間，提高閱讀速度，把註意力集中在對原文的整體理解和最重要的內容上。
老舍的“印象”法
老舍說:“我讀書好像只求壹點點靈感。好印象就是好書，沒時間仔細分析。‘印象深刻’有時候不是整本書，而是書中最讓我感興趣的壹段；因為這段話讓我對整本書產生了好感；其實這壹段的美好也就足夠毀掉壹切的美好，但我不在乎；有壹段話我喜歡了兩天，心存感激。"
華的“厚度”法
華主張讀書的第壹步是“由薄到厚”。也就是說，讀書要腳踏實地，每壹個概念、定理都要透徹、清晰。這樣，壹本薄薄的書因為內容很多而變得“更厚”，也就是“由薄到厚”這壹步之後，還有更重要的壹步，就是在第壹步的基礎上，分析總結，抓住精髓，把握整體，做到融會貫通。經過這麽仔細的分析，妳會覺得應該記住的東西並不多。這是壹個“由粗到細”真正提高效率的過程。
愛因斯坦的“全、分、合”三步閱讀法
所謂總，就是先對書形成壹個整體印象。在瀏覽序言、後記、編輯等壹般東西的基礎上，仔細閱讀目錄，大致了解全書的結構、體系、線索內容和要點。
所謂“分”，就是在整體理解的基礎上，逐頁閱讀全文，而不是逐字逐句。在略讀中，要特別註意書中的重點和與自己需求密切相關的內容。
所謂結合，就是把讀完整本書所得到的印象進行整理和系統化，使觀點和材料有機地結合起來。經過認真的思考和綜合，理清全書的內在聯系，以達到總結、深化、提高的目的。
傑克·倫敦的“餓狼”閱讀法
美國作家傑克·倫敦(Jack London)歷經磨難錘煉，珍惜閱讀機會。當他偶然發現壹本書時，他沒有用小雪橇偷偷撬開它的鎖，然後偷走了壹些內容。他反而像壹只餓狼，把牙齒伸進書的喉嚨，猛烈地吸它的血，吞它的肉，咬它的骨頭！直到那本書裏的所有纖維和肌肉都變成了他的壹部分。
毛姆的“趣味”閱讀法
英國作家毛姆提出了“為樂趣而讀書”的觀點，他說:“我不建議妳在讀壹本書之前先讀另壹本書。個人覺得同時看五六本書比較合理。因為我們不可能每天都保持同樣的心情，甚至壹天之內，對壹本書也未必有同樣的熱情。”
楊振寧的“滲透”閱讀法
楊振寧教授認為，既然知識是相互滲透和擴展的，那麽掌握知識的方法也應該與之相適應。當我們專心致誌地學習壹門課程或鉆研壹門學科時，如果有意識地將智慧的觸角伸向相鄰的知識領域，勢必會產生別樣的意境。熟悉的知識鏈中的壹環，很可能會有意想不到的新發現。對於那些相關專業的書，如果時間和精力允許，不妨讀壹讀。暫時不懂他們也沒關系。壹些有價值的啟示可能來自半溝通。采用滲透學習法會開闊我們的視野，活躍我們的思維，大大提高學習效率。
余的“怕朋友”讀書法
散文家余說:“我們應該註重尋找高於自己的朋友，使閱讀成為壹種友好的、需要大量腦力的進取活動。盡量減少和自己現有水平基本相同的閱讀水平，願意接受好書對自己的塑造。我們的書架上可能有不同檔次的書，適合精讀。它們不應該是我們可以俯視和仰視的書，而是我們需要仰視的書。”
蘇軾的讀書方法
蘇軾的人格魅力是什麽？在於他的精神力量和震撼的創新能力。他在詩、詞、散文、書法、繪畫等藝術領域開拓進取，取得了卓越的成就。甚至在讀書的方法上，也有值得專書的地方。在《答王耀之信》中，我回答了侄兒王耀關於學習的問題，介紹了他倡導並實踐的壹種讀書方法，從古至今影響深遠。
蘇軾在信中說:“少年為士，凡書皆算。書如海，百貨店應有盡有。人不可兼得，卻各得其所。所以希望學者們壹次做壹個意向。”這意味著年輕人讀書，每壹本好書都要讀幾遍。壹本好書內容豐富，就像壹個知識的海洋。閱讀時，人的意識指向壹個方面，就像打開了壹扇窗，無法讓各方面的知識進入視野。讀壹次書，只獲得意識指向的那個方面的信息。所以，我希望讀者每次閱讀都只有壹個目標。
我就把這種閱讀模式命名為“模式閱讀”，這種閱讀是有方向性的，是具體的，是反復的。因為它是壹種模式:第壹遍帶著目標讀，第二遍帶著目標讀，第三遍帶著目標讀，第四遍帶著目標讀...蘇軾是這樣讀《漢書》的:第壹次學“治天下之道”，第二次學“用兵之法”，第三次學人物和官制。幾次之後，他熟悉了《漢書》的許多方面。
蘇的讀書方法
著名數學家蘇提倡多讀書、精讀。他在讀書的時候，壹般第壹遍讀壹個總覽，第二遍、第三遍逐漸加深理解。他就是這樣讀《紅樓夢》《西遊記》《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，也不知道反復看了多少遍。剛開始有些地方不了解，無處可查。他會繼續閱讀，然後逐漸加深理解。蘇讀數學書也是這樣。他總是壹邊讀書壹邊思考，做練習。等他看最後壹遍的時候，所有的題目都寫完了。在他看來，不壹定要讀太多，壹定要讀好，讀好了才知道這本書的優缺點和錯誤。
田中角榮的“撕書”閱讀法
日本前首相田中角榮早年因家境貧寒，讀完高中後失去了系統學習的機會。他在勤工儉學的學習中非常註重閱讀方法。為了鍛煉記憶力，他壹頁壹頁地背誦《簡明英語詞典》和《廣林茨》日語詞典，每次撕下壹頁，背完就扔掉。這鍛煉了他非凡的記憶力。
秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”
當代著名作家秦牧每天閱讀大量的書籍、報紙和雜誌，廣泛積累知識。因此，他寫的作品就像串起的知識珠寶，閃耀著獨特的光輝。談讀書，秦牧主張吃牛吃鯨，即“嚼牛”、“吞鯨”。
什麽是“牛嚼”？他說:“老牛白天吃過草，半夜十壹二點還動動嘴，把白天吞進去的東西再嚼壹遍。還應該把需要精讀的東西重復很多遍，非常仔細地咀嚼，然後咽下去。有些書壹般壹開始都是囫圇吞棗，然後壹節壹節仔細研讀。這樣，難消化的東西就容易消化了。”這就是“牛嚼”精讀。
那什麽是“吞鯨”？他說須鯨是鯨魚中的龐然大物，可以像浮島壹樣遊泳。但它以海裏的小魚小蝦為食。這些小玩意如何填飽它巨大的肚子？原來，須鯨壹直張著大嘴在遊動，小魚小蝦隨著海水流進它的嘴裏。當它閉上嘴時，海水從它的牙齒裏沖出來，篩子留下了大量的小魚小蝦。這麽壹大口，整整壹噸的小魚小蝦都會進入鯨魚的胃袋。人們在廣泛閱讀的同時，也應該學會如何吃鯨魚。壹個人要學東西，只會精讀，不會泛讀。如果不能每天“吞下”幾萬個單詞，就很難豐富自己的知識。如果只靠精致的零食和維生素片來保持健康，是無法強大的。
“牛嚼”和“鯨吞”