《橫渠四句》出自張載《橫渠語錄》，原文如下:“為天地立心，為百姓立命，繼往開來，萬世太平。當代哲學家馮友蘭稱之為“橫渠四句”。因其言簡意賅，壹直為人們所稱道。張載的這四句話，被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。2006年9月，時任國務院總理的溫家寶在訪歐前夕接受外國記者采訪時，引用了這句話來表達自己的心聲。”《橫渠四句》有如下含義:“照顧天地”，程說:“天地無心，以命為心。”他說，“天地是無意形成的。“天地無心，人有心。人心是使人能夠把握仁愛助人的仁者之心，是大公之賢者之心。其實慈悲就是不忍人之心，也就是孔子所說的“己所不欲，勿施於人”，也就是仁的出發點。就這樣，馬壹浮先生總結道:“學者之事，不應以知而求仁，以善而不仁，而應以天地之心。”“生活為民”直接來源於孟子的“生活”思想。《孟子》中有壹句話:“盡其才者，知其性也。知其性，則知其天。守住自己的心，陶冶自己的本性，那麽做事就是自然而然的了。我要長命百歲，我修身養性，所以我很堅定。”通過修身養性，如果最終能達到這樣壹種狀態，無論壹個人的壽命長短，都能保持自己的性完整性，那麽這個個體就可以說是安定下來了。張載所標註的“為民之命”，其實就是“為民之命，吾同胞之命”，其命在於教，“修之謂教”，也就是所謂。“為上聖人而成學”，“上聖人”者，是以孔孟為代表的前儒家；“絕學”就是孔孟提倡的道家。就儒學而言，孔子當然是大師，連、羅、關、閔等宋代巨匠更是將儒學發展推向了壹個全新的階段。只有宋儒學才能真正發揚孔孟之道。“天下太平”表達了先秦儒家和宋代儒家永恒的政治理想。“開放”的期望被稱為。只有“為天下開太平”，實現張載《明希》中所描繪的文化理想，愚昧的現代人才能回到坦誠的人類精神家園。