很多人都聽說過“天下為公”這句話，這句話來源於禮運動。壹些學者出於重建孔孟儒家正統的需要，往往將禮學運動歸結於孔子。他們認為孔子在子遊傳道，所以禮運動成為子遊(或其弟子)之手，建構了孔子子遊思想孟子的道家譜系。...
《禮記》反映了中國原始社會的社會狀況。傳說姚老的時候召集部落聯盟會議選舉繼承人。大家推舉有才有德的舜，舜把部落聯盟首領的位置讓給治水有功的禹。堯舜禹“退位”的傳說，指的是“天下為公選賢任能”的歷史事實。
《李雲》是子遊寫的。
現代學者康有為說:“寫李雲的人是自己旅行。子思是子遊人，不是曾子人。除了燕姿，子遊第壹。”郭沫若也說過:“子思之儒、孟氏之儒、氏之儒，應該只是壹個系。.....本部其實就是子遊的儒家。”"毫無疑問，《禮記》是子遊儒學的主要經典."(批評十書，批評八家儒家)
很多人都聽說過“大道而行天下公”這句話，這句話出自《禮記·李雲》。壹些學者為了重建儒家道統，往往把這本書歸於孔子，認為孔子向子遊傳道，所以它成了子遊(或其弟子)之手，建構了孔子-子遊-
《禮記》反映了中國原始社會的社會狀況。傳說姚老的時候召集部落聯盟會議選舉繼承人。大家推舉有才有德的舜，舜把部落聯盟首領的位置讓給治水有功的禹。堯舜禹“退位”的傳說，指的是“天下為公選賢任能”的歷史事實。退位制度是原始社會選拔首領的民主制度。這是壹個生產力水平很低的系統。它的存在適應了當時的生產力低下，它的消失也適應了生產力的發展。道路落實，天下為民共享。選拔有德有才的人(為大家工作)，(大家)講誠信，崇尚和諧。所以，人們不僅要贍養父母，還要撫養子女，讓老人過壹輩子，中年人服務社會，年幼的孩子順利成長，讓老無所依，老無所依，老無所依，老無所依，老無所依，老無所依。男人要有工作，女人要及時結婚。(人們)痛恨財富被拋棄在地上(而是為了收集和儲存)，而不是獨自享用的現象；我討厭在普通工作中拒絕盡力而為的行為，我總是不願意為了私利而工作。這樣就不會有人搞陰謀，不會有人偷財物作亂，(家家戶戶)也不用關門。這就是所謂的“大同”社會。
回答1樓層:
《禮記》是西漢禮學家大德和他的侄子戴勝共同編撰的。《大德選》八十五篇，稱為《大戴李記》，但在後來的流傳過程中，唐代只剩下三十九篇。戴勝選的四十九篇，就是我們今天看到的《小戴禮記》。這兩種書各有側重和選擇，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄對《小戴禮記》作了極好的詮釋。後來這本書開始流行，從解釋經文的作品逐漸成為經典。它被列為唐代“九經”之壹，宋代“十三經”之壹，是讀書人的必讀之書。
《禮記》是戰國至秦漢時期儒生的文章選集，是儒家思想的匯編。《禮記》的作者不止壹個，成書時間也隨之而來。大部分篇章可能是孔子的72位關門弟子及其學生的作品，以及先秦時期的其他經典。
《禮記》的內容主要是記錄和討論先秦禮儀制度和意義，解釋禮儀，記錄孔子和弟子之間的問答，描述修身養性的原則。其實這本九萬字的書內容廣泛，門類多樣，涉及政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文學藝術、日常生活、歷法、地理等諸多方面。它幾乎包羅萬象，集中體現了先秦時期儒家的政治、哲學和倫理思想。是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》是用散文寫的，有些章節有相當的文學價值。有的用短小生動的故事來說明某壹個道理，有的結構瑰麗精密，有的言簡意賅，有的善於心理描寫和人物刻畫，書中還有大量哲理格言警句，精辟深刻。
《禮記》與《儀禮》、《周立》並稱為“三禮”，對中國文化產生了深遠的影響，歷代人們都在從中尋找思想資源。因此，歷代對《禮記》進行註釋的書籍很多，當代學者在這方面也取得了壹些新的研究成果。本文所選原文以清代阮元主編的《十三經註》為基礎，註、譯廣泛參考了各種有影響的研究成果，力求準確、簡潔、易懂。所選章節由作者冠名(原文只有標題，每篇原文較長)。原則上以所選文本的第壹句話作為標題，註釋只註明選自某篇文章。
《禮記》是很多人寫的，收集了各種古籍。它的內容極其復雜，排列也很亂。後人采用分類的方法對其進行研究。東漢鄭玄將49篇文章分為總論、制度、祭祀、喪事、祥瑞八大類。近代梁啟超分為五類:壹類是禮儀與學術的總論，包括李雲、經界、嶽集、學集、大學、中庸、儒行、季芳、表集、義易。解釋《儀禮》17篇，包括、昏彜、鄉飲彜、射彜、、聘彜、喪四制等。關於孔子的言行或孔子弟子的及時雜務，有三個故事，即孔子的閑居、孔子的煙具、譚公和文。記載並考證了四種古代制度儀式，包括、曲禮、虞早、、魏、、、郊祀、祀制、祀法、傳、悼和悼。第五，《曲禮》、《邵毅》、《入行》中有諺語和名句。梁的分類與劃分對我們有壹定的參考價值。
漢代，孔子所定的經稱為“經”，弟子對“經”的解釋是“傳”或“錄”，故《禮記》得名，即“禮”的解釋。到西漢初年，《禮記》有131條。相傳大德編其中八十五篇，稱為《大戴李記》；戴勝選了其中的49篇，稱為《小戴禮記》。東漢末年，戴笠本不流行，於是戴孝本被稱為《禮記》，與李周、李逸並稱“三禮”，鄭玄作註，地位上升為經學。書中的內容也很廣泛，如討論禮儀、解釋制度、宣揚儒家理想等。
宋代理學選取了《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，並稱之為“四書”，作為儒學的基本讀物。玉不琢，不成器；不學的人不知道詩、書、禮、易、春秋是五經。