答王十二寒夜，我壹個人。昨晚吳中下了壹場大雪，妳和王子猷壹樣熱情。萬裏雲霧繞，壹輪孤月在天中間遊。孤月清冷，星河澄澈。白星晶瑩明亮，北鬥七星錯落有致。霜灑地上的那壹夜，妳為酒思念我，金雕玉雕的井臺冰封參天。百年人生不過是轉瞬即逝的瞬間，要喝點酒來發泄妳永恒的悲傷。妳不能效仿鬥雞，因為妳被阿諛奉承所寵愛，鼻孔朝天地噴著霓虹。不能學隴右大俠葛，帶刀跨馬，跑過青海，血洗石堡，變紫英雄。只能在北窗下背詩，千言萬語不如壹杯水。這個世界的人聽到詩詞歌賦，都掉頭就走，就像馬耳朵裏吹的東風。就像魚和珍珠壹樣的人，居然來嘲笑我，吹噓自己的才華和明月珍珠壹樣。千裏馬彎著背不能吃喝，卻在春風凱旋。像《楊哲》和《黃花》這樣的歌曲只適合大眾口味。金燦龔平如何聽鋼琴曲如《清教》？唱慣了《巴人》的人怎麽會認同《陽春》？楚人向來鄙視稀世玉器。黃金沒了，卻沒有交到知己，白發書生依舊被人看不起。說到這裏，我突然出乎意料地變了臉，然後我被控羅誌，壹個蒼蠅般的反派。曾參怎麽會是兇手？然而，三金·伊彥仍然震驚了他的母親。牽著妳的手說實話，對我來說，榮譽和恥辱早已在外。聽說孔子對鳳凰和麒麟也是有感情的。董龍是什麽雞犬？壹生難與權貴相處，皇帝疏遠。推薦他是徒勞的，他的野心是難以付出的。嚴子陵不拜漢天子，我憑什麽侍候皇帝用長劍拄著下巴！尊貴的人不夠貴，貧窮的人也不夠。當韓信羞於和周波、關英交往時，米芾羞於和土姑子交往。難道妳李瑟娥北海，今天的英氣在哪裏？妳沒看見裴尚書嗎？三尺墳長滿艾草荊棘！當我年輕的時候，我想學習範蠡，漫遊五湖。看到這些，我想遠離財富和名聲。
註1。王十二:人生未知。王曾贈李白《寒夜獨飲》詩壹首，李白答之。2.子遊:王子猷。《世說任新雨生辰》:“王子猷住在壹座山的樹蔭下，夜裏下著大雪。他睡了，點了酒，看了看身邊的焦然。因為猶豫，他背了首《招引》詩，突然想起了戴安路。任何時候都要戴著它，甚至在晚上坐船的時候。到了蘇坊後，建門不歸。當人們問他為什麽時，國王說:“我是壹時沖動走的。”當我筋疲力盡的時候，我為什麽要看？“這是十二王的兒子。3.中道:中間。孤獨的月亮:月亮在天空中移動。4.滄浪:滄浪。王琦註:“滄浪猶涼。這裏有壹個很酷的意思。河漢:銀河。5.長庚:星名，即太白金星。《詩經·瀟雅·大東》:“東方有覺悟，西方有長庚”。在古代，黃昏時出現在西方的金星被稱為長庚星。6.玉床:指井上華麗的欄桿。7.海貍膏:狐貍肉制成的油，在鬥雞時塗在雞頭上。當另壹只雞聞到氣味時，它不敢後退。黃金距離:覆蓋在雞爪上使雞爪更鋒利的金屬制品。8.《坐序》之句:王琦註:“玄宗喜鬥雞，拜之時，王準、賈昌若如之，無不為威。”李白《古風，大車飛塵》:“路上每壹只鬥雞，必冠之以賀回鶻，哼之以虹。”9.舒歌:也就是說，唐朝的壹位將軍哥舒翰是突厥人舒歌部的壹員。他曾經是我們在隴右和河西的大使。《太平廣記》卷四九五雜記:“天寶年間，葛為我使安西，統轄千裏之地，甚有威懾力，故我唱道:“此星宿，七高星，是夜提劍。吐蕃總殺，建雙城。”“西土石堡:指天寶八年，哥舒翰率軍猛攻吐蕃的石堡城。《舊唐書·葛舒翰傳》:“吐蕃城為寶石堡，路長險。八年，約翰總統以朔方、河東牧羊數十萬人攻石寶城。約翰的特使攻打高秀巖和張守玉，並在十天內將他們撤出。政績上記載，他特訪，又聯合壹子五官，賜馬壹千匹，每宅壹匹，禦史壹匹。”10.紫袍:唐代三品以上官員穿的衣服。11.不直:不值得。“直”引出“值”。宋詩《長江上的月亮》說:“詩空自適，非壹杯秋露。12.嶽明:壹種珍貴的珍珠。《文選》卷二十九，張協《雜詩十首》之五:“魚眼笑明月”。張西註:“魚目也是純白的。明月，寶珠也。這是比喻朝廷小人。13.劉樺:駿馬，比喻學者。14.(Ji m \u n)驢子:跛足的驢子，意思是唯唯諾諾的人。15.楊哲和黃驊:古老的民歌。黃花也是黃花，黃花。《莊子·天地》:“響度出耳，而“楊哲”“黃花”在笑。成書:《折陽》《黃花》蓋古山歌，戲之粗鄙，故曰感動。”16.清角:曲子的名字。據說這個曲子只有賢德的君主才能聽到，否則會招致災難。據《後漢書·韓非子》記載，春秋時期，晉平公強迫師曠為他演《清明上河圖》。結果晉國大旱三年，平公生病了。17.巴人:即“下裏巴人”，古代比較流行的曲子。陽春:即陽春白雪，在古代是壹種比較高雅的曲調。18.奇普:稀有美麗的玉石。普是壹種石頭，裏面有美麗的玉石。壹切都是韓非子和何氏做的:“楚人和何氏在楚山上得了玉璞，獻與王理。”李國王讓玉人給他拍照。玉人說:“石頁。為了和諧，國王挖出了他的左腳。、太尉、即位，等人也紛紛獻計獻策。吳王使玉人迎之，曰:“石也。為了和諧，國王還挖出了他的右腳。太尉時，文王即位。何耐在初山山腳下哭了，抱在懷裏三天三夜，眼淚流盡了，跟著是血。王文誌讓人追問他那句老話“世上有許多豁口，子Xi哭了是不是很難過？”他說:“我不難過。我傷心是因為我為我老公寶玉傷心，我被取名為石頭。我好難過。”“王乃令玉人管其寶，得壹寶。因此得名“和諧之玉”。19.蒼蠅:對誹謗者的比喻。詩青蠅:“如果妳跑壹只青蠅，妳停在範。妳是壹個紳士，妳沒有信仰。金貝:有圖案的貝殼在這裏是誹謗的隱喻。《詩經·瀟雅·項伯》:“我渴望飛翔，我的成就是金貝。誹謗他人的人太過分了。兩句話的意思是:笑與笑之間稍有不慎，就會被進入觀眾席的人汙蔑為罪過。20.曾參:春秋時期，魯是孔子的弟子。”《戰國策·秦策二》:“曾子出錢殺了壹個和曾子同姓的人。人們告訴曾子的母親，“我參與了謀殺。曾子的母親說，“我的兒子不會殺人。“我自給自足。過了壹會兒，另壹個人說:“我曾經參與殺人。”“他媽還是織的。過了壹會兒，另壹個人告訴他，“我參與殺人了。””他的母親害怕極了，撲倒在墻上。21.傷鳳秤:論語子涵:子曰:鳳鳥未到，河不畫圖，我已嫁！”《史記·孔子世家》:“魯哀公十四年春，孫氏叔從車商處得壹獸，以為不祥。看了看，說:“林也。”感嘆:“河流畫不出畫，我也出書不了。我是丈夫！顏元死，子曰:“天道失矣！在西部見到林，我說:“我窮。”""22.董龍:《子簡》卷壹OO晉代穆迪雍十二年:“秦王剛毅。右仆槍斃董融，中國各強國僥幸晉級，同仇敵愾。每次開庭，榮都不和他說話。或者，我說，“董太幸運了，妳應該以壹種小小的姿態接受它。〕 圥:〕董龍是什麽雞犬？現在，全國的學者都在議論！”《胡三省註》:“龍，董榮小字。23.不和諧:不入鄉隨俗。24.恩叔:這是指君恩的異化。媒體服務:指做了推薦的人。好:事與願違。25.延陵:即嚴光，東漢時的壹位隱士，名叫紫菱，曾與光武帝劉秀共事。劉秀當上皇帝後，嚴光過著隱居的生活。皇帝親自登門拜訪，嚴卻不下令(見《後漢書》卷八十三《益民傳》)。26.長劍傾斜:長劍到達臉頰。描述壹下劍的長度。”《戰國策·齊策六》:“冠如筐，劍倚其上。玉階:在皇宮的玉階下侍候皇帝。27.韓信:漢初大將，淮陰人。楚漢戰爭時，他被封為齊王。漢朝建立後改稱楚王，後降為淮陰侯。《史記·淮陰侯列傳》:韓信被貶為淮陰侯後，經常說自己有病，羞與江侯周勃、殷侯關穎並列。28.米芾:漢末辭賦。《後漢書》卷壹壹？《米衡傳》:“米衡...很少爭論，但他精神堅決，糾正事情很慢...首都剛建好的時候，學者們從四面八方聚集過來。或問恒曰:“陳與司馬伯達如何？”？"? "是的，我說:“從土古怎麽走？”"29.李北海:李詠。30.裴尚書:就是裴敦福，唐玄宗當時是刑部尚書。李和裴都是當時的才子，同時被李所殺。31.五湖:太湖及其周圍的四個湖。《去五湖》取材於春秋時期越國大夫範蠡退位隱居五湖的故事(見《史記·貨殖列傳》)，說明他從少年時期就開始隱居了。32.咪:再多。鐘鼎，壹邊敲鐘壹邊吃飯，形容貴族家庭的排場。在這裏它意味著財富。
《十二夜答王》詩賞析突出了李白的反強權精神。詩很長，典故很多，不太好理解，但是妳要理解。王石2:他是李白的朋友。他有壹首詩叫《寒夜獨飲》送給李白。李白的詩是答詩，寫於天寶八年左右。這是在李白入了大老婆之後。全詩可分為四段:第壹段:“昨夜吳中雪壹片雪，要享千古風流”。主要寫王在十二寒夜獨飲，思念自己的想象場景。
“昨夜吳中雪在雪中，其子喜”前兩句，用的是王子猷在雪夜訪戴奎的典故。據《世說新語》記載，東晉的王子猷住在無棣的殷珊，他在壹個雪夜乘船去拜訪他的朋友戴奎。到了門口也沒回來，說是壹時興起走了。到了那裏，懷舊之情油然而生，歡天喜地而歸。為什麽我壹定要見戴奎？王十二與同姓。前者在寒夜懷朋友，後者在雪夜訪友。情況是壹樣的。這是王子猷對國王十二的比喻，這是壹個有著良好興趣的朋友。他突然對美產生了興趣。首先，他看到了美麗的風景。第二，他想念他的老朋友。妳想我嗎王力可子遊在壹個雪夜拜訪了他的朋友戴奎，並給了我溫暖的詩。接下來的六句是關於王在第十二個寒夜獨自飲酒的夜景。環境很美。“萬裏雲卷藍山，孤月流青天中”是指淡淡的雲飄在青峰上，壹輪孤月運行在藍天上。"孤月滄浪江韓慶，北鬥錯落長庚明. "都說孤月好冷，銀河好清，北鬥七星交替閃爍，金星特別亮。這四句描寫寒夜:天上萬裏無雲，只有月亮和天河，還有零散的北鬥七星和明亮的長庚星，指的是天上的愚鬥。“酒之夜懷玉白，玉床滿金冰花。”床是指井架欄桿。《玉與金》的裝飾性陳述這兩句說的是王十二懷念寒夜獨飲，屋外處處霜。借著月光，他可以看到漂亮光滑的井架欄桿已經結了厚厚的冰。這壹段最後兩句話中作者的情感。“人生百年稍縱即逝，必有永存。”“流浪，很快，很快。意思是活在世上的人，很快就要度過自己有限的壹生，那就只靠喝酒來寄托我們永恒的感情吧！這兩個句子是承上啟下的過渡句。
這段話是記敘文，指出王壹個人寒夜，表明了李白的態度。之後，詩人自己表達了自己的感受。
“妳不能學鬥雞——就像東風射馬。第二段:寫王十二世的行為和他在社會上受到的冷遇。攻擊奴才權貴，鬥雞邀寵，殺人邀功。”妳沒看出來浣熊膏的黃金距離就是學鬥雞，妳坐著倒抽壹口涼氣吹彩虹。鬥雞是盛唐時期壹種獨特的社會現象。唐玄宗年間，宮廷鬥雞盛行。因為這種東西盛行於皇宮，所以在皇宮、貴族和達官貴人家裏也相當流行。因為鬥雞可以升官發財，有些人以鬥雞為職業，甚至可以因為擅長馴養鬥雞而進宮發跡。唐傳奇中有壹部《東城老太太傳》，講的是唐玄宗年間的鬥雞童子賈昌(後世有“促織”壹幕)。“狐貍糊”，狐貍油，雞怕狐貍。鬥雞的時候，把狐貍油塗在雞的頭上，其他的雞壹聞到味道就跑。“黃金距離”指的是裝在雞爪上的刺，用來刺對方的雞。這兩句話說的是，妳不會向那些專門鬥雞和耍小聰明的人學習。他們受到鬥雞的青睞，驕橫跋扈。這就是“不學無術”。“妳不能向舒歌學習。妳在青海夜裏拿刀，在西土石堡拿紫袍。”“舒歌”指的是當年拿著刀跑遍青海，因血染石堡而被提拔到高位的葛。格舒漢·唐玄宗是壹位著名的將軍。八年，天寶與吐蕃作戰，攻石寶城時付出了相當大的代價。死了很多人，於是格書涵被提升了。“紫袍”，唐三品以上官員穿紫袍。民歌包括“舒歌是否在夜裏舉起了他的劍”。這句話是說，妳不應該通過戰爭來攫取個人財富。這是兩個。妳不能向格肖漢學習。以上四句壹方面贊揚了王的正直，另壹方面又諷刺了壹代鬥雞和哥舒翰，指責了信任他們的。李白公開指責哥舒翰犧牲數萬人的生命，奪取石寶城。就像鬥雞、邀寵壹樣，奉承統治者以換取好感是壹種卑劣的活動。當時沒人敢這麽做。這兩個“學不會”都是以不正當手段謀取個人功名:壹個純粹是為了皇帝的享受；壹個是好戰，守邊。在李白看來，這不是正道，都是通過邪道來謀取功名，所以不能走這條路。“詩贈北窗，壹杯水不正。世人聽了，都轉過頭來，像東風射馬。”“以詩為賦”，作文。我寫了壹千個字，在這個世界上抵不上壹杯輕水。當世界聽說妳是壹位詩人時，它轉過頭去。在前四句話中，王石-2不能取悅皇帝。這四句話說的是他連應有的社會地位都沒有。他把所有的時間都花在房間裏，背詩，寫詩。其實他寫的再多也是壹文不值，因為這個世界根本不理他，就像東風吹他耳朵壹樣，他對此無動於衷。李白通過寫《王十二》寫了自己和其他仁人誌士。第三段是《魚眼笑我——讒言三與母驚》:揭露了黑白不分、賢愚不分的社會，暗示了朝廷的愚昧，表達了對被排擠、被迫害的憤怒。
“魚眼也笑我，說和明月壹樣。”“明月”的意思是月亮上的珍珠。這兩句話用的是“魚眼混珠”這個成語，說的是那些像魚眼壹樣的世俗小人嘲笑我，誇自己的才華像夜明珠壹樣天下罕見。“華夷拳不能當飯吃，驢要贏春風。”“花鄉”是壹匹紅色的馬，比喻有才能。“拳鞠”是不允許伸展的。跛驢是對世俗惡棍的隱喻。這兩句話是:當今世界，好馬之類的賢者被壓制，不能溫飽，驢之類的瘸子則天下昌盛。《折陽》《黃花》合俗，金君聽琴枉清角。"《楊哲》和《黃花》是古代流行的兩首歌曲. "《晉軍》，春秋時期的晉文公清角”相傳皇帝寫的曲子，只有有才華的人才可以演奏。《韓非子十年》壹文說品德不佳，卻逼著為他打“清角”，鬧得滿城風雨，造成晉大旱三年。這兩句說的是像《楊哲》《黃花》這種低級普通的歌，符合世俗人的胃口；晉平公其實是想欣賞高級而高貴的清皎，這並沒有白費。像金俊這樣的人，根本無法理解高貴高級的音樂。在這裏，晉軍比喻玄宗不道德，不任用賢人。這有點激烈。”巴人願與“陽春”，楚裔壘七浦人。“巴人”是指喜歡唱流行歌曲的文人。陽春，白雪陽春，是雅歌的名字。“七浦玉”是壹種稀有的玉浦。“普”是壹塊石頭，裏面藏著美麗的玉石。這是用何家供奉溥的事，諷刺了玄宗對人才的無知。這兩句話是說，世俗的人誰願意唱優雅的曲調“陽春”聽說楚從來不知道美麗的玉。李白在這裏寫了兩種情況:壹個高尚的人，高尚的品格，高尚的才華在這個世界上不被承認，不被肯定，不被理解，而那些低下，卑微，無能的小人，卻被承認，被肯定，被遷就。他說這些話的時候，義憤相當強烈。所以有些地方相當於犬儒主義。例如，壹匹好馬如果吃不飽就什麽也做不了，但跛腳驢卻以春風為榮。以上八句，重點寫的是有智無智的情況，表達自己無能的心情。下面六句重點寫的是非黑即白的情況，朋友盡毀，詆毀橫行，誹謗盛行，表達自己被詆毀的心情。“金若散，則不交，白頭為儒身所不齒。”作為壹個儒生，他壹生都被世俗社會所鄙視。“說笑就沒了顏色，蒼蠅都在詆毀。”飛”是對人的隱喻，“金貝”是對修辭的隱喻。這些都是《詩經》裏的典故，意思是小人詆毀的聲音很吵。這兩句話說的是世俗小人的汙蔑無處不在，說說笑笑就黯然失色了。”曾是的兇手嗎？母親驚訝是謠言。”這個典故出自劉向的新序《雜事》。曾參是孔子的弟子，也是有名的孝子。他在郭征的時候，壹個同姓的人殺了人。這消息傳到了他母親的耳朵裏。她之前不相信兒子會殺兩次人，所以謠言越來越多。最後她居然信了。她嚇壞了，趕緊扔下編織梭，翻墻跑了。在這裏，讒言者令人敬畏。古代聖人曾參怎麽會是殺人犯？接連三個謠言，連他最信任的母親都嚇到了。以上著重批判世風，揭示了智愚不分，智者被謗，小人橫行。
“心有靈犀壹點通”——結尾是第四段:表示對官場和仕途的感恩。
“心有靈犀壹點通，其余無榮辱。”“君”指王十二。這兩句說的是，執子之手，與子偕老。對我來說榮耀和恥辱是什麽？“孔子還聽說林峰受傷了，董龍更慘。”“林峰”指的是鳳凰和麒麟，它們在古代被視為吉祥之物。孔子因鳳鳥不能到達，麒麟被俘而悲傷，認為自己生於亂世，理想失敗。董龍是前秦射殺董融(小半龍)的臣子，受到獻媚皇帝的寵信。在這裏，他指的是玄宗的寵臣，如李和楊。這兩句話說的是孔子還在為自己不合時宜的理想而難過，何況是他自己。最可恨的壹代東龍被阿諛奉承所寵愛，實在可恥。這句話講的是有社會權利的重要人物，然後我把思緒轉到皇帝身上。“高傲苦澀的人生不和諧，對妳好壹點更可愛。”和諧”就是和諧，“善待媒體，努力工作”是借用《楚辭·九歌·向君》。”媒體工作者”，介紹我的人白活了。我介紹給朝廷和皇上的人都是白搭。他說自己雖然被推薦到京師，卻漸漸冷落了玄宗。好好的就是不順利。”妳的誌向有多好，“妳不能讓自己的願望實現。這兩句說的是他生性高傲，與世俗不和，身體被皇帝推薦而不被賞識，使他的野心無法實現。”鄢陵對漢武帝有很高的評價，為什麽要壹把長劍立在玉階上？".“雁翎”嚴子陵的簡稱。嚴子陵年輕時和漢光武帝劉秀是同學。光武帝繼位後，不想做諸侯了。他還是以朋友的身份見了面，鞠了壹躬。這兩句話說的是，既然能夠以禮相待，與漢相處，我們又何必拿著劍站在玉階前侍奉皇帝呢？他雖然沒有那麽生氣，對皇帝也很尖銳，但還是委婉地表達了對皇帝的不滿。那骨子裏的傲氣就充分展現出來了。作者用嚴子陵的比喻，表明自己無意於國事，“慷慨不足為貴，貧窮不足為悲”，體現了那句“多此壹舉有何榮辱？“他說做官天生不高尚，做官不值得難過。為什麽？”韓信恥於與赤色比較，恥於趕走漢初諸侯屠谷之子”和“韓信。”絳灌伯，漢初淮陰侯周波和潁上侯關英。劉邦先封韓信為齊王，後封為楚王。有人指責韓信謀反，被貶為淮陰侯，與周波、關穎齊名。韓信不服，恥於同列。”當被問及東漢末年與陳、等人的交往時。他輕蔑地說，我哪裏能輕描淡寫地跟著土古？土姑兒指殺豬賣酒的人，封建文人以為是* * *。這兩句話說的是韓信以與蔣觀同列為恥，米芾以追隨* * * *為恥。這裏李白把自己和韓信、米芾相提並論，說明他不想和世俗的人同流合汙。“妳見過李北海嗎，那股英氣今天還在嗎？妳不看裴尚書，土墳中蒿棘三尺。”“李北海”是指唐玄宗時的北海知府李庸。裴尚書指的是曾任刑部尚書的裴敦福。他們都是被嫉賢妒能的李所殺。作者非常感慨地說:難道妳沒有看到，在李的屠刀下，的出眾風采和寬厚氣度已經蕩然無存；裴尚書的墳前長滿了高大的青蒿和荊棘。作者憤怒地指責李、等人迫害先賢。同時想感受壹下自己拒絕隨波逐流的後果，導致最後兩句“少年早就想去五湖，見此將鐘鼎疏”的人生道路選擇。“五湖”是指太湖、巢湖、鄱陽湖、曹青湖和洞庭湖。春秋時期，越國醫生範蠡幫助越王打敗了吳國，退居五湖四海。李白用這個典故表明自己無意仕途。“鐘鼎”指的是高官。這最後兩句話表明了我要說的決心:我早年就有闖蕩江湖之意，而當我看到李北海和裴尚書的悲慘遭遇後，我更加堅定了辭官的決心。
在這段話中，李白從榮辱觀、不屈的人格、生不逢時、免受迫害等多方面揭示了他辭官的原因。其核心是他對腐敗政治的不滿，不願意做有權勢的人的仆人，不願意與他們同流合汙。李白的傲慢恰恰表現了他對當時權貴的蔑視。他揭露權貴們骯臟的靈魂和血腥的罪行，痛斥他們是雞犬不寧。詩人豁達放蕩的精神賦予這首詩耀眼的光彩。
答王十二:寒夜獨飲有創作背景。王十二是李白的朋友。他有壹首詩叫《寒夜獨飲有懷》送給李白。李白的這首詩是壹首答詩，寫於唐玄宗天寶八年(749)左右，是在李白進入長安之後。王琦的《李太白年譜》發表於天寶八年，有考證說:“當年六月，我隴右使葛攻拔吐蕃石寶城。白有詩《答王十二寒夜獨飲》。」
獨答王《寒夜十二首》有壹個特點。抒情長詩明顯是對現實的議論。
這是李白寫的壹首感情強烈的抒情詩。在李白的作品中，這首詩以對現實的激烈批判而聞名。詩中對黑暗的政治現實，如沿邪路前進、庸人得勢、壞人善用權力、謗人得誌、有才能的人遭人嫉妒等的攻擊極為尖銳。雖然批判性很強，但還是壹首抒情詩。它表達了對個人壓迫的強烈不滿。在詩中，批判各種腐敗的基本出發點是個人的真正價值無法實現。在對現實的批判中，表現出輕視壹切的自負和驕傲，或嘲諷，或詛咒，肆意揮霍，狂放不羈的情懷。
這首詩的抒情性明顯是對現實的議論。雖然是議論，但不做抽象的推理，而是用大量的典故作為比喻，來表達詩人對現實的印象、感受、心情和態度。所以，在讀這首詩的時候，壹定要熟悉和理解其中的典故，才能體會到這個典在這首詩中的作用。
這首詩主要是議論文式的獨白，側重於揭示內心世界，刻畫詩人的自我形象，具有鮮明的個性特征。表達感情的方式是壹種爆炸式的，無拘無束的方式。即使表達出被讒言中傷，壯誌難酬的憤怒和厭倦，也如火如荼，如虹。自從突然爆發“隔空鬥雞學不會”，比喻壹個個滾滾而下，如滔滔江水。到最後，激動的情緒被“少年早想去五湖”的漸行漸遠所平復，仿佛河水進入了大海，但卻進入了壹個更加開闊寬廣的境界，那就是壹個尋求人身自由的境界。這首詩突出了李白的反強權精神，即汙而王侯，浮雲而富貴，不與統治者同流合汙。這首詩也反映了“安史之亂”前的社會現實，具有深刻的社會意義。
第二，李白反對權貴、蔑視王侯、驕橫不屈的叛逆精神集中體現在這首詩裏。
這首詩寫的是自己的失意，但不是著眼於個人得失，而是關註整個政局和社會現實，批判那些鬧了壹陣子的人。他在贊揚王十二的同時，以極大的悲憤揭露了政治的黑暗。鬥雞馬屁精和開疆拓土邀功的都是榮譽，正直的人才是遊手好閑，完全沒有社會地位。詩人不僅蔑視這些奴才，還批評了信任他們的唐玄宗。李白在他的詩中控訴了政治的黑暗，像李詠、裴敦福這樣的正直的人悲慘地死在賣國賊李的手裏。王十二和他自己被社會冷嘲熱諷，找不到誠實的出路。那些與雞鬥、向雞搖尾乞憐的幸運大臣和權貴，都是“雞和狗”，以其為伴為恥。李白氣憤地說:“驕傲和苦澀是不和諧的，善待媒體就好。””說“少年初至五湖，見此《會鐘鼎疏》。”他說他要永遠離開這個醜陋的政治現實，永遠與這個汙穢的世界決裂。
李白狂放不羈、追求個人自由的精神在山水描寫上也很突出。黃河的水是如何流出天堂，流入海洋，壹去不復返的。(《將入酒》)“我爬到頂上。我縱覽天下，江河無邊，不歸。”(《廬山謠》)。滔滔江水奔流千裏的不可抗拒的形象，以及他所描繪的“最高的峭壁勉強低於天堂壹尺”的夢幻般的高聳入雲的山峰，都顯示了李白以曲折的方式沖破枷鎖、追求自由的熱情。在李白的求仙飲酒詩中，也表現出這種狂放不羈、追求個人自由的精神。他認為世界是骯臟的，政治是黑暗的，不自由的，只有在山中，在仙境，在醉生夢死的故鄉，他才能得到解放和自由。比如在《入酒》這首詩中，他用酒來宣泄自己的悲憤，有積極反抗束縛的情緒。詩的開頭，我用“黃河之水如何移出天界，入海洋，壹去不復返”來寫壹條奔流的河流，來表達我無拘無束的熱情。他感嘆“鐘鼓、珍饈、珍寶算什麽？，讓我永遠沈醉，永遠不要理智！。面對理想與現實的難解矛盾，李白堅信“我生而有用”，卻只能縱情飲酒，追求個性解放，以酒鑄千古愁。《宣州謝眺莊送別大臣》詩中寫得很清楚:“水還在流，雖刀割之，更愁舉杯消愁。既然這個世界無法滿足我們的渴望，明天我將松開我的頭發，乘上壹艘漁船。他說他的悲傷像流水壹樣長，斷不掉。人生唯壹的出路就是坐船環遊江湖。是壹種強烈的憤怒，迫使他與自己不在乎的社會決裂，遊走江湖，以山為榮。可以說，即使是那些求仙歸隱的作品，也是對黑暗社會的消極反抗和對自由生活的向往。
李白的浪漫主義也有其局限性，主要表現在以下幾個方面:李白有反抗，有妥協，有崇高，有庸俗。他用個人的驕傲來對付有權有勢的人的傲慢，他的力量必然是弱小的。其次，李白要求的自由只是他個人的自由，所以他只能在山林、仙境、醉酒中尋求暫時的麻醉。他在作品中不可避免地流露出如夢似幻、及時行樂、悲觀厭世、逃避現實的消極思想。
詩歌:答王《寒夜十二首》:唐代李白詩歌:敘事詩、抒情詩、長詩