這句話的原話是“正義從來沒有缺席，只有遲到”，其意義是對“遲到的正義”的批判和對低效法庭審判的不滿，說明遲到的正義對所有人來說都不是真正的正義。而妳的這句話斷章取義，完全推翻了原來的想法，反而歌頌了遲來的正義。
延伸信息“正義+拖延+是+正義+否定。”英美法系對此的正常理解是“遲到的正義等同於否定正義”，換個角度可以理解為“法律的延遲是違背正義的”。在威廉·佩恩的《反思與格言中的壹些解決之果》中，這句話被認為是拖延正義就是不正義。
這句話的意思，從馬丁·路德·金1963年寫的《來自伯明翰監獄的信》中就能明白。拖延太久的正義就是被剝奪的正義。事實上，這句法律諺語強調:正義應該是自由的，因為沒有什麽比貪贓枉法更不公正的了；完整，因為正義不應該停止；和迅速，因為拖延是壹種否認。
翻譯成中文，正義應該是自由的，世界上最壞的人就是為了正義而行賄；正義要足，行百裏者不義；正義要及時，如果晚了，還不如拒絕正義。
2.“正義從來沒有缺席，只有遲到——休伊特”“當事人把事實交給法官，休伊特法官說正義從來沒有缺席，只有遲到。他強調正義的必然性:只要有權利就會有救濟，傷害就會有補償，罪惡就會有懲罰。兩者之間有著必然的聯系，這就是法律的權威所在。
所有受法律保護的行為者都必須受法律保護才能實現其效果；法律將懲罰那些犯有法律所禁止的行為的人。
貝卡利亞在《論罪與罰》中說，對人的心靈產生巨大影響的不是懲罰的強度，而是懲罰的必然性。
的確，只有刑罰與犯罪之間存在必然聯系，才能對人民群眾產生持久有效的引導和教育作用，才能有效震懾潛在的犯罪分子，從而實現刑法的壹般預防效果。
所謂壹般預防，是指對犯罪分子實施刑罰，以威懾潛在的犯罪分子實施犯罪，達到刑法上的預防效果。專防是個名詞，指的是專防的對立面。特殊預防是指對犯罪分子實施刑罰，以懲罰其犯罪行為，防止其再次從事危害社會的犯罪行為，達到個別的、特定的預防效果。
然而，我們也必須認識到，如果沒有壹個全知全能的上帝，我們就不可能探索所有的事實。我們只能在歷史發展和現行有效的規則判斷的基礎上，盡可能地探究和推斷案件事實，爭取壹個最公正的結果。這個過程肯定有疏漏，但這是人的理性的有限性決定的。我們不能因為這種有限性就完全否定正義的必然性，就會自我貶低，不去探索真理。不要自負，以為理性可以窮盡壹切，要求法律發現壹切事實。
同時，我們必須認識到，由於理性的有限性，我們在歷史上建立了各種尋求真理的方式方法，這就是程序規則。這些規則是歷史理性，是為了保證我們的先驗理性能夠始終在壹個公正合理的溝渠中有效運行而不泛濫。
歷史理性(後天/經驗)和先驗理性(先天/邏輯)同等重要，即程序正義和實體正義同等重要。雖然程序正義是為實體正義服務的，但當前有效的程序正義是正義的自然法則，是每個法官獲得正義的必要條件，必須義無反顧地執行。溫州博客
沒有公正的程序，就不可能導致實體正義，對此我們必須保持高度警惕。
眾所周知，發生在我們身邊的案件中，有很多是無頭懸案，犯罪學上稱之為“犯罪黑數”。這也是人類理性的局限性所決定的。我們只能盡力解決所有的案件，但永遠解決不了所有的案件。只能盡力把犯罪黑數降到接近零。犯罪黑數的大小，顯示了壹個地方警方破案能力的強弱。
犯罪黑數的存在說明了現實生活中正義的不完全性，但如前所述，我們必須對它有壹個理性的態度，不能妄自菲薄，因為“正義不僅應該被視為已經實踐過，而且應該被視為已經相信。”(毛)
雖然完美的圓只存在於邏輯中，但在現實生活中我們應該也可以無限接近它，而且要對它有足夠的信心。
這大概也是休伊特法官的初衷吧？
越是理性的人讓自己適應社會，越是非理性的人總是堅持讓社會適應自己，所以壹切進步都依賴於這些非理性的人。
通情達理的人使自己適應世界；不講道理的人堅持要讓世界適應自己。因此，所有的進步都取決於不講道理的人。
人生有兩種悲劇:壹種是絕望；另壹個是自滿。人生有兩大悲劇，壹個是妳沒有得到妳所希望的，另壹個是妳最終得到了妳所希望的。
人生有兩大悲劇。壹個是得不到自己內心的渴望。另壹個是得到它。
喬治·蕭伯納，《人與超人》(1903)，第4幕