清教主義對北美文學的具體影響基本如下:
第壹，殖民初期的移民文化是清教主義的誕生和第壹個高峰。
移民剛到新大陸時，忙於生存鬥爭，所以文學壹開始發展緩慢。最早出版的關於北美的作品是遊記和日記。作者都是英國人。英國殖民地建立後，統治者以宗教，主要是清教主義，作為控制殖民地意識形態的主要手段，所以很多出版物都是關於神學的。著名作家有科頓·馬瑟(1663 ~ 1728)和喬納森·愛德華茲(1703 ~ 1758)。隨著工業、貿易和民族意識的增強，宗教自由的呼聲增強，清教主義的神權衰落，取而代之的是人文主義、自由民主等民族獨立意識。
北美出版的第壹本詩集《海灣詩篇》是以民歌形式寫成的詩篇。邁克爾·威格斯沃斯(Michael Wigglesworth)的詩(1631 ~ 1705)都闡述了加爾文主義的教義，成為流行的宗教書籍。女詩人安妮·布拉茲·特裏特(1621？~ 1672)也寫了宗教生活，但用世俗的筆調表達了女性的感受。愛德華·泰勒(約1644 ~ 1729)，壹個只發表挽歌的牧師，反映了嚴格清教主義的衰落。在這些詩人身上，英國的影響也很明顯。布拉茨特裏特受益於約翰多恩和喬治赫伯特在斯潘塞和泰勒的詩歌的影響。
第二，在獨立革命初期，它平息了
獨立革命是美國民族文學的背景。早在戰爭爆發之前，美國殖民地人民在歐洲啟蒙理論的影響下，就已經有了民族獨立的意識。富蘭克林(1706 ~ 1790)的世俗格言比愛德華茲的清教主義更能吸引大眾。富蘭克林用清晰幽默的風格傳播科學文化，激發自力更生的精神。他的愛國熱情和關於自學、創業的言論，對美國人民的人生觀、事業觀、道德觀產生了深遠的影響。獨立革命時期，反抗與妥協之間存在尖銳的鬥爭，迫使作家采取政論、演講、雜文等簡單而尖銳的形式進行鬥爭。發表過名言“不自由，毋寧死”的演說家帕特裏克·亨利(1736 ~ 1799)，鼓勵士兵像戰鼓壹樣勇敢殺敵的托馬斯·派恩(1737 ~ 1809)，文筆樸實無華但字字切中要害的托馬斯·傑弗遜
那個時期的詩歌也有很強的政治性，大量的革命歌曲來自人民。菲利普·弗瑞諾(1752 ~ 1832)是當時著名的革命詩人，他的創作開創了美國詩歌的優秀傳統。
第三，獨立革命主要是1950年代以後的恢復和第二次高潮。
20世紀50年代，隨著工業化引發的各種社會問題的出現，作家們敏銳地感受到了民主的弊端。梭羅(1817 ~ 1862)強調超驗主義的“自助”精神，主張回歸自然，維護純粹的人性，因此與資產階級社會秩序發生沖突。在霍桑和梅爾維爾那裏，這種矛盾以壹種抽象而神秘的形式表現出來。霍桑(1804 ~ 1864)深受加爾文主義的影響，想擺脫它，於是轉向探索人類的境遇和命運，如《紅字》(1850)。梅爾維爾(1819 ~ 1891)和霍桑壹樣，把自己感受到的社會矛盾歸結為抽象的“惡”，這種“惡”是如此的強大和不可理解，以至於莫比·迪克(1851)。