專註壹周，所以不要偷懶(3)；輕約，故人樂善好施。聞古之人有順，亦人也，亦仁也。
為順找原因的人自責道:“也有壹個人；給，人也。他可以，我不能！" 5]早想晚想，不如順者必不如順。
古代聽說過的人有周公，也有才子藝人。謀為周公者，自責曰:“人也；給，人也。
他可以，但我不能”早夜想，與其不如周公，不如周公。舜，大聖，為後世所共；周公，大聖，後世所共。
是人，他卻說:“不如舜，不如周公，我之病也。”不僅是對身體負責，也是對壹周負責！也是對人，說:“那個人也是有能力做好人的；優秀就足以成為藝術家。”
拿壹個不怪另壹個；也就是說，它是新的，而不是舊的:恐懼只是害怕別人不行善。壹技之長易修，壹技之長易修。也是對人，但又說:“能夠是就夠了。”
說“能做好就夠了。”不要輕視別人？今天的君子不是。
負責人也很詳細，對自己也很坦誠。詳，故人難好；便宜，所以少拿。
當沒有善的時候，他說:“我是善的，這就夠了。”我沒有能力，說“我可以，有就夠了。”
外表欺騙別人不罕見，內心欺騙別人才罕見。給他們治病不便宜嗎？也是在人，說:“雖能為之，不值得稱之；他雖好，用之不足。”拿壹個，不算十個；調查舊的，而不是新的:恐懼只是害怕人們聽到的。
指責別人還不夠嗎？丈夫的意思是不以人待己，以聖人看人。我從沒見過他自重。雖然，做事情的人有他們的出身，懶惰和忌諱也叫。
偷懶的人修不好，嫉妒的人怕別人。我經常嘗試它。
試著對所有人說:“壹個好人，壹個好人。”應該回應的人，必須和別人壹樣；否則就是疏遠了對它不感興趣的人；否則，就是害怕。
若不然，強者以言怒，懦夫以色怒。他也嘗過這句話:“有的不是好人，有的不是好人。”
如果不應該，那壹定是和別人在壹起；否則就是疏遠了對它不感興趣的人；否則，就是害怕。如果不是，強者會說⑼in語，而弱者會說彩色的。
是故事被修被謗，道德被毀。喔！壹個讀書人活在這個世界上，很難期待名利之光和道德之旅！那些會在上面搞點事的，我就說守著，他們國家才能講道理！【1】(1)重:嚴。
周:全面徹底。(2)輕盈:包容。
簡更少。以上兩句出自《論語·衛靈公》:“鞠躬盡瘁，死而後已”。
(3)不偷懶:指堅持不懈地進行道德修養。⑷舜:古代傳說中的君王。
仁者:符合儒家仁義道德規範的人。《孟子·離婁下》壹句說:“順明熟於俗事，觀人倫，行仁義，不仁義”。
5.《孟子·滕文公上》壹句:“顏淵曰:‘舜何人？阿納托也是嗎？如果有事情做，也是真的。”[6]周公:太子周聞，周武王之弟。
武王死後，成王年紀輕輕就繼承了王位，周公是攝政王。多才多藝的藝術家:多才多藝的人。
《尚書·金萱》句子:周公有言:“仁者，能多才多藝，能鬼神之事。”⑺·麗安:更少。
(8)已經:太，很。(9)說同“曰”。
⑽幾個:幾個，差不多。[2]古代的君子，他要求自己嚴格徹底，他要求別人寬容簡單。
嚴格徹底，所以在道德修養上不要懈怠；寬容淳樸，所以人們願意做好事。據說古人中有壹個叫舜的人，是個仁者。求順成為順的原因，君子自言自語道:“他是人，我也是人；他可以這樣，我不行！”我早晚都在思考，去掉那些不如順的地方，模仿那些和順壹樣的地方。
聽說古人有個叫周公的。他是個多才多藝的人。求周公之所以是周公，他自問:“他是人，我也是人；他可以這樣，我不行！”早上和晚上，我都在想，去掉那些不如周公的地方，模仿那些像周公壹樣的地方。舜是大聖，後世無人能及。
周公是個大聖，後世無人能及。那人說:“舜不如周公。這是我的缺點。”這不是對自己要求嚴格全面嗎？對於其他人，他說，“那個人有這些優點就可以是個善良的人；對於壹個有才華的人來說，擅長這些就足夠了。"
肯定他的壹個方面，不要求其他方面；就他現在的表現來看，如果不追究他的過去，他怕那個人得不到做好事的好處。好事容易做，壹技之長容易學。(但)他對別人說:“有這些就夠了。”
(又)說:“擅長這些就夠了。”難道不是要求別人寬以待人，少以待人嗎？現在的君子不是這樣的。他要求別人全面，卻很少要求自己。
它是綜合的，所以人很難做好事；對自己要求少，所以得到的就少。我沒有任何優勢，但我說:“我有這個優勢，這就夠了。”
我沒有什麽天賦，但是我說:“我有這個本事，就夠了。”對外欺騙別人，對內欺騙自己的良心，已經停止了，沒有任何收獲。自己要求的是不是太少了？他對別人說，(只是)，“雖然他能做到這壹點，(但是)他不值得表揚。
雖然他擅長這些事情，但他的技巧並不值得稱贊。“給他壹分(批評)，不管他剩下的十分(如何)，調查他的過去(錯誤)，不管他現在的表現，怕別人獲得名聲。這樣問別人是不是太全面了？這叫以聖人的高標準而不是普通人的標準要求別人。我看不出他在尊重自己。
雖然如。
2.修身在文言文裏有四層意思:
1.指道教的修煉。劉公權的書就像深山裏的道士，有著成熟的修養，空氣幹凈，沒有塵埃。
2.指的是高尚品質和正確待人態度的培養，或者說是知識和道德的豐富和完善。古代儒家多指按其理論要求培養完善人格，使言行符合規則。《學記·近思錄》中引用宋代程頤的話:“修身之所以為年...就是有必要在這裏工作。”
3.學習模仿。《辛亥革命前十年時間與權利文選》:“徐之國之人，皆以忍耐謙卑為德，努力以模範修身。刻都來不及了，不痛苦嗎！”
4.休養生息。曾瑞《哨到村》套曲:“移浮花，育殘，排暮景。”
3.文言文翻譯修養好，但修養是必須的(1)；看得不好，壹定要反思自己(2)；妳好，就要對自己好；如果妳不擅長它，妳就會對自己邪惡(3)。所以，不是我的人，就是我的老師；是我，我的朋友；奉承我的人是小偷。故君子為師而為友，以至於恨其賊；善而不知足，被諫而能戒，雖欲不進，如何得之？小人則相反，造成混亂，惡人不是自己；要腐敗，但要對別人有德；我心似虎狼，行如禽獸，但惡人之賊也；諂媚者近，諫者疏(4)，糾之以笑，忠之以賊。雖然他們想生存，但是他們得到了什麽？《詩》說(5):“Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee-Eee(7)。求之則違；妳不在乎它，妳就會依賴它。”這也叫。
[註釋]
(1)秀然:擺放整齊的樣子。保存:保存問題。(2)齊(qi3o喬)然:恐懼的樣子。(3) (
1i植):傳“災”與害。(4)陳:《解集》是《鬥爭》，是根據《實德堂》修改的。⑤引文見蕭雅·肖敏的詩。(6)代代(x9吸):同“吸”，吸。嘶嘶聲(
！紫):通過“調侃”，詆毀。(7)洞:非常非常。
[翻譯]
看到好的行為，壹定要壹絲不茍的和自己對比；看到不好的行為，壹定要恐懼地反思自己；好品行在自己，所以要堅定不移地愛自己；不良品行在自己身上，壹定要像受害者壹樣恨自己。所以適當責備我的人是我的老師；適當贊同我的人是我的朋友；奉承我的人是傷害我的賊。君子尊師重道，知己知彼，但極其痛恨盜賊。好愛的性格是永遠不會滿足的，被勸的時候也能保持警惕，所以即使不想上進，有可能嗎？反派則是極度迷茫，卻依然討厭別人指責他；我極其無能，卻要別人說我有才華；我心如虎狼，行為如禽獸，卻討厭別人指出自己的罪惡。親近那些奉承自己的人，遠離那些勸他們改正錯誤的人，把善良誠實的話當成對自己的譏笑，把極度忠誠的行為當成對自己的傷害。這樣的人即使想生存，有可能嗎？《詩》曰:“添亂吸亂謗，真可悲也。計劃很完美，卻被違反了；計劃不好，但還是按照計劃用了。”也就是說這種小人。
4.翻譯文言文要慎重。真誠的人不是在自欺欺人。如惡惡臭，如善情欲4；這叫謙虛。所以，君子壹定要慎獨。
思想誠實，就是不欺騙自己。我像討厭汙穢的氣味壹樣討厭邪惡，我像喜歡美麗的女人壹樣喜歡善良。只有這樣，我們才能說自己的思想是誠實的，才能心安理得。所以道德修養高的人在獨處的時候壹定要小心謹慎，這樣才能安分守己。
小人無所事事，無所不用其極，是不好的。看到君子就膩了，壹巴掌拍壞他，壹巴掌拍好他。壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形。所以君子壹定要謹慎獨立。
沒有道德修養的人，獨居時什麽壞事都幹得出來。他們遇到有道德修養的人，就躲起來，試圖掩蓋自己做過的壞事。假裝做了好事，努力展示妳的美德。其實別人的眼睛是雪亮的。看透這些壞人就像看透了他們的內心。那麽這種藏惡揚善的做法到底有什麽好處呢？也就是說，人的內心有什麽樣的實際美德，外表就會有什麽樣的言行。所以有道德修養的人，獨處時壹定要謹慎，即使獨處也要舉止得體。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”家財萬貫，身體賢惠，心胸寬廣，身材肥胖，所以君子壹定要真誠。
曾參說:“如果壹個人被許多雙眼睛看著，被許多根手指點著，這不是很嚴重很可怕嗎！”財富可以裝飾房屋，使之華麗；道德可以陶冶人的身心，使人的思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然舒服自在，所以有道德修養的人壹定要讓思想誠實。
5.文言文翻譯1，句子翻譯:
深厚的思想修養，長短句和抑揚頓挫都可以用自。
比如。
2.來源:韓愈寫的《答李亦舒》。
3.相關段落:
(1)原文:
氣，水也；字，浮物也。如果水大，東西會浮，那麽大小也會浮。氣如文字，氣如文字。即便如此，它又敢自稱多少？雖然成功了，但如何為人所用？雖然，那些要用在人身上的都是惡弱？使用和放棄屬於所有人。紳士不是。有個好頭腦，把自己的事情做好，用在別人身上，給別人，掛在所有的文章上留給後人。如果是，是不是也是壹種樂趣？是不是不夠好玩？
(2)翻譯:
思想修養如水；文字就像漂浮在水面上的東西。如果水很大，所有的漂浮物，無論大小，都能浮起來。思想修養和語言的關系還是壹樣的。深厚的思想修養，長短句和抑揚頓挫都能運用自如。即便如此，妳又怎麽敢認為自己已經接近成功了？就算接近成功，被人利用了又有什麽可取之處？即便如此，等著別人領養，不就跟個對象壹樣嗎？用不用，看別人了。有教養的人不是這樣的。他們不讓自己的思想偏離道，讓自己的行為符合方圓。用的時候就把道德知識付諸實踐，不用的時候就教給弟子，寫成文章傳下去，讓後人效仿。這樣開心值得嗎？還是不值得開心？