1，文學思想
老子是周朝史家，所以《漢書·藝文誌》說“道者流，史家所建”，不無道理。至於班固的諸子，說他們都出自王官，那就是另壹回事了。金德健的《從史家的考據看老聃理論》認為，“老聃理論的起源很可能是由於《周代史》”。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《戴笠傳》中史家的說法，並把16相關材料與《老子》進行了比較。比如《左傳》出版兩年:‘仲尼聞:唯器而名，不偽。’《左傳》召公三十二年:慎用儀名，不可偽人。《左傳》中的這些話，顯然是老子“國之利器，不可示人”(第三十六章)的語義基礎。從這些材料的對比來看，說明《老子》中的句子是“歷史學家壹直保存下來的知識”。可見老子和史家的知識是有思想淵源的。
2.政治思想
無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。它由聖人統治。虛心，實腹；削弱他的意誌，強化他的骨骼。往往讓人無知無欲。讓知道的老公不敢做。如果妳什麽都不做，妳會死的。
老子在《道德經》第三章提出了他的“無為”思想。老子主張“無尚賢”和“使人無知無欲”，想象人要回到壹種沒有矛盾的“無為”狀態。
老子主張“無為”，主張順其自然，順應天道，否定有神論。這是當時比較先進的思想之壹。
3.哲學思想
老子試圖建立壹個包含宇宙萬物的理論。
老子認為壹切都遵循這個規律(道):
事物本身的內部不是單壹靜止的，而是相對復雜多變的。事物本身就是陰陽的統壹。
對立的事物會相互轉化，也就是陰陽轉化。
老子的教材(部分)
法(德)來自於事物的法(道)。
老子的“無為”不是針對“無為”，而是針對“有所為”。因為按照前面說的“道”，“無為”就會轉化為“有為”。
這種想法的高明之處在於，雖然主觀上不以獲取利益為目的，但客觀上可以更好地實現利益。
出自“天地無人推，日月自明，星辰自序，禽獸自生。這是自然的，何必呢？”
老子所說的“自然”與上帝的概念並不相似。萬物之法(道)是自然規定的，即“道法自然”。有些人誤解了這裏自然的含義。