泰山頂上的天街
泰安原是天上、人間、地獄三界之分的起源。泰山稱五嶽獨尊。但古嶽字為上山下獄。且泰山號主生死，有魂歸泰山之說。在泰山腳下有壹條的山河沿山勢而下，從大眾橋附近的大石峽起，經泰城市區向南，出城後匯入泮河，這壹段被稱為奈河(現已改為河)，據清代顧炎武《山東考古錄.辨奈河》記：“其水在蒿裏山之左，有橋跨之，曰奈河橋，世傳人死魂不得過，而曰奈河”。
天上的街市，繁花如錦
奈河壹名的出現，也與古代的泰山主人生死觀念有關。奈河以東是人間，奈河以西是地獄，而泰山便是古人敬仰的天堂。岱廟為泰山之門，則是古代帝皇封禪泰山時的行宮以及祭祀活動之所。
關於泰安壹城分三界之說，《神寶寺記碑》亦有詳細記載，泰安城分三界，紅門以上是天界，奈河以東是人界，以西則是地獄。
泰城人間岱廟
據史料記載，泰安自古即被稱為“鬼都”。早在春秋戰國出現陰陽五行學之後，泰山就成為了陰陽交替、萬物發育的地方。東漢時，由於道教的產生，社會上便出現了“泰山治鬼說”，泰山神便掌管了天下生殺大權，古帝王降禪之壇，壹變而為閻王殿。唐代學者顏師古註《漢書》中“上親禪高裏”之句說：“此’高’字應為高下之高，二死人之裏；高裏山在泰山前麓，是鬼魄之地。”晉代幹寶《搜神記》、張華《博物誌》均言泰山掌管生死。
如今蒿裏山己經劃為保護區
在五嶽之地，均立有壹塊《五嶽真形之圖》石碑。石碑有如下記載:蓋聞，乾坤之內，五嶽者謂之神。五嶽之中，岱嶽為其祖，莫不應其造化。生於混沌之初，立自陰陽，鎮乎乾坤之位。且五嶽者，古經雲“分掌世界人間等事”。
立於岱廟南門的五嶽真形之圖
而東嶽泰山圖說則為:東岱嶽泰山，乃天帝之孫，群靈之府也，在兗州奉符縣，是成興公真人得道之處，長白、梁父二山為副。嶽神姓歲諱崇，封號“天齊仁聖帝”。岱嶽者，主於世界人民官職及定生死之期，兼註貴賤之分、長短之事也。
松柏林立、幽靜森然的蒿裏山
泰山神主管生死的說法由來久遠，見諸經史，有蒿裏山，舍身崖等地名，以及閻羅泰山王董，喪歌蒿裏行等典故傳說為證。蒿裏山隨之被視為“陰曹地府”的象征，有天下魂歸蒿裏之說，被公認為“聚斂魂魄無賢愚”的鬼都，即不論愚人賢人，平民百姓還是達官顯貴，死後的魂魄都被聚集到蒿裏山。
泰安蒿裏山神祠遺址歷史老照片
奈河橋、蒿裏山等是歷史的見證，是人們良好心願的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類。