意思：我心專壹，明澈的就像壹面鏡子，容不下任何雜念。沒有風的池塘，怎麽會無故掀起波瀾。這是要教人專心致誌，不要分神。
心無旁騖似明鏡?無風何處起漣漪
——寫給張利安書法
前兩年，經《青少年書法雜誌》主編冠玉堂谷松章老師，以及河南省美術出版社大眾美術編輯部主任悠齋谷國偉兄介紹，不佞得以與張利安兄相識於古商城。然，稱呼其為兄實有自重之嫌，僭越之舉。可除此之外，不佞壹時也想不起更好的稱謂來。
從某些方面來說，不佞與利安兄還算是有緣人：壹來，我們都屬虎（利安兄長我壹輪）；二來，我們都生於南方而客居於古商城，同樣有“夢裏不知身是客，反把他鄉當故鄉”的感觸；三來，我們都喜歡書法，不過利安兄是書法家，不佞是利安兄地地道道的粉絲；四來，彼此都不善於飲酒，壹喝臉紅，壹喝過敏。機緣種種，得以與利安兄相識而成為至交。
前壹段時日，利安兄囑咐不佞寫點文字。不佞拖拉至今，也無愧於“放蕩乾坤壹散人”的自稱。古語說得好“且行且珍惜”，而今，不佞認為“且寫且珍惜”吧。
從20世紀90年代至今，利安兄的書法所入國展的次數不少於10余次，甚至更多，因此，稱他是國展專業戶壹點不為過。僅此置於書壇，也是不可多得的驕人成績。從這方面說，利安兄於其他的國展書家壹樣付出了遠超常人的努力。然，他又不同於壹般的國展書家——同壹種書體，同壹個內容反反復復地寫，來來回回地投稿。而利安兄每入壹次國展，轍以不同的面目示人。基於上述，利安兄雖然在書壇的名氣不小，但從入國展的作品中卻很難描述清楚他的個人藝術語言。
結識利安兄至今，不佞才開始認真地了解他的書法、以及他的書法創作心態。
從近年的作品來看，利安兄的書法寢饋山陰，宗法魏晉“二王”，旁涉李唐諸位大書法家，尤以歐陽詢、懷素、虞世南等為最。取法雖大同於學書之人，而利安兄深悟“大道至簡、不事雕琢”之理。眾所周知，魏晉時期是書法的壹道分水嶺，魏晉尚韻取妍，而“二王”之間又分古今，王逸少質多妍少，王大令質少妍多。當代書家取法“二王”，大抵取其妍而失其質，極盡雕琢之能事。利安兄的書法，明快質樸，質多勝文。用他自己的話說：“筆筆雕琢累死了”。
至於利安兄的書法創作心態，不佞想起宋·計有功在《唐詩記事·劉昭禹》中記載有壹句話：
（劉昭禹）嘗與人論詩曰：“五言如四十個賢人”。
這句話充分表明古代詩人對五言詩的喜愛和尊崇，句鍛字煉，如對至尊。利安兄說：“每書寫壹幅作品，都會在下筆之前仔細揣摩每壹個字，遇到不好寫的字查閱字典，以及字法、章法、墨法的布局。”想想此，利安兄作書能如古人作詩般，筆錘墨煉，如見聖人，寫好是理所當然，寫不好才是怪事。
此外，利安兄能學哪家像哪家。看他近期的書作，有出自逸少、大令、歐陽信本、僧懷素等，壹家有壹家之樣式，而利安兄能信手拈來而如出壹轍，更能相互騰挪、嬗遞衍增。於是，學書忠於壹家之說在利安兄面前卻不攻自破。換個角度來說，要達到這種水平，那心地轍要摒棄相對應的雜念與風塵之擾。
之前，去拜訪利安兄請教書藝之事。他對不佞說：“書法是壹個個無止境的殿堂，當妳在門外徘徊的時候，妳覺得書法就是那麽回事，壹旦妳踏入殿堂之門，才會恍然大悟原來裏面還有這麽多的‘金礦’與財富等妳去挖掘，等積累到相應的程度，總有壹個更高的殿堂在等妳……”這是不佞最羨慕利安兄的地方，因為在他的書藝進程中，他的心始終是純粹的、透明的，更是心無旁騖的。聽到此，不佞想起：心無旁騖似明鏡也是在書法歷練過程中的壹道境界，更何況利安兄的心是泰然的，壹湖碧波，風塵難擾，又哪來漣漪呢？
利安兄的書法取精用宏，又善於經典分析與整合。不佞不才，更無預測之術，但期以時日以利安兄之才之能定又踏進更高的書法殿堂是必然之事。然而，利安兄能在無止境中踏入幾個殿堂的門檻是不佞期待的，也是更多的書法同道期待的……?