“積德雖無人見，行善自有天知”出自於道教經典《太上感應篇》。
原文全段如下：
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所贈。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在於自己知道；行善之可嘉，不在別人誇贊，而在於自己安詳。
譯文：
積德行善哪怕沒被別人看見，遲早有壹天會有福報。人做善事，雖然還沒收到福報，但是災難已經遠離了。做善事的人，就像春天新生的小草，雖觀察不到它的成長，但是每日都有陽光的潤澤。做惡事的人，就像那磨刀的石頭，雖觀察不到它的磨損，但是每日都有缺少的部分。
擴展資料：
主旨：
《太上感應篇集註》雲：“太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。”意即所謂“感應”指善惡報應，由天地神鬼根據世上人們的所作所為給以相應的獎懲。因此，開篇即以十六字“禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形”為綱，宣揚“善有善報、惡有惡報”的因果觀念。
表達觀念：
《太上感應篇》認為，“天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算”，“又有三臺北鬥神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過”，於是人們的作為通過天地鬼神來裁決。當人非義而動、背理而行時，就會“大則奪紀、小則奪算”，而算減則貧耗，多逢憂患”，最終“算盡則死”，人就離開了人世；如果死有余辜，還將殃及子孫。
修身保生是道教的哲學，現世生命形式的存在是根本，要更加重視現世，更加珍惜現實存在的生命。所以“欲求長生者”，就必須回避大大小小“有數百事”的過錯，而與避惡相統壹的是趨善，“善”能使人達到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感應篇》大談行善的好處，它在道教宣揚的人生最高境界——得道成仙的理想下，豎起了壹架可以登臨的梯子，即現實的行善心態與落實。
參考資料：
最積陰德的十種善事
古人雲：“行善以積陰德為最善，陰德又以護生及不淫為上。”
人生在世，要行善積德，不僅能夠恩澤家庭，讓自己多得福報，還能惠及子孫。積陰德，心要善良，多做善事。
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。善惡，皆在壹念之間，壹個人長期行善，但是犯了壹點點錯誤，就可以把惡名遠揚，因此，想要積陰德，就要壹生行善，從不作惡。同時，陰德是指暗中做的有德於人的事，不能炫耀自己，不能喜形於色，要多做少說。
以下這幾件事最積陰德，要盡量多做。
1.多做雪中送炭的事情。
錦上添花容易，雪中送炭好難。這年頭，有錢的人，別人反而會去巴結，會去幫助，因為想從有錢的人身上撈好處，以為有錢的人，就是人生中的貴人。反而那些窮人，在社會上被人看不起，親戚朋友都會慢慢疏離，窮人對自己來說，是沒有太大利用價值的。
如果妳可以做雪中送炭的事情，關心那些急需幫助的人，妳就是積陰德。也許，那些窮苦的人，拿不出什麽東西來感激妳，但是他們的心中，壹定會記得妳，對妳感恩戴德。那些富人，妳幫助了他，其實他往往不會感激妳，反而覺得妳的幫助太弱了，對他來說，算不得什麽。
2.多做孝順父母的事情。
百善孝為先。壹個善良的人，壹定不會虧待自己的父母。在我們村裏，有壹個四十多歲的男人昭昭，壹直沒有結婚。他的母親很多年以前就過世了，他的父親常年臥病在床，家裏也窮，沒有錢請保姆照顧。因此昭昭就成了保姆的角色。昭昭還有壹個弟弟和壹個妹妹，昭昭讓他們安心去外面打拼，不要惦記家裏。他的善舉，得到了很多人的認可，壹些年長的人，都為他介紹對象。去年，昭昭和壹個離過婚的女人結婚了。女人說：“昭昭孝順父母，肯定是壹個好人，雖然窮壹點，但是日子過得踏實。”
孝順的人，也許虧待了自己，但他的善良，是積陰德，是造福子孫。孝順的人，可以給兒女做示範，可以讓兒女感受到家庭的和諧、溫暖，從而兒女也會變成孝順的人。好家風，代代傳，孝道暖人心。
3.多做關心老弱婦孺的事情。
妳拿壹百塊錢給富有的人，別人肯定是不屑壹顧。妳把壹百塊錢給老弱婦孺，別人會壹輩子記得妳。壹百塊錢，如果用作小車加油，幾天就花完了，用作買煙酒，也許還不夠；但是窮得揭不開鍋的人，壹百塊錢也許是他壹個月的生活費。
“好鋼花在刀刃上”，妳不要把錢隨便給別人，否則妳雖然行善了，並不會得善報，或者說得到的善報更小壹些。妳好好存錢，然後把錢花在該花的地方，給急需要錢的人，那麽妳就是真正的善舉。妳還可以拿錢買東西，送給老弱婦孺，買東西的時候，盡量買必需品，而不是華而不實的東西，也是不錯的善舉。
4.多做公平正義的事情。
前天下午，在菜市場買菜，買了壹把蒜苗，壹***兩斤半。付完了錢，我總是覺得不對勁，到家裏，稱了壹下，發現只有壹斤八兩。我在心裏罵道：“缺德的人，不得好報。”雖然我的罵聲，賣菜的人沒有聽到，但是他壹定也會心中有愧。如果很多的人，都罵他“缺德”，並且再也不去他的攤位買菜，估計他的生意也做不成了，真是得惡報，損陰德。
《文昌帝君陰騭文》裏寫道：“鬥秤須要公平，不可輕出重入。”壹個人，買賣要公平，不要缺斤少兩。做人要公平正義，不要貪小便宜，不要算計別人。這樣的善舉，也是積陰德。
5.多做為人引路的事情。
古時候，有壹個“鑿壁借光”的故事。借著別人家的燭光，可以讀自己的書，這樣的好事，雖然是微乎其微的，但對於好讀書的窮苦人來說，就是幫了大忙。如果妳是有心人，常常把自己的書，分享給需要的人，把自己學到的東西，寫成文章，讓需要的人來讀壹讀。
遇到人生迷茫的人，妳就給他壹點建議，或者拉壹把，別人肯定會感激不盡。有的人，在走投無路的時候，妳給了他壹碗飯，壹瓶水，他以後成大器了，壹定不會忘記這樣的恩德，還會反過來幫助妳。
6.多做拯救生命的事情。
生命是可貴的，即便是壹只螻蟻，也有存在的價值。如果妳總是殺生，那麽妳就會損毀自己的福德。我們常常看到公園裏有這樣的溫馨提示“小草也有生命，請別隨意踐踏”。也就是告訴妳，要愛惜生命。
善良的人，懂得拯救生命。比方說，在樹林裏，給小鳥安壹個窩，遇到了美麗的花，從來不去采摘，阻止別人隨便攀爬小樹，做文明出行的市民，不亂過馬路。
7.多做以禮待人的事情。
千裏送鵝毛，禮輕情意重。與人禮尚往來，並不是要對等地交換禮物，而是要用心去對待別人，珍惜別人的禮物。比方說，有人送妳壹朵玫瑰，妳順手就丟棄在垃圾桶，那麽妳就是壹個損陰德的人；妳把玫瑰養在花瓶裏，小心呵護，就是壹種善舉。
要做壹個有禮貌的人，對別人微笑，和別人真誠交往，不占別人的便宜，力所能及地送壹些禮物給別人。學會感恩別人，不忘記別人的恩情，都是積陰德。
8.多做與人結緣的事情。
人生路上，遇見誰，都是緣分。珍惜緣分的人，才會得到真愛；隨緣的人，才會與人和諧相處。妳平時不註重與人結緣，那麽妳需要別人的時候，別人就不願意幫助妳。
俗話說：“平時不燒香，臨時抱佛腳。”與人為善，是壹輩子要做的事情，不是哪壹天要做的事情。誰都不欠妳的，誰都是看在感情好的份上，才對妳善良。
古人雲：“立榮名不如種隱德。”創造榮譽和地位，不如積陰德。把積德積福當成壹輩子的事情，妳的人生、家庭、事業，壹定越來越興旺。
行善積德七字對聯
1、人生在世，根本無法預測自己未來，壹味的追求物質財富只會加重精神負擔。在短暫的人生中，只有清心寡欲、積德行善、以苦為樂的態度才能活出生命的瀟灑與豁達。
2、成功的人不壹定快樂，快樂的人也不壹定成功，但每壹位快樂的人都能活的很幸福，修善心，傳善言，修善行，結善緣，積德行善、快樂永遠。
3、不是做每壹件好事都是有回報的，但不做好事壹定沒有回報。所以，只要堅持做好事，總有壹天會有回報的，更何況做好事的動機原本就不應該是為了得到回報，而應該是積德行善！
4、今天又過了壹關，以後要多做好事，積德行善，讓運氣更好壹些。
5、今生作孽已太多，往世積福太深，改過自新，重新自律自省，每日反觀至心安，積德行善。對的起良心，對的起那最美的風景和人！
6、積德行善，不管事態如何，自己內心的善良不要泯滅。
善心善行的對聯
善心善行善行；
仁者仁愛仁愛。
請妳參考。
心存善念
心存善念意思就是為人處世要心懷善念，壹個人為人處世，在思想和行為裏，他的內心要有仁愛、慈悲的心腸，事事要為他人著想。
原文：心存善念，必有善行。善念善行，天必佑之。
白話譯文：積善之家必有余慶，心存善念，常做善事的人，會得到龍天善神的保佑。
教導人們，心中時常保留著行善的念頭，自然做出來的事情就是善事，經常做善事，就會得到上天的護佑，有壹個善的結果。
此文出自明代·佚名《增廣賢文》
寫作背景：
中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬歷年間。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
福雖未至
意思是：人如果樂於為善，福雖然還沒有到來，但與禍的距離卻已經很遠了。
出處：曾子《春秋》
原文：
人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。
譯文：
人如果樂於為善，福雖然還沒有到來，但與禍的距離卻已經很遠了；人如果不樂於為善，災禍雖然還沒有到來，但與福的距離卻非常遠了。
擴展資料：
此句的精髓在於倡導大行善事、不做惡事。壹顆善心，包容了人類的壹切美德。壹個人最有助於社會進步、最有助於他人幸福的，莫過於懷有壹顆善心。
壹個人只有懷著壹顆善心，生命才有光彩、才能充實、才能自慰、才能快樂。壹個人壹生行善，壹生平安，不求有福，卻能避禍。相反，不行善卻作惡的人，除了危害社會、危害他人之外，自己遲早也會招致禍事。
參考資料：
禍已遠離
原文是：人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
意思是：為人善良，雖然沒有福氣降臨，也將使自己遠離禍事；為人兇惡，哪怕沒有天降之災，也會離好運越來越遠。待人處事和善的人，就像春天公園裏的小草，每天看著好像沒有很高，其實每天都有生長。為非作歹的人，就像拿來磨刀的石頭，看上去好像沒有損傷，實際上每天都有消耗。
出自《春秋·曾子》。
擴展資料
學術界對於《春秋》的史學價值存在質疑。胡適認為：“《春秋》那部書，只可當作孔門正名主義的參考書看，卻不可當作壹部模範的史書看。後來的史家把《春秋》當作作史的模範，便大錯了。為什麽呢？因為歷史的宗旨在於‘說真話，記實事’。
《春秋》的宗旨，不在記實事，只在寫個人心中對實事的評判。”徐復觀先生也說：“可以斷定孔子修《春秋》的動機、目的，不在今日所謂‘史學’，而是發揮古代良史，以史的審判代替神的審判的莊嚴使命。可以說，這是史學以上的使命，所以它是經而不是史。”
然而史料記載中並沒有對《春秋》的歷史記載產生懷疑。