這裏說壹個我提倡的女權流派吧。
我提倡非社達 存在主義女性主義。
非社達就是存在主義。
存在主義女性主義強調對所謂的女性“內在性”的超越，企圖擺脫“他者”和“他性”狀態，使女性主體意識得以樹立，使女性成為壹個自由的主體，實現自身的價值。
當壹個人的價值不是從欺負另壹個人那裏獲得證明，這就是存在主義。
存在主義女權代表人物：波伏娃
社達們看不到自己的樣子，他們必須通過別人的不幸，來確認自己的幸福。從別人的羨慕眼光中，才敢相信自己混得還不錯。
不打壓別人，不享受別人崇拜的目光，他們甚至不能確認自己是活著的。
何其悲哀和可笑！
非社達不需要這麽麻煩，因為她有自己的內心世界，而且不是孤立的內心世界，是與人類整體連接的，是與人類的過去和未來連接的。她看似孑然壹身，實則內心豐富無比。
存在主義，就是認識到：對比關系不是人的實質。
別人的不幸不是妳的幸福，如果妳還承認自己是人類的壹員，別人的不幸，就是我們自己的不幸。
有幾個人能看到這壹層，想到這壹層？
除了以上概念的澄清外，拋去道德因素，說壹說為什麽選擇非社達存在主義女權。
很多姐妹說女性要奪權。
挺好，怎麽個奪法？
這根本是個抽象概念。又不是去搶玉璽！
權力的本質是什麽？是支持者的數量。
所以，幻想壹夜奪權，這是三歲孩子過家家。
有的姐妹說，女權也要社達，用魔法打敗魔法。
在男權制定的偏袒男性的規則下，妳要用和男性壹樣的套路，來打敗男性。不好意思，在數學上，這就像是因為a>b，b>c，所以c>a。如此明顯的錯誤。
女權最大的困境不是男性的直接壓迫，而是女性作為受害者的同時，還是男權最有力的打手，代替男性，對女性進行最直接的規訓和監督，最典型的就是母親對女兒。
也就是雌競。
媚雄者必競雌！
搞女權的第壹步並非直接對抗男權，而是瓦解雌競。
男權社會，男性作為上位者，女性作為下位者。
女權要實現的是平等。
奴隸因為負擔不起自由的代價，不僅尋找奴隸主，她還痛恨別的奴隸比她漂亮。這就是雌競，也是奴競。
所以，外貌羞辱和蕩婦羞辱在女性內部非常盛行。這才是女權面臨的內部分化力量。
要“奪權”，先把整肅內部力量。內部尚且分化至此，哪裏還會有外部力量的支持，奪權，從何說起？
女權最大的困境是：在男權社會，男性的短期利益和長期利益在男權社會是統壹的；而女性的短期利益和長期利益是分離的。
之所以是分離的，是因為女性已經有了深深的奴性，所以她的短期利益是找個好的奴隸主，並且生怕別的奴隸奪走她的奴隸主。
如果女性願意做個人，短期利益和長期利益就統壹了。
去除女性的奴性，使她們精神獨立，成為壹名非社達，無需仰仗奴隸主凝視和挑選，就能感受到自己的價值，成為壹名真正的存在主義者。
如果女性學不會做壹個人，用長遠的眼光看問題，只顧眼前的奴隸利益，互相監督和規訓，女權永遠實現不了！
拋開道德因素和人類的尊嚴，就純粹實現目的來看，女權“不配”社達！
社達的女權只會進壹步加大女性內部的分裂，離女權的目標越來越遠。
所以，從這個角度來看，女權有必要“懲處”社達和奴競的“叛徒”。也就是堅決不支持妻權和社達女權。
女權如果支持妻權，那會將大多數女性都變成男人的奴隸，好的妻權，也就是保護弱者的婚姻，會將所有的女性都變成弱者。保護奴隸的奴隸制就不是奴隸制了嗎？
只要有奴隸，就有奴競，就是社達。
反過來，只要社達，必然生產奴隸和奴隸主。
我永遠不能理解那些嫉妒、雌競、奴化、攀比的人的樂趣。雖然，我知道他們的心理機制，但實在無法茍同他們的惡趣味。
我想停止這壹切。
我想要的女權也許在人類有限的歷史中都實現不了，更不用說在我自己的壹生中了。這不要緊，作為壹名INTP，我只知道我的邏輯推導是對的，我的情感是正義的，這就夠了。這就是我最大的樂趣。
理想從來不是能夠在自己壹生中實現的，預備能在自己短暫的壹生中能實現的，那個叫“計劃”。
女權是我的理想，不是我的計劃。
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作者：非線性不回歸（來自豆瓣）