柳 毅 傳 （節選）李朝威原文： 儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客於涇陽者，遂往告別。至六七裏，鳥起馬驚，疾逸道左，又六七裏，乃止。
見有婦人，牧羊於道畔。毅怪視之，乃殊色也。
然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰："子何苦而自辱如是？"婦始楚而謝，終泣而對曰："賤妾不幸，今日見辱問於長者。
然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸壹聞焉。妾，洞庭龍君小女也。
父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能禦。
迨訴頻切又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。
"言訖：歔欷流涕，悲不自勝。又曰："洞庭於茲，相遠不知其幾多也，長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。
聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未蔔將以為可乎？"毅曰："吾，義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。
是何可否之謂乎？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乘懇願。子有何術可導我耶？"女悲泣，且謝曰："負載珍重，不復言矣。
脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言？既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。
" 毅請聞之。女曰："洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。
君當解去茲帶，束以他物，然後叩樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。
幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！"毅曰："敬聞命矣。"女遂於襦間解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝。
毅深為之戚。乃置書囊中，因復問曰："吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？"女曰："非羊也，雨工也。
""何為雨工？"曰："雷霆之類也。"毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無別頭焉。
毅又曰："吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。"女曰："寧止不避，當如親戚耳。
"語竟，引別東去。不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。
其夕，至邑而別其友。月余，到鄉還家，乃訪於洞庭。
洞庭之陰，果有社橘。遂易帶，向樹三擊而止。
俄有武夫出於波間，再拜請曰；"貴客將自何所至也？"毅不告其實，曰："走謁大王耳。"武夫揭水指路，引毅以進。
謂毅曰："當閉目，數息可達矣。"毅如其言，遂至其宮。
始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅，停於大室之隅，曰："客當居此以伺焉。
"毅曰："此何所也？"夫曰："此靈虛殿也。"諦視之，則人間珍寶，畢盡於此。
柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。奇秀深杳，不可殫言。
然而王久不至。毅謂夫曰："洞庭君安在哉？"曰："吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講火經，少選當畢。
"毅曰："何謂火經？"夫曰："吾君，龍也。龍以水為神，舉壹滴可包陵谷。
道士，乃人也。人以火為神聖，發壹燈可燎阿房。
然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精於人理，吾君邀以聽言。
"語畢而宮門辟。景從雲合，而見壹人，披紫衣，執青玉。
夫躍曰："此吾君也！"乃至前以告之。君望毅而問曰："豈非人間之人乎？"毅對曰："然。
"毅遂設拜，君亦拜，命坐於靈虛之下。謂毅曰："水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千裏，將有為乎？"毅曰："毅，大王之鄉人也。
長於楚，遊學於秦。昨下第，閑驅涇水之涘，見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢，所不忍視。
毅因詰之。謂毅曰：'為夫婿所薄，舅姑不念，以至於此。
"因取書進之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰："老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。
公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發，何敢負德？"詞畢，又哀咤良久。
左右皆流涕。時有宦人密侍君者，君以書授之，命達宮中。
須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰："疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。
"毅曰："錢塘，何人也？"曰："寡人之愛弟。昔為錢塘長，今則致政矣。
"毅曰："何故不使知？"曰："以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子壹怒也。
近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪。
然猶縻系於此，故錢塘之人日日候焉。" 語未畢，而大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸湧。
俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，壹時皆下，乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。
君親起持之曰："無懼。固無害。
"毅良久稍安，乃獲自定，因告辭曰："願得生歸，以避復來。"君曰："必不如此。
其去則然，其來則不然。幸為少盡繾綣。
"因命酌互舉，以款人事。 餓而祥風慶雲，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。
紅妝千萬，笑語熙熙。後有壹人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。
迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。
須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。君笑謂毅曰："涇水之囚人至矣。
"君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。
有頃，君復出，與毅飲食。又有壹人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左。
君謂毅曰："此錢塘也。"毅起，趨拜之。
錢塘亦盡禮相接，謂毅曰："女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤。
不然者，是。
2. 高中課本中的壹篇文章（文言文）報任安書 太史公牛馬走司馬遷再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。
雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。
諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。
若仆大質已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。 書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。
今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。
請略陳固陋。闕然不報，幸勿為過。
仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。
故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑余之人，無所比數，非壹世也，所從來遠矣。
昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無壹遂，茍合取容，無所短長之效，可見於此矣。
鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。
仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上。
而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。
然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。
夫人臣出萬死不顧壹生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。
且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，昂億萬之師，與單於連戰十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，壹國***攻而圍之。
轉鬥千裏，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵壹呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。
陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。
大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘淒怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。
身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下。
仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。
未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列。
因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為壹言。
身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！ 事未易壹二為俗人言也。
仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎蔔祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡壹毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自樹立使然也。人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被棰楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也。
猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對，定計於鮮也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。
及已至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘於羑裏；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南鄉稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。
在塵埃之中，古今壹體。
3. 高中的壹篇文言文翻譯,分多多宋濂， 字景濂， 其祖先是金華潛溪人， 到宋濂這壹輩才遷至浦江。宋濂幼時聰敏， 記憶力強， 就學於聞人夢吉， 精通《五經》， 後又跟隨吳萊學習。不久， 又在柳貫、黃氵晉門下遊學， 他們兩人都極推崇宋濂， 自謂不如他。元至正年間， 宋濂因舉薦授為翰林編修， 但他以父母年老為由堅辭不就， 而到龍門山閉門著書。十余年後， 朱元璋攻取婺州， 召見宋濂。當時婺州已改為寧越府， 知府王顯宗奉命開郡學， 故聘請宋濂及葉儀為《五經》老師。第二年三月， 由於李善長的舉薦， 宋濂與劉基、章溢、葉琛壹起應征來到應天， 授為江南儒學提舉， 奉命講授太子經， 不久又改撰起居註。宋濂比劉基大壹歲， 兩人都起於江南， 皆負重名。劉基雄健豪放， 有奇才之氣， 而宋濂則自命為儒者。劉基在軍中出謀劃策， 宋濂則以文學之長受到朱元璋的賞識， 隨侍朱元璋左右， 作為顧問。太祖曾召宋濂講解《春秋左氏傳》， 宋濂進言道：“《春秋》是孔子褒善貶惡的書， 如能遵行， 則賞罰公正適中， 天下便可平定！”太祖禦臨端門， 口釋黃石公《三略》。宋濂說：“ 有了《尚書》二《典》、三《謨》， 帝王所需大經大法便已經具備， 但願能留意而將其講明。”
當太祖剖符封功臣時， 召宋濂前來商議怎樣封五等爵位。宋濂住在大本堂， 通宵達旦， 引鑒漢、唐前例， 擇其適用部分奏報皇上。後來當上天屢降甘露時， 太祖又問其中是否意味著有災異或祥瑞， 宋濂回答說：“天子不是受命於天，而是受命於人， 美德的基礎並不是祥瑞，而是仁義。《春秋》只記災異， 不書祥瑞，就是這個道理。”太祖的堂侄朱文正被定罪， 宋濂說：“文正固然罪當死， 但請陛 *** 諒他是妳的親人， 還是把他發配到遠方為好。”太祖到方丘祭祀， 感到心緒不寧， 宋濂從容說道：“養心莫過於寡欲， 能夠擇善而行， 那麽便可以心境清靜， 身體平安。”太祖聽後連連稱贊有道理。太祖也常向宋濂詢問帝王之學， 並問哪些書最值得看， 宋濂推薦《大學衍義》壹書， 太祖於是下令把這本書的內容用大字刻在大殿兩邊廊壁上。不久太祖親臨西廊，眾大臣也都在場， 太祖挑出《衍義》中司馬遷論黃、老之學中的壹段， 讓宋濂講析。待宋濂講完， 太祖便說：“ 漢武帝沈溺於方技荒謬之說， 壹改漢文帝、景帝節儉之風， 民力既已疲憊， 而漢武帝還要用嚴刑來加以監督。如果為人之主能以仁義來治理民心， 那麽異端邪說就不會傳播， 而以學校來治理百姓的話， 禍亂就不會發生， 所以刑罰並不是要優先考慮使用的。”太祖又問三代國運及封疆大小，宋濂都詳細作答， 並說：“ 三代都是以仁義治天下的， 故能國運長久。”朱元璋又問“： 三代以前，人們讀什麽書呢？”宋濂回答說“： 上古時還沒有書籍， 也沒有人專門講習學問， 君主既治理百姓， 也兼教育之責， 自己以身作則， 百姓自然就已接受了教育。”宋濂曾奉命作詩詠鷹， 要在七步之內完成， 其詩中有“ 自古戒禽荒”之言， 太祖高興地說：“ 這可是很好的進言啊！”宋濂隨事朱元璋， 壹向忠誠， 這些都是例子。
六年七月， 宋濂升為侍講學士， 負責起草誥文， 同修國史， 兼贊善大夫。受命與詹同、樂韶鳳修訂日歷， 又與吳伯宗等編修寶訓。九月， 給散官定官階職務。太祖任命宋濂為中順大夫， 想讓他處理政事， 宋濂推辭道：“臣無他長， 只要能就近侍奉皇上就已經很滿足了。”太祖對他愈加看重。洪武八年九月， 宋濂跟隨太子及秦、晉、楚、靖江四王到中都講武。太祖獲得地圖《濠梁古跡》壹卷， 派人送給太子， 並在圖外題詞， 命宋濂訪詢， 隨處講解。太子將地圖拿給宋濂看， 宋濂逐壹舉陳， 隨事勸說， 對太子很有規勸告誡作用。
第二年， 宋濂逝於夔， 終年七十二歲。知事葉以從將其葬於蓮花山下， 蜀獻王仰慕宋濂大名， 又將宋濂之墓移至華陽城東。弘治九年（ 1496 ） ， 四川巡撫馬俊上奏說：“ 宋濂是了不起的大學者，述作可師， 又輔佐帝業， 功昭績著， 卻死在遠戍之地， 時間已久， 墳墓都已敗落，乞請皇上體恤審察。”於是， 孝宗便將此事下到禮部商議， 恢復宋濂原官職， 每年春秋兩季在其所葬之地舉行祭祀。正德年間， 又追封謚號文憲。
4. 中學時學過壹篇壹個男人跟人比美的古文,叫什麽來著古文標題：鄒忌諷齊王納諫出處：《戰國策》原文：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。
今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”
乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。