孝春聯之綠春聯
有時過年在農村或者小縣城時常可以看到壹些特別顏色紙張寫的春聯風俗：原來春聯題寫在桃木板上,後來改寫在紙上.桃木的顏色是紅的,紅色有吉祥,避邪的意思,因此春聯大都用紅紙書寫.但廟宇用黃紙,家裏老人去世了,晚輩家壹般從當年起三年不帖紅春聯,守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色,第壹年用白紙,第二年綠紙,第三年黃紙,第四年喪服滿才恢復用紅紙,故白綠黃三色的對聯俗稱“孝聯”“孝春聯”或“丁憂聯”.也有的地方頭年貼黃對聯,次年貼藍對聯,第三年貼綠對聯.
孝春聯之黃春聯
也有的地方幹脆三年都不貼對聯以寄托哀思,故春節貼對聯是有必要的.
春節普天同慶,故除了各家門口要貼春聯外,豬舍,雞鴨舍等處也要貼對聯,寓意六畜興旺,格式壹般為雞鴨滿圈,牛羊成群,六畜興旺等.對了,還有神仙的對聯：“竈王爺”的春聯是：上天言好事,下界降吉祥.意為竈神上天後向玉帝匯報時多說好話,下凡回來時多降吉祥,俗稱送竈神.“土地爺”的春聯是：土中生白玉,地內長黃金.意為只要辛勤勞動,就能在土地中得到收獲.“天地爺”的春聯是：天高覆萬物,地厚載群生.短短10個字,把天地間的壹切全都包羅了進去.院子裏的大樹需貼上“樹大根深”、院子裏的墻面需貼上“春光明媚”、家裏靠炕的墻上需貼上“幸福健康”、廚房裏需貼上“勤儉節約”等,到處是壹片紅紅的春聯.
滿族對聯風俗
滿族尚白,清宮廷春聯用白紙,藍邊包於外,紅條鑲於內.但滿人入關久遠,深受漢文化影響,此風俗在民國後漸漸消失.
世界紀錄協會收錄的世界最早的春聯是：“三陽始布,四序初開.”這幅春聯記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書(卷號為斯坦因0610)上,該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯.該聯為排列序位中的第壹副,撰聯人為唐人劉丘子,作於開元十壹年(723年),較後蜀主孟昶的題聯早240年.“三陽始布；四序初開”打破了“新年納余慶,嘉節號長春”的世界紀錄,入選中國世界紀錄協會世界最早的春聯.春節貼春聯的民俗起於宋代並在明代開始盛行.據史書記載,明太祖朱元璋酷愛對聯,不僅自己揮毫書寫,還常常鼓勵臣子書寫.
現實生活中的各種春聯(14張)朱元璋大力提倡貼對聯.他在金陵(現在的南京）定都以後,命令大臣,官員和壹般老百姓在除夕前都必須書寫壹副對聯貼在門上,他穿便裝出巡,挨家挨戶觀賞取樂.當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事,寫春聯便成為壹時的社會風尚.到了清代,春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高,梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了壹壹論述.
春聯在當時已成為壹種文學藝術形式.春聯的種類比較多,依其使用場所,可分為門心、框對、橫批、春條、鬥斤等.“門心”貼於門板上端中心部位；“框對”貼於左右兩個門框上；“橫批”貼於門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容,貼於相應的地方；“鬥斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家具、影壁中.
同時,家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字.春節貼“福”字,是中國民間由來已久的風俗.據《夢粱錄》記載：“歲旦在邇,席鋪百貨,畫門神桃符,迎春牌兒……”；“士庶家不論大小,俱灑掃門閭,去塵穢,凈庭戶,換門神,掛鐘馗,釘桃符,貼春牌,祭把祖宗”.
文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字.“福”字現在的解釋是“幸福”,而在過去則指“福氣”、“福運”.春節貼“福”字,無論是現在還是過去,都寄托了人們對幸福生活的向往,也是對美好未來的祝願.民間為了更充分地體現這種向往和祝願,幹脆將“福”字倒過來貼,表示“幸福已到”“福氣已到”.“福”字倒貼在民間還有壹則傳說.明太祖朱元璋當年用“福”字作暗記準備殺人.好心的馬皇後為消除這場災禍,令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上壹個“福”字.馬皇後的旨意自然沒人敢違抗,於是家家門上都貼了“福”字.其中有戶人家不識字,竟把“福”字貼倒了.第二天,皇帝派人上街查看,發現家家都貼了“福”字,還有壹家把“福”字貼倒了.皇帝聽了稟報大怒,立即命令禦林軍把那家滿門抄斬.馬皇後壹看事情不好,忙對朱元璋說：“那家人知道您今日來訪,故意把福字貼倒了,這不是‘福到’的意思嗎?”皇帝壹聽有道理,便下令放人,壹場大禍終於消除了.從此人們便將福字倒貼起來,壹求吉利,二為紀念馬皇後.
民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的,圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等.過去民間有“臘月二十四,家家寫大字”的說法,“福”字以前多為手寫,現在市場、商店中均有出售.
據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君,在公元964年歲尾的除夕,他突發奇想,讓他手下的壹個叫辛寅遜的學士,在桃木板上寫了兩句話,作為桃符掛在他的住室的門框上.這兩句話是“新年納余慶,嘉節號長春”.第壹句的大意是：新年享受著先代的遺澤.第二句的大意是：佳節預示著春意常在.由此開始,桃符的形式和內容都發生了變化,這不僅表現在開始用駢體聯語來替代“神荼”、“郁壘”,而且還擴展了桃符的內涵,不只是避邪驅災,還增加了祈福、祝願的內容.這就成了中國最早的壹副春聯.
到了宋代,在桃木板上寫對聯,已經相當普遍了.王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中壹歲除,春風送暖入屠蘇.千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日,家家戶戶掛桃符的盛況.同時,隨著門神的出現和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符,以往的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神,而桃符的內容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五谷豐登的美好心願.
“春聯”壹詞的出現,則是在明代初年.當年明太祖朱元璋當上皇帝之後,喜歡排場熱鬧,也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符,就想推廣壹下.在壹年的除夕前他頒布禦旨,要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上,來迎接新春.大年初壹的早晨,朱元璋微服巡視,挨家挨戶察看春聯.每當見到寫得好的春聯,他就非常高興,贊不絕口.在巡視時見到壹家沒有貼春聯,朱元璋很是生氣,就詢問什麽原因,侍從回答說：“這是壹家從事殺豬和劁豬營生的師傅,過年特別忙,還沒有來得及請人書寫.”朱元璋就命人拿來筆墨紙硯,為這家書寫了壹副春聯：雙手劈開生死路
,壹刀割斷是非根.寫完後就繼續巡視.過了壹段時間,朱元璋巡視完畢返回宮廷時,又路過這裏,見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯,就問是怎麽回事.這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯是皇上親自書寫的,我們高懸在中堂,要每天焚香供奉.”朱元璋聽了非常高興,就命令侍從賞給這家三十兩銀子.由此可見,“春聯”的得名和推廣,是朱元璋采取行政命令的辦法,頒布禦旨才得以在家家戶戶推廣開來的.
傳說
相傳在中國古代神話中的《山海經》裏,有壹個鬼域的世界,中間有座山,山上有壹棵覆蓋三千裏的大桃樹,樹梢上有壹只金雞.每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域.鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、郁壘.如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去餵虎.因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘.於是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害.後來,人們幹脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮邪去惡.這種桃木板後來就被叫做“桃符”.到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對聯,壹則不失桃木鎮邪的意義,二則表達自己美好心願,三則裝飾門戶,以求美觀.又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯,新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的良好心願.
唐朝以後,除了以往的神荼、郁壘二將以外,人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神.相傳,唐太宗生病,聽見門外鬼魅呼號,徹夜不得安寧.於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守,第二天夜裏就再也沒有鬼魅搔擾了.其後,唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上,這壹習俗開始在民間廣為流傳.
形式
春節,是中華民族“百節之首”.在中國歷史文明中,慶祝春節的習俗很多,至今在民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是帖春聯和貼門神. 貼春聯
貼春聯,是民間慶祝春節的第壹件事情.每當春節將近的時候,家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯,紅底黑字,穩重而鮮艷.表達壹家壹戶對新年的美好願望,諸如“六畜興旺,五谷豐登”之類.壹些春聯還註意反映不同行業、不同家庭不同的“幸福觀”.因此,認真研究春節時人們張貼的春聯,無疑是觀察民間風情的壹個有意義的途徑.
貼春聯的習俗究竟起於何時,至今無準確的材料可資查證.不過,大約可能始於壹千多年前的後蜀時期,這是可以在史籍中證實的.此外,根據《王燭寶典》,《燕京歲時記》等著作記載,春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”.
寓意
早在兩千多年前的戰國時期,中原春節就戶懸“桃梗”,又稱“桃符”.清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：“春聯者,即桃符也.自入臘以後,即有文人墨客,在市肆檐下書寫春聯,以圖潤筆,祭竈之後,則漸次粘掛,千門萬戶,煥然壹新.”從傳統春聯“爆竹壹聲除舊；桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”中,也看出春聯與桃符的關系.
什麽是桃符呢?據《淮南子》說,這種“桃符是用壹寸寬、七八寸長的桃木做的.在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字,懸掛在門兩旁.或者還畫上這兩個神象——左神荼、右郁壘.古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的.這也就是民間俗稱的“門神”.到了公元七百多年的五代,蜀後主孟昶親手寫的“新年納余慶,嘉節號長春.”是中國最早的壹副春聯.自孟昶題桃符以後,文人學士便群起效仿,把題春聯視為雅事,於是題春聯之風便逐漸流傳.
貼春聯
但是,到時了宋代,“春聯”還是稱之為“桃符”的.聯語卻不限於題寫在桃符上,推用在楹柱上,後人名曰“楹聯”.宋代以後,宜春帖多用聯語,且把粉紅箋寫出.有些人集詩經古語,有的集唐宋詩句.相傳可考的,有王沂公皇帝閣立春聯：“北陸凝陰盡,千門淑氣新.”這是春聯中掛人齒頰的.
“桃符”真正稱之為“春聯”,那是明代的事.據明代文人陳雲瞻記載,“春聯之設自明太祖始.帝都金陵,除夕前勿傳旨,公卿士庶家,門口須加春聯壹副,帝微行出觀.”朱元璋不僅親自微服出遊,觀賞笑樂,他還親筆給學士陶安等人題贈春聯.帝王的提倡,使春聯日盛,終於形成了至今不衰的風尚.對聯
雅稱「楹聯」,俗稱對子.它言簡意深,對仗工整,平仄協調,是壹字壹音的漢語語言獨特的藝術形式.可以說,對聯藝術是中華民族的文化瑰寶.對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、孝聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯）等.
編輯本段福字
春聯
同時,家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字.春節貼“福”字,是中國民間由來已久的風俗.據《夢粱錄》記載：“歲旦在邇,席鋪百貨,畫門神桃符,迎春牌兒……”；“士庶家不論大小,俱灑掃門閭,去塵穢,凈庭戶,換門神,掛鐘旭,釘桃符,貼春牌,祭把祖宗”.文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字,如果把“福”字倒著貼,路人壹念“福倒了”,也是“福到了”.
解釋
“福”字現在的解釋是“幸福”,而在過去則指“福氣”、“福運”.春節貼“福”字,無論是現在還是過去,都寄托了人們對幸福生活的向往,也是對美好未來的祝願.民間為了更充分地體現這種向往和祝願,幹脆將“福”字倒過來貼,表示“幸福已到”“福氣已到”.
傳說
“福”字倒貼在民間還有壹則傳說.明太祖朱元璋當年用“福”字作暗記準備殺人.好心的馬皇後為消除這場災禍,令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上壹個“福”字.
馬皇後的旨意自然沒人敢違抗,於是家家門上都貼了“福”字.其中有戶人家不識字,竟把“福”字貼倒了.第二天,皇帝派人上街查看,發現家家都貼了“福”字,還有壹家把“福”字貼倒了.皇帝聽了稟報大怒,立即命令禦林軍把那家滿門抄斬.馬皇後壹看事情不好,忙對朱元璋說：“那家人知道您今日來訪,故意把福字貼倒了,這不是“福到”的意思嗎?”皇帝壹聽有道理,便下令放人,壹場大禍終於消除了.從此人們便將福字倒貼起來,壹求吉利,二為紀念馬皇後.
習俗
民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的,圖案有壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等.過去民間有“臘月二十四,家家寫大字”的說法,“福”字以前多為手寫,現在市場、商店中均中出售.
編輯本段要求
春聯
通常春聯有兩幅直聯壹幅橫聯,直聯的每幅最後壹字有平、上、去、入等聲韻（接近現在的國音四聲法,但有出入）.
正確的貼法
上聲、去聲及入聲字為上聯,平聲為下聯.也有例外,如毛澤東截王勃句創作的“落霞與孤鶩齊飛,秋水***長天壹色”上聯平聲收尾,下聯仄聲收尾.
大紅春聯表達了自己對新的壹年的希望,烘托出濃濃的節日氣氛,是用民間藝術形式表達傳統文化的重要載體.貼春聯也有很多講究,若是貼得不當,就會被人笑話.
傳統貼春聯的方法為,面對大門時,上聯在右,下聯在左,橫額文字順序為從右至左.另壹種是常用的貼法.解放後由於橫式書寫格式改為由左向右,春聯也可以上聯在左,下聯在右,橫額順序也是從左至右,適合人們的閱讀習慣.若是將兩種春聯貼法“混合使用”,就不太文明.
如果從秦漢開始計算,中國貼春聯的歷史已有兩千年,那麽為什麽中國百姓對貼春聯壹直情有獨鐘呢?這就涉及到中國百姓傳統的思維觀念問題.俗話說：“壹年之計在於春.”中國人民自古就有個樂觀的思維觀念,就是寄希望於未來,祈盼未來會給自己帶來好運.無論在過去的壹年裏有什麽高興、得意的事,還是有什麽不如意的事,總是希望未來的壹年過得更好,所以在新春即將到來之時,貼春聯恰好是達到這種目的的最佳選擇.他們借助於春聯表達對即將過去的壹年的歡喜和幸福的心境,或者表達對新的壹年的期盼與厚望.在他們的傳統的觀念裏,壹年中有個好的開端是最愜意的事,最吉利的事,所以,每到春節就通過貼春聯表達自己的美好感受和對未來的壹種美好期盼.同時中國人民過春節很講究喜慶、吉利、熱鬧,吃好的,喝好的,放鞭炮,走親訪友等都是喜慶心理的反映,而貼春聯恰恰是強化人們的喜慶心理和渲染氣氛的壹種外在的手段.
春聯
春聯既是根據中國古代駢體文衍生出來的壹種新文體,又是借鑒了中國詩歌傳統的文學形式.它與古代的駢體文和詩歌不同,是壹種特有形式的獨立文體.盡管律詩或駢文中的對仗句,往往就是絕妙的對聯,但只有在它們脫離律詩或駢文而獨立存在時,才能稱為對聯.它的最顯著的特征就是形式上成對成雙,兩聯彼此相“對”,內容互相照應,緊密聯系.壹副對聯的上聯和下聯,必須結構完整統壹,語言鮮明簡練.具體要求如下：
上下聯字數要相等 譬如：“新春富貴年年好,佳歲平安步步高.”這副春聯每聯都是七個字,上下聯字數相等,這是春聯的最基本的要求.但是也有另類的現.在1916年竊國大盜袁世凱壹命嗚呼之後,全國人民奔走相告,歡欣鼓舞,手舞足蹈.四川有壹位文人,聲言要去北京為袁世凱送挽聯.鄉人聽後,驚愕不解,打開他撰寫好的對聯壹看,寫著：“袁世凱千古,中國人民萬歲”.人們看後,不禁啞然失笑.文人故意問道：“笑什麽?”壹位心直口快的小夥子說：“上聯的‘袁世凱
’三字,怎麽能對得住下聯的‘中國人民’四個字呢?”這個文人聽了“哧”的壹聲笑了起來,說：“對了,袁世凱就是對不住中國人民!”這個故事雖然說的是“挽聯”的事,而“挽聯”也屬於對聯的壹種,這就說明無論春聯還是其他的對聯,都必須做到上下聯字數相等,如不相等,那只能是極個別的另類.
上下聯詞組要相同,詞性要壹致 就是說組成上聯的各個詞組分別是幾個字,下聯的對應詞組也必須分別是幾個字.上下聯的詞性,就是說詞的類別性質,如名詞、動詞、形容詞等,要對等排列,既要相同,又要相對.如剛才列舉的“新春富貴年年好,佳歲平安步步高.”每聯都是三個詞組,即：新春—富貴—年年好,佳歲—平安—步步高.上下兩聯詞組相同.這副春聯裏的“新”、“佳”都是形容詞.“春”、“歲”,“富貴”、“平安”都是名詞.“年年”、“步步”都是副詞,“好”
和“高”都是形容詞.這種要求,主要是為了用對稱的藝術語言,更好地表現思想內容.
上下聯平仄要相調 對聯上下聯的表現方法,要註意聲律相對,也就是平仄相調.這主要是為了音韻和諧,錯落起伏,悅耳動聽,鏗鏘有力.相傳紀曉嵐壹次南行來到杭州,壹位友人為他設宴洗塵.席間,賓主之間聯句對答.紀曉嵐才思敏捷,出口成聯,友人心悅誠服,誇他為北國孤才.曉嵐則不以為然地說：“北方才子,遍及長城內外；老兄之言從何談起?”友人道：“前幾年我曾到北方去,帶去壹個上聯,竟然沒有人對得上來.”曉嵐半信半疑,問道：“老兄妳出了什麽句子,竟讓對方對不出來?”他的友人就順口念出了上聯：
雙塔隱隱,七層四面八方.紀曉嵐聽罷哈哈大笑,說：“這樣簡單的出句,是他們覺得不屑於回答,才表示不會對的!”這位友人不解地問：“那麽,下聯應該怎麽對呢?”紀曉嵐脫口而出道：孤掌搖搖,五指三長二短
.這位友人聽了,不僅尋得了下聯,還十分佩服紀曉嵐的才智超群.這副“雙塔隱隱,七層四面八方；孤掌搖搖,五指三長二短
”的對聯就做到了平仄相調,達到了音韻和諧,錯落起伏,悅耳動聽,鏗鏘有力的藝術效果.
切忌合掌 所謂“合掌”,語義重復,浪費筆墨.譬如舊時商家常用的春聯,有壹副是“生意興隆通四海,財源茂盛達三江”.這副春聯平仄合律,對仗工整,而且與爆竹聲中“恭喜發財”的氣氛相協調,很受商界歡迎.但深壹步研究就會發現,“通四海”和“達三江”是壹個意思,語義重復,對聯的術語就叫“合掌”.七言聯壹***才十四個字,其中六個字表達的是三個字的內容,這就導致語義重復.對聯是文章中最精練的文體,決不允許浪費筆墨.為了以較少的文字提供較多的信息,必須避免上下兩聯說同壹意思.例如,在新春聯中用“震乾坤”對“驚世界”,“發祥光”對“騰瑞氣”,也都是語義重復,都屬於“驢唇不對馬嘴”的毛病.
過年時,家家都要貼春聯.
選好對聯的橫批 橫披,又叫橫批,橫額,橫聯.橫披除挽聯、壽聯之外,大部分都要用.橫披與對聯內容有著密不可分的關系.好的橫披,可起到錦上添花的作用.換句話說,壹句橫披,就是壹副對聯的內容的升華,是對聯的主題,更是點睛之筆.橫披在寫作手法上,常見的可分為三種形式：
壹是對聯寫意,橫披題名,如“歡度春節”、“新春大吉”等,直接點名貼春聯的目的；
二是對聯寫意,橫額點睛,如“新春富貴年年好,佳歲平安步步高”的橫是批“吉星高照”,則是揭示出實現對聯內容的關鍵所在就是“吉星高照”,屬於點睛之筆；三是聯披互補、相輔相成,如,“減負恤民,浩浩東風常送暖；扶貧解困,瀟瀟春雨總關情”的橫批是“前程似錦”,則是與對聯相互補充,相輔相成,既揭示出百姓對黨中央“常送暖”和“總關情”的無比感激之情,也贊頌了黨前程遠大,輝煌燦爛.橫披多為四字,過去寫橫披是從右往左橫寫,現今多從左往右寫,從右自左寫當屬正式寫法.貼橫披應貼在門楣的正中間,其字體應與上下聯風格壹致,上下呼應,這樣才能更能體現出我國的文化.
編輯本段選擇
春聯具有廣泛性,幾乎家家戶戶都在過春節時貼春聯.不僅如此,就是連壹些飯店、美發廳、賓館、雜貨店等壹些商家、企業也都貼春聯.這就涉及如何選擇春聯的問題.
健康的審美觀和審美追求?
首先,春聯要突出健康的審美觀念和審美追求. 無論是居民住戶還是單位貼春聯,都應體現出壹種健康的審美趣味和追求.這種審美追求, 福州南後街手寫春聯老鋪
有的是從祖國的蒸蒸日上,繁榮富強著眼的.如,“春回大地百花爭艷,日暖神州萬物生輝”,“好時代好風光處處有好人好事,新社會新氣象天天譜新曲新歌”等.這樣的春聯概括了祖國百花爭艷,萬物生輝的繁榮景象,謳歌了新時代的新面貌,透露出春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌.有的春聯是表達了自家對未來的美好追求和向往,如,“壹夜連兩歲歲歲如意,五更分二年年年稱心”.“天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門”.這種家庭春聯是表達了對未來壹年的祈福和祝願,希望在新的壹年事事遂心,吉祥如意.
體現個性?
其次,貼春聯最好體現出個性.
既然貼春聯是要寄托某種祈望和祝福,那麽,不同的人家,不同的行業,不同的身份都會有不同於他人的祈望與祝福,因此貼春聯應符合自身的特點.譬如,“春好禾苗壯；人新稻谷豐.”這是體現農民對新的壹年祈望與祝福的春聯.“百貨琳瑯,櫃盈春夏秋冬貨；大樓興旺,客滿東西南北樓.”這是宣傳商業繁榮的春聯.“壹枝粉筆,連綿化雨滋桃李；三尺講臺,搖曳春風撫棟梁.”這是教師家庭貼的春聯.這種體現各自特點的春聯,更突出了對本職工作的無比熱愛和忠誠的敬業精神.當然,那些從國家的宏觀出發,贊頌國家繁榮昌盛,表達熱愛祖國、熱愛社會主義,對國家和社會的未來予以熱情謳歌的春聯,無論是家庭,還是單位都可以貼,這是毫無疑問的.體現個性主要是強調不要將春聯貼串行.就是說,作為工人家庭,如果貼壹副“費勁養豬,三口人家甜日過；種田流汗,九秋果實旺年來”的春聯,就會惹人笑話.
編輯本段張貼
貼法
1.根據時間順序
畫棟朝飛南浦雲； 珠簾暮卷西山雨. ——摘王勃《滕王閣詩》而制作的春聯 2.根據氣勢 春風春雨春色 新年新歲新景
上下聯均與去聲收尾,下聯氣勢要強於上聯,根據規則,即能區分上下聯. 3.根據平水韻 此木為柴山山出{平水韻出是仄聲}
因火成煙夕夕多{平水韻多是平聲} 此聯上仄下平收尾,容易區分. 4.根據橫額{橫批}: 由橫額“和氣生財 ” 可知
天和人和全家和上 福多財多喜慶多下 橫額在上的貼在上面,橫額在下的貼在下面.[1]
規矩
春聯的張貼,要符合傳統的規矩,春聯要豎貼.上聯要貼在右手邊（即門的左邊）,下聯要貼在左手邊（即門的右邊）,橫批也是從右往左讀的.上下聯不可貼反.譬如,“春回大地百花爭艷,日暖神州萬物生輝”,就不可貼成“日暖神州萬物生輝,春回大地百花爭艷”,從內容看,上聯與下聯具有因果關系,因為“春回大地百花爭艷”,才使得“日暖神州萬物生輝”,如果貼反了就顛倒了因果關系,也讓人讀著別扭.再從平仄看,從春聯上句和下句的平仄上就可以判斷出上下聯來.這副春聯的上聯尾字“艷”是四聲,即仄聲.下聯尾字“輝”是壹聲,即平聲.壹般地說,如尾字是三聲、四聲的（仄聲）是上聯,如尾字是壹聲、二聲的（平聲）是下聯.但也有的對聯上聯尾字是平聲、下聯尾字是仄聲,不要認為是仄聲的都是上聯.遇到這種情況就要從春聯的內容上來判斷上下聯.這就要求在張貼時認真讀聯,真正明白聯句的內容.
必要時,還要根據橫額來判斷上下聯.因為對仗有工對和寬對之分.在實例這壹節,將進行具體分析.
另外,春聯的尺寸大小要與自家的門戶相協調.居民家的門戶貼15到20厘米寬的春聯最好,而商家鋪房店面要根據門戶的寬窄,貼20到30厘米左右的春聯最好,這樣能顯得協調、大方.至於某些高大建築的機關大門,如果貼春聯的話,其春聯的寬度也不宜超出40厘米為宜.
編輯本段實例
1.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風.
2.幸福吉祥,花開富貴. 3.爆竹聲聲辭舊歲,紅梅朵朵迎新春. 4.東風吹出千山綠,春雨灑來萬象新. 5.生意興隆通四海,
財源茂盛達三江. 6.山清水秀風光好, 人壽年豐喜事多. 7.和風吹綠柳, 時雨潤春苗. 8.冬去山明水秀, 春來鳥語花香.
9.四面荷花三面柳, 壹城山色半城湖.