書中說道，如果做壹件事情感到無聊，往往不是因為事情本身，而是因為做事情的方法不對。如果足夠投入，哪怕是煎雞蛋如此簡單的事，也能夠感受其中的樂趣，從而達到心流。
簡單的“知之者”，知道這件事的人，只是停留在說說的層面。但是“好之者”，想要研究和鉆研的人，內心會有壹股力量驅動去做事。而“樂之者”，則是完全沈浸在事中，不需要外在的力量推動。
意為：孔子如果今天哭過了，他今天就不唱歌了。
孔子是音樂家。“在齊聞《韶》。然後三月不知肉味，余音繞梁”。
聽了《韶》樂後，感覺這音樂如此的美好，三個月都食之乏味。怎麽會有這樣的狀態呢？其實就是感受當下，處在心流的狀態中。
有本書是《感受愛》——生活中並不缺少愛，但我們似乎沒有了感受愛的能力。
感受愛的能力，來自於壓力足夠小。
正所謂古人講“以理化情”，孔子參透了，他是合於道的。所以當壹個人，真的懂了很多道理後，壓力狀況就會小很多。因為，不再將所謂的名利權情，視為追求的目標。
孔子最討厭“臨喪不哀”，就是去參加葬禮，卻沒有發自內心的痛苦，連哭都是假的。這也是壹種麻木的狀態。
《幸福的陷阱》《內在動機》書中都有相關內容涉及，壹個人完整地生活，才有可能活潑且真實。
孔子說“仁”真的很難嗎？真的離我們很遠嗎？我只要想要它，它立刻就到了。世界上所有了不起的東西，都有壹個***同的特點，叫作既難又不難。
愛壹個人難不難呢？我們認為是愛是本性，那愛孩子怎麽會難呢？
但現實中，又有多少父母把孩子愛“壞”了，讓孩子特別痛苦。所以愛，既難也不難。如果發自內心地真心想要“仁”的狀態，其實這壹刻，仁的狀態已經到了。
想成為“士”，必須有大的格局，宏大且廣博的理想和夢想。推行仁道，這件事要做到最後離開人世的時候，這難道還不夠遠嗎？別給自己設定退休的年限。
正如《活出生命的意義》的核心主題，每個人的人生壹定都有意義，只不過有時候自己卻不知道，甚至壹輩子，都沒能找到那個意義。但是要相信這個意義壹定存在。
以及《悲劇的誕生》，哲學家壹直在問，我們的人生到底有沒有意義。周國平先生說，可能真的沒有意義。但是尋找人生意義這件事，本身就有意義。
鄧曉芒教授所著的《哲學起步》中也說道，人要慢慢地活出自己來。
很多人知道卻總在錯誤的使用這句話，推卸責任時經常說，這件事不歸我管，所以別找我，這真的理解錯了。
這句話其實是說給領導聽的，意味著不能什麽事都去插手，任何崗位的負責人，都應該負該有的責任。
《責任病毒》書中會看到，組織中如果出現了責任病毒，大家理解這句話全都是反向的，會認為這不怪我，不應該找我。
但是，如果能夠解決“責任病毒”的問題，給予下屬充分的授權，在分派任務時，更多地調動下屬的積極性，這時候才是真正的“不在其位，不謀其政”的作用。
作為領導者、管理者，隨時插手每壹項工作，其實是傲慢的表現。要相信員工，相信組織的力量。
任正非所講：“讓能夠聽到炮聲的指揮員指揮戰鬥”，就是這個道理。
明天繼續《樊登講論語：學而》（四），明天見~