先說說身邊壹些比較熟悉的動物吧。家犬會用猛然的狂叫，來表達對生人的恐懼與憤怒；醜小鴨餓了，會喋喋不休叫個不停；天亮之前，雄傲的大公雞會用沈待已久的聲音使勁的孔鳴；還有天空飛翔的鳥兒，也會用唏唏的叫聲，來表達他們的愉悅這些都說明，它們是用各種不同的方式、動作、和聲音在表達自己的思想感情。而這種不同的方式，動作，聲音，便就是所謂的語言了。
動物有動物的語言，當然人類也有人類的語言。我所要說的不是動物的語言，而是這個世界有史以來最高級先進文明的語言！也就是人類的，我們自己的語言。
語言是我們表達與傳遞思想情感的壹種工具。因為有著悲歡離合不同程度的情感與思想，所以會有著不同意義與觀念的語言被吐露。比如：如果壹個人因為某些而感到悲觀的時候，那麽他對別人的壹些語言也會是失落的；如果他感到憤怒時，那麽他的語言也會是激暴的；當然，同樣當他快樂的時候，同樣他的語言也會是愉悅的`等。
語言或許是我們持握在思想與情感上的壹柄利韌，語言不光在於情感與思想的表達與傳遞。同時我們的語言還能挑興起相互各自的性情。當我們用某種理由而用怒氣沖沖的語言去辱罵別人時，別人會因我們的語言而不滿，然後也會用同樣憤怒的語言來反駁我們。當壹個大患初愈的病人，如果有著不為人知的陰影，那麽他可能會因為別人的壹句言詞而再臥病床。嚴重的可能會因為壹臥不起，命散此言。
好多世紀之前我們聰慧的祖先，創造了可以傳遞記錄事物語言的東西文字。
是詩人可以用文字來發泄自己心中的理想與抱負；科學家可以用文字來記錄相關資料與定論；記者可以用文字來報導及時信息。同時，我們可以用文字來談話與聊天等，例如聾啞人可以用文字來跟我們陳敘事物，可謂文字是語言中不可缺少的壹部分。
文字也是壹種我們深入了解歷史與遠古的壹種重要介質。
甲骨文的發現，對歷史，考古學等方面，當然還有文字學，都有著極其重要的意義與影響。同時，甲骨文的出現，也更可信的證實了壹些歷史世系與個方面的資質量。
司馬遷所記敘的《史記》，他用文字為我們詳細記錄了壹些中國歷史上各類重大事件與其風雲人物，還有壹些文物的資料與記載等。本世紀初，在壹類搜集的甲古文中發現了刻有商王朝先王先公的名字。此後壹些學者對甲古蔔辭中所見的商代諸先王，先公對照《史記》記載做了詳細考證，證實了《史記》的可信性。因此司馬遷用文字記敘的《史記》對考古，歷史學都起到了壹定的作用。
《漢謨拉比法典》是歷史上已知的，第壹部比較完備的成文法典。法典比較全面的反映了古巴比倫時候的社會情況。《漢謨拉比法典》以文字跟浮雕的形式，刻在黑色五巖柱上。法典嚴格保護奴隸主的利益，把奴隸看做主人的工具財產，不屬人的範圍，因而不予保護。例如：殺死或傷害奴隸，不算犯罪，只須向主人陪損失。
《漢謨拉比法典》使人們更深入的了解了古巴比倫時期的奴隸社會，也是現代人增進了解歷史的因素之壹。
文字是人類接受教育，知識與文化的重要傳遞工具。當然，語言也不只包括文字這壹個方面，還包括很多方面。但文字的出現使我們的交流與來往更加充實豐溢與文明。