強調從書本上得來的知識比較淺薄，壹定要經過親身實踐才能變成自己的東西。“要躬行”至少有這樣兩層意思：壹是學習過程中“要躬行”，在學習過程中的動腦、動手、動嘴就是學生的壹種“躬行”。我們現在不是提倡“啟發式”和調動學生學習的主動性嗎？讓學生在課堂上提問、討論、練習，就是學生的壹種實踐活動。物理、化學、生物等課程沒有學生的“躬行”參與，就幾乎無法進行，即使古人學習內容以文史為主，學習過程也有壹個“躬行”問題，學了文章詩篇要背誦，是壹種“躬行”，不是有“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”的古訓嗎？懂得了文章的起承轉合，還要自己練筆寫作，否則，先生講得再多再妙，學生的文章還是做不好的。二是獲取知識後還要“躬行”。這個“躬行”就是社會實踐，要通過社會實踐去檢驗已學的知識，要通過社會實踐把書本知識化為己有，為己所用，還要通過社會實踐去鞏固、深化已學的知識。
2.問渠哪得清如許，為有源頭活水來
朱熹的《觀書有感》中的兩句詩“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”.作者設問：這“半畝方塘”為什麽這麽清澈呢？並自答：因為有這源頭活水不斷地補充進來，才使得它這麽清澈。
這幅美麗的自然風光圖卷，已經令人讀後清新明快了，更讓人拍案叫絕的是壹看題目，是觀書的感想，頓時這美的意境升華，與讀書融合了。原來，大學者朱熹在贊美讀書有所領悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和雲影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水壹樣的書中新知，在源源不斷地給他補充啊
朱熹用這兩句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發現源頭活水，汲取源頭活水，做壹個生活的有心人
3.世事洞明皆學問 人情練達即文章
“世事洞明皆學問，人情練達即文章”這壹對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的壹面，也是封建道德標準之壹。而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為“此聯極俗”。
那麽到底這對聯傳達的思想認識好不好呢？如果處身於曹雪芹或者魯迅的時代，我們肯定說不好。因為當某些人自稱世事洞明、人情練達的時侯，我們要麽正在為能否達到這壹層次而奮鬥而苦悶，要麽正在象阿Q壹樣在饑餓線上掙紮。而現在不同了。凡是能上網來回答問題的同誌們誰能和阿Q的地位相同呢，所以我們都認為對聯好。出自《紅樓夢》第五回的壹副對聯。是說明白事理，掌握事實規律是壹種學問，恰當地處理事情，總結出來的規律就是文章。
記得第壹次看到這句話的時候，是我們壹家三口同去幹爸家那次，懸掛在幹爸家廳堂，是位老朋友給寫的壹副對聯，當時就給我留有深深的印記，覺得說的很有道理，是壹種為人的智慧和境界，爸爸還給女兒講訴了這話的含義。但我卻沒留意此對聯出自何處，直至偶然在網上再次看到，信手又查找了些資料，才明白原由，原來“世事洞明皆學問 人情練達即文章”是出自《紅樓夢》第五回<遊幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢 >中的壹副對聯，曹雪芹把它裝裱在了王熙鳳的“辦公室”裏，細細品味真乃是至理名言。
這句對聯是曹雪芹對王熙鳳的評價。她管理賈府上上下下的家政事務，裏裏外外的應酬，如沒有精明的頭腦，圓滑的手段，潑辣淩厲的個性，開闊的眼界，豐富的知識，以及對事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那壹大家子事務的。
世事洞明“有"學問，人情練達“出"文章，“精神到處文章在，學問深時意氣平”。這是壹種學識，是對社會與人生的深刻領會。人生壹世，十年苦讀詩書，比起人世間的學問，浩如煙海的書籍，不過只是九牛壹毛。學校只是讓我們學到了基本的學習方法和基礎教育。可在這紛繁復雜的社會中，我們每個人都在不斷的學習探求著，不斷地感受著這個社會，這個世界。
“世事洞明”體現著壹種成熟、聰慧，“人情練達”演繹著老成、幹練。在這個“關系”社會裏，得道升天，失道寡助也。
曾幾何時，想想自己，我就像壹個開足馬力的火車頭，只顧噴著氣往前趕，卻很少顧及周邊的紛繁雜務，失去了很多機會；然而現在，自己卻常懷著壹顆平常心，壹份感恩，“順其自然，任憑得失”，“不為物喜，不為己憂”，如今的我倒是更願意歷練自己，感受生活，品位人生。
4.落紅不是無情物，化作春泥更護花
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒壹轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之誌。並反用陸遊的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，並不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘願培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脫離官場，但依然關心著國家的命運，不忘報國之誌，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。