關於西江千戶苗寨的詩句 1.描寫苗族的詩句
1、仙境的苗寨
作者：藍計
苗寨美，美得讓人羨，
伸手，藍天白雲仿佛觸手可及；
低頭，連綿蔥郁峽谷盡收眼底；
遠眺，白墻青磚苗家民居鱗次櫛比；
細瞧，錯落有致的梯田，
近觀，隨風搖曳的油菜花，
遠望，蜿蜒大氣的繞城河流，
仰視，急彎陡峭的盤山公路，
還有那峽谷間飄渺的薄霧，
竟紛紛湧入眼簾，怎麽看也看不夠。
橋下的梯田、苗寨、山路、河流，
構成壹幅絕美的山水畫卷。
2、千戶苗寨
作者：程愫
苗族春天裏的景象，爛漫多姿，
如同仙女下凡給妳帶來不盡的動感，
苗寨四月裏的春風，暖洋洋的，
如同有壹雙溫柔的小手在撫摸著我的臉龐，
感到有壹種說不出的暢快。
我披著和煦的陽光走進了，
苗族侗族雷公山麓河流谷地。
這兒坐落著中國最大的原生態的凈土，
童話世界——西江千戶苗寨。
揭開她美麗的面紗，壹睹她那神秘的風韻。
3、苗族人
作者：劉子成
我驕傲，我自豪，
我是來自大山深處的苗族人
我們民族雖然沒有自己的文字記載，
但我們並沒有遺忘歷史，
多少年來，
人們通過口傳方式，
壹代接壹代地傳唱著我們幾千年悲壯的歷史，
用刺繡形象地鐫刻著我們，
先祖們苦難的奔波歷程，
壹輩接壹輩完好地傳承著我們。
4、懷念我的西江苗寨
作者：王凡凡
西江苗寨的心跳，
訴說河谷坡上，
苗家兒女變遷的風骨。
疊嶂的吊腳樓喲，
妳曾牽絆了，
多少懷情的男子？
楓林裏，笑聲如舊。
夕陽裏，炊煙，
成為桃園的美景。
我想，陶淵明似曾在，
這裏陶醉。
是苗家少女，
載舞的節拍吧！
5、記往事
作者：侯繼紅
蘆笙歡快的潛響。
刀山火海的淵源，
典藏了，女兒紅，醇凈了，
南花繡娘的笑——
巴拉河畔，
燈光潛影了，
遠山的紅葉。
紡車，把歲月拉長。
板凳舞，把月亮皎潔。
大簸箕苗寨上，
遙望，吊腳樓前的女子，
委婉了，男孩的情。苗家歷法，
精確了，成長的速度。
子正人統的奠量。
2.贊美苗族的詩詞
1、苗族姑娘 作者：短刀 現代 妳在古苗河的溫眸中沐浴 流水親吻妳每壹寸肌膚 妳是湘江打磨千年的玉 妳是月光下晶瑩剔透的永恒 苗族姑娘 是誰卸下了妳銀飾的花冠 教高山的流水托起妳沈睡的夢 妳是整個山谷的公主 壁立千仞是鐵將軍把守 誰都不能輕易靠近 妳是天地間最美的虹 苗族姑娘 出門的時候母親為妳做好了衣裳 蠟染的駿馬盡情飛度 錦繡的鳳凰自由騰飛 妳是深山清澈的泉 妳是江天金色的鳳凰 我開始懷疑我的聽覺 妳壹定是從遠古壹路歌唱而來 我開始懷疑我的視覺 妳走路的時候河水泛著金光 我開始懷疑我的嗅覺 妳回眸壹笑山花正開得爛漫 我開始嫉妒那吻妳的河水 我開始敬畏那護妳的高山 妳是水中的阿狄麗娜 妳的溫柔讓星光迷亂 苗族姑娘 苗族姑娘 頭戴王冠 身穿史詩2、我是苗族人的漢子 作者：淡言 現代 我是苗族人的漢子 命中給過我陡峭的山峰，蔥郁的森林 伸手可及的鳥鳴 只要邁開腳步就能與草尖私語 我的財富不止於大山和溪流 不止於生輝的銀飾，古樸的吊腳樓…… 苗家妹動人的情歌也會 壹次壹次讓我的血液 千回百轉 我有古銅色的肌膚，鋼鐵鑄成的軀幹 山的脊梁 我有大自然賦予的靈性 只需大吼壹聲 群山就會回敬我壹萬次回聲 無須舞臺，無須伴奏 歌聲是從骨子裏流淌出來的 青苔輔就的地毯 只須借壹片森林作背景 就讓彩虹掛在樹梢上 啄木鳥的鼓點就會讓妳魂不守舍 我不是手執經筒修行的信徒 我也依戀 山外燈紅酒綠的滾滾塵世 喜歡夜色中璀璨的霓虹 喜歡那些異族的兄弟和姐妹，喜歡 那些與命運抗爭的子民，同情 街頭乞討的殘疾人，流浪的狗貓…… 我從不相信太陽從地平線上升起 我只知道 太陽是從苗寨的對面坡爬上來的 越過我家的屋檐 與裊裊升起的炊煙相遇 把溫暖傳遞給吊腳樓前掛著的 壹排排豐腴的玉米 我是苗族人的漢子 我用壹把蘆笙吹響愛情，親情，豐收 我的歌聲高過山峰 長過直白向東的河流，只因 我是蚩尤始祖的後裔，苗家的漢子3、西江千戶苗寨 作者：陳林海 現代 夜幕比我先到達西江 漫山遍野的燈光 早已為我準備好壹場輝煌的盛宴 我木呆著 不知道從哪開始 才能摸到時間的軌道 雨是匆匆趕來的 壹臉倦容 被我攙扶著從山腰走到山腳 吊腳樓躲在歷史的暗角 看熱鬧的人群 擠走了荷塘壹夏的蛙鳴 我在想 第壹盞燈是在哪個屋子裏最先點亮 然後再傳播火種 如果壹年點亮壹戶 那麽千戶千年的光陰 又要經歷多少艱辛磨難風吹雨打 這個屹立在天地間的露天博物館 把苗族文化擺放在山野間 用現代的方式演繹著 我真想像山間來回逡巡的風 從這壹扇門穿過另壹扇門 從這個朝代走到另壹個朝代 （註：西江千戶苗寨位於黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮，是壹個保存苗族“原始生態”文化完整的地方。）
4、苗族哭嫁 作者：獨上西樓 現代 哭完所有親人對自己的好 哭來所有親人 相送的豐厚嫁妝 明天我就離開父母 離開兄弟姐妹 離開生我養我的小村寨 隨喜歡又陌生的阿哥 去到從來沒有呆過的家 相處壹個村寨的陌生人 今天 有壹千個理由任性 今天 仍然是父母親最疼愛的閨女 今天 是兄弟姐妹們 形影不離的玩伴 今天 有壹萬個理由哭嫁 我們以習俗的名義 給妳幸福和莊嚴的儀式 哭嫁壹個月 哭出所有的情感 前面那些手足情深的日子 在親情傾註中 我淚流滿面 請允許我哭得像個孩子 在哭嫁聲中 穿上苗族最美麗的服裝 戴上最愛的銀飾 我是從天上下凡的仙女 跨過娘家的門檻 美麗而自信 在我跨入婆家大門的那壹刻 我會發自心裏微笑 給我深愛的人 和我喜愛的未來 我將成為最美的妻子 我將成為最好的媽媽 我站在哪裏啊 都是壹道最美的風景5、假如苗語消失了 作者：尋安 現代 假如苗語消失了 世界將缺少壹件交流的工具 民族森林裏將有壹棵古老的大樹死亡 只留下幹枯的軀體 所有的知識，所有的傳承 都將隨飄葉落下，化作泥土 供養給其他的大樹 幾百年後 那美麗的苗服，那精致的銀飾 那潔白無暇的鴿子花，那多子多福的石榴圖 所有的種種…… 都將接近死亡，或已經死亡 只留下壹件件毫無生命力的器物 甚至連器物都不會留下 腐爛、風化在歷史的長河中 再過幾百年後 也許會有學者、考古學家知道但那又怎樣，徒留壹聲聲可憐的嘆惜 到那時，還有幾個人 會記得"苗年”，會記得“四月八” 會挑花，會刺繡，會織錦，會蠟染 會制作那美麗的銀飾 對於苗族人而言，誰還會記得 也許都忘了 忘了苗族的歷史 忘了苗族的文化 忘了苗族的節日 忘了苗族的風俗 壹切有關苗族的 苗族人都忘了 如果有壹天 妳遇見了我 我說我是苗族 但是 卻只能說其他民族的語言 只知道過其他民族的節日 妳會怎樣看我 是憐憫，是嘲笑 還是無奈，又或是壹笑而過 當今的社會 各行各業都競爭激烈 都遵循著自然的法則 強者生，弱著亡 苗族的語言正在逐步走向死亡 苗族語言的再生力正在不斷衰減 新生的事物，都壹律沿用其他民族的名稱 什麽電腦，什麽手機，直接照搬 最可怕的是 許許多多的大人們，不再教導孩子們說苗族的話 不敢想像，幾百年後 苗族將往何處而去 還能往何處而去。
3.比喻西江苗寨的成語
源遠流長
yuán yuǎn liú cháng
[釋義] 源：源頭；流：水的流程。河的源頭很遠；水流很長。比喻歷史悠久。
[語出] 《明史·徐貞羽傳》：“盧溝發源於桑乾；滹沱發源於泰戲；源遠流長。”
[正音] 長；不能讀作“zhǎnɡ”。
[辨形] 源；不能寫作“原”。
[近義] 源源不絕 源源不斷 源源而來
[反義] 無本之木 無源之水
[用法] 含褒義。多用於歷史事物的來歷、由來等。壹般作為謂語、定語。
[結構] 聯合式。
[例句] 中國有五千年的歷史；中國文化可謂~。
[英譯] go back to ancient times
人文薈萃
rén wén huì cuì
[釋義] 人才和文物眾多，並聚集在壹地
[例句] 這個地方山明水秀，~，是個值得瀏覽的好去處。
4.跪求西江千戶苗寨導遊詞
貴州黔東南苗族侗族自治州雷山縣千戶苗寨，是中國僅有的，世界無雙的千戶苗寨。1285戶苗家的木質吊腳樓依山而建，層層相疊，鱗次櫛比，氣勢恢弘。西江是苗語音譯，意為苗族西氏支系居住的地方。西江千戶苗寨由於聚居著眾多的苗族人，被譽為“苗都”。在這層層疊疊、高低錯落的苗寨深處，隱藏著太多的傳奇和神秘。
外人來到西江，尚未進到寨內，無不為其巨大的規模與恢宏氣勢所震撼：與其說這是個村寨，不如說是壹片森林，壹片由吊腳木樓組成的森林，自山頂直鋪到山腳，將整座山都嚴嚴實實地包裹起來。等到傍晚時分，寨子裏炊煙四起，匯集在半空中如雲如霧，那場景，就更加難以形容。寨子座落於河谷，四面群山環抱，重巒疊嶂。源於雷公坪的白水河蜿蜒流淌，穿寨而過。河水將西江苗寨壹分為二，層層疊疊的吊腳木樓，從河兩岸依著山勢，迤邐向上展開，連綿成片的紅彤彤板壁，在陽光照射下，壹片輝煌。
西江千戶苗寨是省級歷史文化名城（鎮），為全省13個保護與建設的民族鄉鎮之壹、被譽為"苗族民族文化藝術館"，是研究苗族歷史、文化的"活化石"。
西江有遠近聞名的銀匠村，苗族銀飾制作具有極高水平。苗族銀飾如大角銀、小角銀、銀冠、銀衣等的珍品大多出自西江。
西江鼓藏節（苗年），聞名四海，小節年年有，大節13年壹次，鼓藏節集中展現苗族的蘆笙、銅鼓、銀飾、服飾、挑花刺繡、婚嫁喜慶、鬥牛、鬥雞、對歌、年飯等民族風情，是觀賞和研究苗族傳統文化的最佳時機。苗寨，就像壹個現代的人走進壹座歷史博物館，當撫摸著那些歷史文物的時候，就想到咱們人類祖先的壹種生存狀態
5.描寫吊腳樓的句子
西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位於河流東北側的河谷坡地上。千百年來，勤勞勇敢的西江苗族同胞在這裏日出而耕，日落而息，在苗寨上遊地區開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農耕文化與優美的田園風光。由於受耕地資源的限制，生活在這裏的苗族居民充分利用這裏的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓，上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。這裏的苗族居民根據自己的信仰和習俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護寨樹，成為當地重要的自然景觀之壹。
今年暑假，我們來到了貴州西江千江苗寨。當天晚上到達時，從木制吊腳樓的窗子往外望去，壹幢幢的吊腳樓樓頂，被壹盞盞橙黃色的燈勾勒了出來。這些只能看見輪廓的房頂，遠遠近近，連成壹片，像壹條條龍舟在夜幕下壹比高低；又好似壹顆顆星星被天上的仙女們灑落人間，美極了！
6.西江千戶苗寨導遊詞
西江千戶苗寨位於貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱裏35km，距離省會貴陽市約260km。
由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。據統計，在清朝鹹豐年間（1729年）西江千戶苗寨有600多戶，1964年第二次人口普查為1040戶，1990年第四次人口普查增至1227戶，1997年為1115戶。
據2005年的最新統計，西江千戶苗寨現***有住戶1258戶，人口5326人，其中苗族人口占99.5%。 西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位於河流東北側的河谷坡地上。
千百年來，勤勞勇敢的苗族同胞在這裏日出而作，日落而歸，在苗寨上遊地區開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農耕文化與優美的田園風光。由於受耕地資源的限制，生活在這裏的苗族居民充分利用這裏的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓，上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。
這裏的苗族居民根據自己的信仰和習俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護寨樹，成為當地重要的自然景觀之壹。 西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分，現主要居住的是苗族的“西”氏族。
作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化積澱，這裏的苗族建築、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統習俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。
西江苗族的語言屬於漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這裏現使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族人之間的交流仍然使用苗語。 在清雍正開辟“新疆六廳”以前，西江基本處於化外之地，地方事務多由自然領袖管理，與漢族地區有顯著差別，實行自主管理內部事務。
西江苗族的自然領袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔頭”、“鼓藏頭”、“活路頭”等，不同性質的自然領袖其職責也不同，相互之間具有分工協作的性質，***同維護苗寨的安全與利益。“方老”是自然地方的最高領袖，每個自然地方下轄若幹相互有密切聯系的村寨，“寨老”是每個苗寨的最高領袖，“族老”則是某壹家族的領袖，“理老”壹般由德高望眾、學識豐富的人擔任，主要負責民間糾紛的調解、裁斷，“榔頭”主要負責刑罰，維持地方治安，“鼓藏頭”負責召集和主持祭祀、祭祖活動，“活路頭”則主持安排農業生產。
其中，鼓藏頭和活路頭是世襲的，而其他自然領袖壹般是群眾選舉出來的。“議榔”是苗族社會為了維護地方治安和社會秩序，由方老、寨老、榔頭等組織的群眾議事會，以對內部的各種重要糾紛和外敵入侵進行商議、決斷。
議榔大會壹般每年舉行壹次，如果社會安定，無爭無議，也可兩、三年舉行壹次，遇外敵來犯時則臨時召開。西江的議榔壹般是分頭在各寨子的風景林中舉行。
清政府在苗疆實施“改土歸流”後，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領袖已基本不存在了，但負責祭祀和生產的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留。 長期以來，農業壹直在西江千戶苗寨產業結構中占據著絕對的優勢地位。
刀耕火種的農業生產方式雖能養活生活在這裏的數千人口，人們過著自給自足的生活，但社會經濟發展速度十分緩慢。1982年，西江被省人民政府列為貴州東線民族風情旅遊景點，1992年被列為省級文物保護單位，2004年被列為全省首期村鎮保護和建設項目5個重點民族村鎮之壹，2005年11月“中國民族博物館西江千戶苗寨館”在此掛牌，西江千戶苗寨的旅遊知名度不斷提高，前來觀光旅遊的遊客日益增多。
近年來，隨著旅遊業的興起，西江千戶苗寨的後發優勢開始顯現，為社會經濟的發展和產業結構調整、升級帶來了新的契機。西江的苗族是以“西”氏族為主的多支苗族經過多次遷徙融合後形成的統壹體。
距今5000多年以前，生活在黃河中下遊平原地區的九黎集團在向北擴張的過程中，與東進和南下的炎帝、黃帝部落發生了劇烈的武力沖突，經過長時間的征戰，以蚩尤為首的九黎集團在涿鹿地區被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開始第壹次大遷徙，放棄了黃河中下遊地區而退回到長江中下遊平原，並於洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。
隨著三苗部落的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進行征剿。舜帝即位後，“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗”進壹步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地區遷徙，其中被迫向西北遷徙的這支苗族先民壹部分融合於“羌人”，成為西羌的先民，壹部分則因人口增多，耕地少而向平原地區遷徙，從青海往南到四川南部、雲南東部、貴州西部，有的更向南、向西深入老撾、越南等地。
而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為後來“楚蠻”的主要成員。戰國時期，秦滅楚以後，壹部分苗族背井離鄉，長途跋涉西遷，進入武陵山區的五溪壹帶，形成歷史上著名的“武陵蠻”。
到西漢時期，這部分苗族先民在這裏較快地發展起來，形成了與漢王朝相抗衡的壹股勢。