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運用經濟博弈論論述並建模 “三個和尚沒水喝”

經濟博弈論是計算利弊,其實並不適合用在這些出家人身上,因為沒說是假和尚啊( _ _)ノ|,拿出家人身上是不計得失的,至少爭取目標是這個,但故事有咱就嘗試分析下真正原因,方法可以安博弈論來:

三個和尚,個體上是最接近的群體,所以思維方式是相近的

壹天中打水會占用很多念經書的時間,出家人又都不計物質得失誰都會去給別人打水

那麽甲乙丙三個和尚去打水是等概率的,如果甲去打水,在整體上是百分之33.33…的幾率,對甲自己而言當誤讀經書的概率是100%,所以做為壹個勤奮和無欲無求的和尚他的選擇是忍耐(壹種修行)繼續學經,這是最優選擇,對其他兩位和尚也是同理,妳說渴si不是很不值嘛,那咱們說完支出再說說收益

和尚的生活目標是學經開悟求si(遠離塵世),所以說僧人亂世避世,盛世化緣…不要功利的看,因為這世界在他們看根本就不美好,人性存惡,好的時候教教妳們,不好時躲妳們遠點,是不是很正常…說遠了,再說回來既然追求是開悟仙逝(或者成佛)那麽為人時間長短就不是必要考慮的因素,相反可能並不最求長,所以只能說他們的世界妳不懂,那妳問字殺不就完了嘛,妳又to樣了是不是,字殺是有罪的,原因太復雜,妳所想知道有時間我單和妳說,或者妳百度壹下壹星期也就明白了(百度不給我開點工資是不是對不起我,算了( `)),所以字殺不行,只能開悟,坐等,有時很無奈,那麽說了這些我們來真正算壹算吧,甲去打水,當誤學經時間(負收益),打水回來單純在時間上繼續生存(零收益),不去打水繼續念經忍耐痛苦(正收益),因為口渴放棄念經(負收益),在念經中去世的收益概率值大於日復壹日打水老死的收益概率值,因為寺院整體沒水造成的去世非個人原因(負收益為零)

在此我們應該明白了,三個和尚的真正原因(也可能成道),是追求和自度…在此模式下他們選擇了最優