指不見形相的東西。
《老子》：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。” 河上公註：“無有，謂道也。”
《呂氏春秋·審分》：“清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止，此之定性於大湫，命之曰無有。” 高誘 註：“無有，無形也。道無形，無形言得道也。” 道家術語之壹，與有有並列。
在老子與莊子所留的文字當中，常提到無有與有有。道家以道生壹，壹生二為根本，認為道的存在是無處不在無時不在，不知道何時開始，也不知道何時結束，言外之意就是超出有限的範圍，找不出邊緣與起始點，就是說是無限的，這與當今的宇宙有限論截然相反。 當我們去感受道的所在的時候，隨機產生了二。比如物體以及物體所在的環境的組成的二，比如人評論壹個物體時得出的結論與物體本身組成的二等等。這都是通過具體談論的二。但是對於道而言，卻是道生無、無生有，道這個虛體生出來的二就是無和有組成的。人們說道是虛化的，其實是指道所生的無而言的。其實無生出有後也就看得見摸得著了，所以說道也是有。
大致說了下無與有，就不難理解無有了。無有就是無的存在的意思。 至於道家的無是什麽意思，就很難用語言說清楚了，因為“無”距離道的核心最近，道的核心又是虛，到了虛這個深度已經無法用語言描述了，更多的是身體與心神的體會方能了解壹二。人們常打交道的是有形的世界，不難理解有有，容易接受有的存在，但是對於有是如何和產生的，往往不去關心。大體說下吧，懂得賺錢的只能做生意人，而懂得為何賺錢的卻是企業家。用道家來說，生意人明白有有，而企業家卻能明白無有。所以僅僅對金錢有追求感興趣的話，只能做生意人，只明白錢的意義。而想明白人生為何有意義，怎樣讓財富充實人生，怎樣讓財富意義更廣而不僅僅是錢，怎樣處理財富與個人生活與社會關系等等更深層的東西，就得去做企業家了。很明顯，企業家能對經營之道有收獲，而生意人得到的只是錢。企業家越往後迷茫越多，對人生對財富理解越深刻，給人的感覺有點“玄乎”的味道，這其實就是距離道比較近了。
舉上面的例子大體說下“無有”，得親自用身體與心神去領會才能明白，語言文字只能適當點點說說而已。