韓非子說過：人皆以己為是而以人為非。為什麽？"人皆為己而不為人 "的下壹句是 "凡爭之者，必自以為是而不為人。已誠是也，人誠非也，是已君子而人鄙也"。這句話出自韓非子，意思是說，人們往往會追求有利的東西，避免不利的東西。他們會選擇他們認為正確的東西。他們認為自己的選擇是合理的，對自己來說是最優的，而別人是錯誤的。如果妳認為別人是對的，出於趨利避害的本性，妳就不會做妳認為錯的事。
先秦時期是中國古代人性思想的形成階段。百家爭鳴，從各自的立場出發，提出了關於人性的各種觀點。荀子是惡性論的典型代表，但由於韓非子與荀子的關系，學術界普遍認為韓非子是荀子人性論的繼承者，甚至比荀子的惡性論思想更極端。
其實，這是壹種誤解。韓非子雖然學習儒家的荀子，但他找到了壹條新的途徑，成為壹個法家。就其人性思想的基本立場和基本精神而言，韓非子跳出了善惡之性的分析框架。他所闡釋的是壹種自然主義的人性利己主義。
荀韓君堅持人性是 "善利 "的自然屬性，但在對人性的 "善利 "的評價上，兩者是不同的。荀子對 "善利 "進行了 "惡 "的價值判斷，而韓非子只是描述了 "善利 "的事實，沒有進行價值評價。因為人的善良。人，有喜怒哀樂，所以賞罰分明；賞罰分明，就可以立禁而治。夫執柄以置勢，故命之以禁。柄，殺之制也；勢，眾之資也。廢而不瀆權，賞罰下總威分。讓賢主聽而不愛，無話可說。故聽言不參，則右分就奸；無智則窮。可見行制之主也天，其擇聘人也鬼。天不為非，鬼不為困。勢行教嚴，逆而不違，壹行不議。