在這個世界上，最難割舍的就是男女之情，最難放下的就是對愛情的渴望。近代西藏佛教大德根敦群培說過：
“所有色相當中，對於男人來說，最美的色相就是女人，對於女人來說，最美的色相就是男人，除此之外，沒有更美的了。所有聲音當中，在男人的耳邊，最動聽的就是女人的聲音，在女人的耳邊，最動聽的就是男人的聲音，除此之外，沒有更動聽的了。沒有壹個不喜歡女人的男人，也沒有壹個不喜歡男人的女人。就算表面上假裝，但實際上所有人最愛的就是這個。”
愛情與每個人的情感生活是如此的密不可分，但我們往往沈迷於愛情，卻不懂得什麽是真正的愛。佛法並不反對愛情，但強調的是要學會真正去愛。真正的愛不是自私、不是狹隘、不是愚昧，真正的愛是奉獻、是包容、是溫暖、是智慧。有了真正的愛，婚姻才會幸福，家庭才會和睦，生活才會美滿。如果每個人都懂得愛的真諦，敞開心扉，將真愛的能量釋放，那麽，壹年三百六十五天，天天都會變成情人節。
然而，現實生活中很多人為愛情而痛苦不已。怎樣從愛情的痛苦中解脫呢？我們首先要了解愛情的痛苦從哪裏來，才能結束痛苦。
在現實生活中，凡是有愛情的地方就有痛苦糾結，凡是有愛情的地方就有太多的想不通、放不下。愛情的痛苦究竟從哪裏來呢？愛情的痛苦來自三個因素：我們所愛的對象、我們的心、戀愛中的快樂，這三者都是虛幻、顛倒的，導致了愛情的痛苦。為什麽這樣說呢？
首先，當我們談戀愛時，覺得自己的愛人是最完美的，這本身就是錯誤、顛倒的認識。從世間的層面看，我們所愛的對象是由五蘊（色、受、想、行、識）的組合產生的壹個血肉之軀，無論身體還是思想，都是無明的產物。人的身體裏充滿三十六種不凈物，自身就是壹個移動的垃圾桶，所以才需要洗澡來清潔身體產生的汙垢，需要香水來遮掩身體產生的臭味。
“情人眼裏出西施”，是因為男女剛剛認識的時候，只看到精心打扮後的對方。如果我們喜歡壹個女人，我們是喜歡她美麗的衣服、精致的妝容、芬芳的香水，還是喜歡她本人？如果我們喜歡她本人，那麽當她死去變成壹具冰冷的屍體時，我們也應該喜歡她，可是事實上那時我們心中只有恐懼和厭惡。
我們所愛的對象不僅身體不完美，思想也不完美。他的心中充滿七情六欲、充滿貪嗔癡煩惱。他是眾生中的壹員，壹直在輪回中流轉漂泊，那些我們不願意看到的壞習慣，是無始以來種下的習氣，冰凍三尺非壹日之寒，要改變談何容易。所以無論談戀愛的時候感覺他多麽完美，他所有的陋習都會隨著時間的推移漸漸暴露，就像紙包不住火壹樣。同時，我們自己在對方眼中也是如此。最初的新鮮感褪去之後，雙方各自的缺點就會越來越突出：抽煙、喝酒、暴躁、懶惰、敗家等等，彼此當然會受不了，這時腦子裏盤旋的可能只有兩個字：“分手”。
從究竟的層面來說，我們所愛的完美對象只是壹個假相，本質上超越二元對立，不存在完美或不完美，正如《心經》所說：“色即是空，空即是色”。
第二，我們愛對方的心是無明、自私、貪婪的，所以越陷入愛情，就越自私，越互相傷害。
我們的心充滿了欲望、自私、貪婪以及執著，其中無明和欲望是讓我們陷入愛情的主要“推手”。我們這顆無明的心難以看到對方的真相，再加上欲望的習氣非常可怕，在欲望的強大推動之下，男女之間就產生了強烈的相互吸引。
打個比方說，這好像壹塊變質的肉，被加入很多調料去遮掩它的臭味，再經過各種加工，於是變得色香誘人。如果妳有吃肉的欲望，又無法識別它內部的腐爛，妳壹定會對這塊肉充滿渴望，恨不得馬上壹口吃掉。至於它腐爛的本質，只有等妳吃到口中的時候，甚至吃進肚裏導致上吐下瀉的時候，才會明白。
世間男女“妳愛我”、“我愛妳”的這個“愛”，由無明、自私、欲望這三者聯手打造。有時我們自以為對別人很好，其實裏面摻雜了很多虛假自私的成分。當對方能夠滿足自己欲望的時候，我們就愛；壹旦有壹點點的不滿足、不如意，我們馬上就會起煩惱，甚至後悔不已：“我當初為什麽會選擇他！”於是忍不住再去追求新的戀情，好讓欲望得到滿足。然而，人的欲望是沒有止境的，壹個欲望會引發另壹個欲望，永遠沒有滿足的時候。我們經常見到，壹個先生有好幾個“太太”，或者壹個女士有好幾個“老公”，可他們還是不幸福。
世間的愛情越強烈，隨之而來的嗔恨往往也就越大，正如蘇格拉底所說，“最熱烈的戀愛，會有最冷漠的結局。”當我們愛極了壹個人的時候，我們會把所有的錢財、心血、精力都花在他身上，壹旦他移情別戀，我們對他的嗔恨，也會勝過對其他任何人的嗔恨。因為愛得太深，由愛導致的嗔恨也特別可怕。比如，看到普通的男女在壹起，我們不會覺得有什麽不好，但如果看到自己喜愛的女人或男人跟異性在壹起，哪怕是正常交往，我們心中都會不舒服，愛得越強烈就越希望獨占對方，恨不得她/他永遠不要再次見到這個異性。很多戀人都是這樣，曾經愛得如膠似漆、寸步不離，壹旦感情出了問題，彼此就成為仇人。世間的愛就像蹺蹺板壹樣，壹不小心、不謹慎，就可能引發矛盾：小到家庭矛盾，大到國與國之間的戰爭，皆有可能。古代有很多“沖冠壹怒為紅顏”的故事，其實並非純粹杜撰，很多真實的殺戮乃至戰爭都是由男女間的愛恨情仇所引發。
第三、我們在愛情中感受到的快樂也不是真實的，它的本質其實是痛苦。
人們常常把戀愛當成是最大的快樂，而佛陀告訴我們“有漏皆苦”，意思是說這樣的快樂並非真實、永恒，越追求越會導致痛苦，因為它的本質就是痛苦。佛法中把這種痛苦稱為“行苦”，也就是凡夫不易察覺的苦。聖者能夠非常清楚地感受這樣的痛苦，就好像壹根毛進入到眼睛裏壹樣敏感，這就是“以苦為苦”。而凡夫由於無明，無法感受到這種痛苦，好比是壹根毛放到手上壹樣沒有感覺。我們不僅感覺不到痛苦，反而把男歡女愛當成是真正的快樂，這就是“四顛倒”之壹的“以苦為樂”。最可怕的是，當我們執迷不悟地追求這虛假的快樂時，不知不覺欲望就會發展到極限，造下很多不可思議的惡業，導致永無止息的痛苦。
雖然愛情的本質是苦，如果能夠在結婚之後長久相伴直到死亡，也是人生的壹種溫暖。我們怎樣獲得幸福穩定的婚姻呢？
青年男女在選擇對象的時候，最好慎重考慮，相處和觀察三年、五年、甚至十年後再決定是否結婚。壹定要考慮雙方是否彼此理解，是否誌同道合。經過這樣謹慎的選擇，以後的婚姻穩定就比較有保障。
幸福的婚姻需要夫妻雙方都不斷提高修養，具備生活智慧。兩個人在壹起，分寸很重要，不能隨心所欲，如果沒有規則，沒有底線，壹定會導致不和。有時，婚姻中的某壹方非常負責任，非常包容，反而導致另壹方過於放縱，養成不好的習慣，長此以往，負責任的那壹方肯定堅持不下去。所以，兩個人都要有自知之明，要學會站在對方的角度來思維，相互信任、相互包容、彼此關愛。
我們所愛的人就像旅途中的旅伴，雖然大家壹路同行，但誰也不知道旅伴什麽時候就會到站、什麽時候就會離去。在這短暫無常的相聚中，彼此之間壹定要好好珍惜、好好相處，不應為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發生矛盾，否則壹旦離別，我們壹定會非常後悔：在相處的時候為什麽沒有善待他？為什麽沒有包容她？
最好的愛情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不過分貪執，就像“君子之交淡如水”那樣，細水長流，平平淡淡才是真愛。
如果婚姻非常不幸福，可以彼此獨自生活壹段時間，冷靜地想清楚誰對誰錯，誰愛誰不愛，千萬不要過得生不如死還硬撐，那樣會造很多惡業。如果實在無可挽回、提出離婚，壹定要做到問心無愧，知道自己是真的盡力了。既
既然愛情的快樂是短暫、虛幻、不可靠的，那麽真正的幸福快樂在哪裏呢？如果我們想獲得真正的幸福，就要追求與真正的幸福相壹致的目標。
讓我們來打個比方，當我們認為雪山是白色的時候，我們對雪山的認識和雪山的本質是壹致的，那麽以雪山為目標去追尋白色就壹定會有結果，壹定能如願以償。當我們認為天上的彩虹是真實的時候，我們對彩虹的認識和彩虹的本質是不壹致的，因為天上的彩虹並不是真實的，而我們把它當作真實的東西。
世間的愛情，就好像以天上的彩虹為目標來追尋，不論我們怎樣苦苦追求，都無法達到目標。有壹種愛，達到了真愛的頂峰，既無私又智慧，既清凈又圓滿，這就是佛菩薩對眾生的愛。
佛陀在因地時，為了度化僅僅壹位眾生，哪怕自己被挖去雙眼、奪去妻兒，甚至被砍掉頭顱，都心甘情願、沒有絲毫的後悔之心。從前在藏地，為了度化眾生，空行母會化身為妓女。她壹生之中接觸的男人們最後都得到了解脫。佛陀和空行母能夠做到這些，是因為他們在本質上是美好、清凈、圓滿的，他們的身體、語言、思想等等壹切都是智慧的產物。這樣的愛，結局壹定是幸福圓滿的。
凡夫之間的“愛”與佛菩薩對眾生的“愛”雖然是同壹個字，但它們的本質卻截然不同。由於凡夫的我執和自私的緣故，世間之愛越大，伴隨的嗔恨越大；由於佛菩薩的無私和無我的緣故，佛法之中的愛越大，產生的智慧越大。
當我們把佛菩薩的功德、解脫的快樂作為追求的目標時，就好像以雪山為目標追尋白色，不論冬天還是夏天，不論在遠處還是近處看，雪山都是晶瑩潔白的。也就是說，我們追求的目標和事實是壹致的：我們認為佛菩薩是美好清凈的，佛菩薩確實是美好清凈的；我們認為佛菩薩是具備無量功德的，佛菩薩確實是具備無量功德的；我們認為解脫是快樂的，解脫確實是快樂的。或許剛開始學佛時，我們對佛菩薩只是產生了壹點點的信心，但在修行壹段時間之後，我們會發現原來佛菩薩這麽偉大，當初了解的只是皮毛而已。如人飲水冷暖自知，佛菩薩的功德本來具足，所以我們會越追求越歡喜，越追求越得到快樂。