說謊是不是大罪呢？

“說謊言的，妳必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。”（詩五篇六節）。“說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的為他所喜悅。”（箴十二章二十二節）。“但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我民女中被殺的人晝夜哭泣！惟願我在曠野有行路人住宿之處，使我可以離開我的民出去！因他們都是行奸淫的，是行詭詐的壹黨。他們彎起舌頭像弓壹樣，為要說謊話；他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我，這是耶和華說的。妳們各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄，因為弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。他們各人欺哄鄰舍，不說真話，他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌的作孽。妳的住處在詭詐人中，他們因行詭詐不肯認識我，這是耶和華說的。所以萬軍的耶和華如此說，‘看哪，我要將他們熔化熬煉，不然，我因我的民女該怎樣行呢？他們的舌頭是毒箭，說話詭詐，人與鄰舍口說和平話，心卻謀害他。’耶和華說，‘我豈不因這些事討他們的罪呢？豈不報復這樣的國民呢？’”（耶九章壹至九節）。“妳們的話，是，就說‘是’；不是，就說‘不是’；若再多說，就是出於那惡者。”（太五章三十七節）。“妳們是出於妳們的父魔鬼，妳們的父的私欲妳們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊的人的父。”（約八章四十四節）。“惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和壹切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏，這是第二次的死。”（啟二十壹章八節）。“那些洗凈自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類。行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並壹切喜好說謊言編造虛謊的。”（啟二十二章十四節，十五節）。所有的基督徒都看拜假神，殺人，偷竊，奸淫，是大罪，很少的基督徒看說謊言是大罪。也就是因為這個緣故，謊言不但流行在不信的人中間，也照樣流行在教會裏面。在世界裏找不著幾個誠實的人，在教會裏也找不著幾個誠實的人。不但在壹般的信徒中找不著幾個誠實的人，就在教會的領袖，就是那些被稱為“神的仆人們”中間，也找不著幾個誠實的人。看看世界，再看看教會，真使我們不能不像大衛那樣呼叫說，“耶和華阿，求妳幫助；因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊，他們說話，是嘴唇油滑，心口不壹。”（詩十二篇壹節，二節）。在神的眼中看來，說謊的罪絕不在拜偶像，殺人，偷竊，奸淫等罪以下。只要我們用心讀壹讀上面所引的那幾段經文，便可以看出來，說謊的罪在神的眼中是何等可憎可恨。“說謊言的妳必滅絕。”“說謊言的嘴為耶和華所憎惡。”以色列民就因為說謊言，行詭詐，便遭遇了神極大的震怒。我們的主告訴我們說，“妳們的話，是，就說‘是’；不是，就說‘不是’；若再多說，就是出於那惡者。”這話明明是使我們知道連少許的謊言也是從魔鬼來的。他又告訴我們說，魔鬼“說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊的人的父。”由這段話裏我們更清楚知道壹切的謊言都是從魔鬼來的。當我們說謊的時候，我們便是將我們的嘴唇和舌頭獻給魔鬼，作他的工具。請想這是多麽得罪神的事呢！我們上面最後所引的兩段經文，更是極清楚的將說謊的罪與不信，殺人，淫亂，行邪術，拜偶像等等的大罪並列，而且說，犯這些罪的人不能進入聖城新耶路撒冷，卻要經過第二次的死。神把說謊的罪看得是那樣嚴重，那樣可恨，而且在聖經中那樣諄諄的警戒我們，我們怎可認為說謊是不要緊的事呢？以往我們把說謊看作小罪，實在是壹個極大的錯誤。這種錯誤的觀念必須徹底加以改正。今後我們必須看說謊與拜偶像，殺人，行淫，壹樣的可恥可恨。如果我們說了謊，我們應當像拜了偶像，殺了人，犯了奸淫，那樣認罪自責。我們也應當戰兢謹慎，不敢犯說謊的罪，如同我們不敢犯其他的那些大罪壹樣。說謊最能玷汙我們的靈，也最能毀壞我們的心術。壹個人如果習慣了說謊，他的心會壞到壹個地步，使他能犯也敢犯世上任何大罪。不但這樣，謊言也是各樣罪惡的營盤和堡壘。壹個人只要會說謊，各種的罪惡便都聚集而且居住在他的裏面。反過來說，如果壹個人不說謊言，各種罪惡在他的生活中便都失去了藏身的地方。沒有壹個誠實無偽的人能偷竊舞弊，也沒有壹個誠實無偽的人能奸淫殺人。縱使他能作這些事，也不過只能作壹次，他犯了這些罪以後，因為他誠實無偽，他壹定不說謊遮掩，因此他便因他的罪受了法律的制裁和眾人的笑罵，當然他不敢再犯第二次了。壹個人所以能屢屢犯罪，而且敢屢屢犯罪，就是因為他在犯罪以後，說壹些謊言，弄壹些詐術，把他所犯的罪遮掩起來。他以往所犯的罪既未曾被人發覺，當然他敢繼續著去犯罪。他犯的罪越多，他說的謊也越多，他說的謊越多，他犯的罪也越多。他所犯的罪和他所說的謊互相扶助，互相培植，他的人生便不可救藥了。什麽時候他壹棄絕說謊的罪，其他各種的罪便立刻失去藏身的地方，失去相助的伴侶，失去有力的後援；它們因為孤立無助，因為無處藏身，便壹樣壹樣的被迫離開了他。壹個人無論離棄了多少罪惡，只要他不棄絕謊言和詭詐，那壹切的罪不久便回到他的生活中來，而且他們回來以後，常是比從前更猖獗，更有勢力，因為他們從前犯罪，是露著那些汙穢邪惡的面目去犯，這時他們卻是帶著敬虔的假面具去犯。這種敬虔的假面具最能欺騙人，使人不容易發覺他們的罪惡。在這種情形之下，他們所犯的罪不但比從前更多，而且比從前更大更可憎了。明白了這個真理，我們便應當特別留意這種大罪－詭詐說謊。在認罪的時候斷不可輕輕放過它，要叫著它真實的名字斥責它，棄絕它。認罪以後，還要時刻謹慎，不容它侵入到我們的生活中來。不要給它留壹點地步。千萬不可因為它微小便放任它。如果壹個人能在小事上說謊，他便能在大事上說謊。反過來說，如果壹個人在小事上誠實不說謊言，這個人絕不會在大事上說謊。曾有壹個賢德的母親教訓她的兒子說，“孩子，如果妳不願意作壹個酒鬼，妳切不要喝第壹口酒。”是，不喝第壹口酒，自然就不可能喝許多酒，也不致成了酒鬼。在說謊這種罪上，也是如此。如果妳總不說第壹句謊言，妳便絕不可能說許多謊言。許多人就因為在小事上習慣了說謊，在遇見大事的時候，壹點不費力量，不費心思，便說出謊言來。如果妳詳細查考壹下許多基督徒的人生，妳便不希奇他們能犯那樣許多大罪，既羞辱了神，又損害了許多的人。在他們每日的言行中，妳可以發現許多的謊言和詭詐。父母子女中間，弟兄姊妹中間，丈夫妻子中間，主人仆人中間，鄰舍同人中間，親戚本家中間，彼此說謊簡直成了家常便飯。我聽見許多作父母的基督徒說謊言，哄騙他們的小孩子。我看見許多基督徒對他們家中的人行騙，弄詭詐。我遇見許多基督徒對他們自己的配偶戴假面，耍手腕。骨肉至親尚且這樣，對其他的人更不用提了。如果妳勸戒他們，他們要說，“這些小事算得了什麽呢？這些無關緊要的小謊言有什麽大害處呢？誰能那樣完全聖潔，不說壹句謊話呢？”他們甚至說，“壹個人活在世界上，若希望不說壹句謊言，根本是不可能的事。如果要作壹個完全誠實不說壹句謊言的人，只好到天上去。”就是這種錯誤的觀念害了許多基督徒，使他們放任自己的舌頭去說謊言。先是壹句，後是兩句，再後便三句、四句、五句、十句，二十句、三十句、壹百句、五百句、壹千句的說了下去。先是在小事上說謊，以後在較大的事上也說謊，再後在極大的事上也說謊。先是在人面前說謊，再後在神面前也說謊，越說謊，心越黑，膽量也越大，這些人不壞到不堪設想的地步不止。我們絕不可認為說壹句小的謊言算不得什麽罪。我們的主所教訓我們的話證明這種見解是錯誤的。他說，“妳們的話，是，就說‘是’；不是，就說‘不是’；若再多說，就是出於那惡者。”聽見了麽？在“是”和“不是”以外若再多說，就是從那惡者──魔鬼──來的。小的謊言是否也包括在這段教訓裏面呢？如果我們活在世上根本不可能作壹個絕對誠實不說謊言的人，為什麽我們的主還給我們這段教訓呢？他絕不強我們所難，更絕不會叫我們去作壹件我們根本作不到的事。他知道他所說的是什麽。他知道我們需要這種教訓，所以他才對我們說這樣的話。我們不是承認耶穌是我們的主，是我們的夫子麽？那樣，我們就應該追隨他的腳蹤，效法他的樣式。他曾對我們說，“我給妳們作了榜樣，叫妳們照著我向妳們所作的去作。”（約十三章十五節）。他是怎樣的壹位主呢？他的門徒為他作見證說“他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。”（彼前二章二十二節）。在這裏使徒見證主耶穌並沒有犯罪，特別提出他，“口裏也沒有詭詐”來，壹方面是使我們知道我們的主是那樣聖潔完全，他的口中連壹句謊言也沒有說過，另壹方面不也是為教訓我們，使我們追求壹種完全誠實的人生麽？如果我們的口中仍有謊言，我們配稱為他的門徒麽？世界誠然是充滿了詭詐和謊言，但基督徒應當“無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。”（腓二章十五節）。當他們這樣作的時候，他們要遭遇世界的逼迫。壹個基督徒越像主，就越受世界的逼迫，正如主當日受世界的逼迫壹樣。基督的門徒受世界的逼迫不但是因為他們承認主的名，更是因為他們遵守主的道，活出像主那樣的生活來。那些在生活上壹點都不能表顯基督的基督徒遭遇不到什麽逼迫，因為他們不能給世界任何影響。世界上有他們也不多什麽，沒有他們也不少什麽。那些像基督的基督徒便不是這樣了。他們像主耶穌那樣成了世界的光，正如主耶穌說，“我是世界的光。”（約八章十二節），又說，“妳們是世上的光。”（太五章十四節）。當我們真成為世上的光的時候，我們便要受世界的恨惡了。因為“光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。”（約壹章五節）。“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。”（約三章十九至二十壹節）。我們不要怕為承認主的名付任何代價作任何犧牲。我們也不要怕為遵行主的道付任何代價，作任何犧牲。我們為作誠實的人，說真實的話，也當這樣。如果我們因為不肯說謊言，以致受別人的打擊和辱罵，因為不肯隨著別人作虛偽的事，以致遭遇逼迫和患難，我們便是有福的，因為這就是為義受逼迫。“為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。”（太五章十節）。如果我們因為不肯隨從別人說壹句謊言，以致喪了性命，我們要與古代那些為主舍命的聖徒得同樣的賞賜。我們怎樣應當準備為承認主的名舍棄性命，也應當怎樣準備為作誠實的人舍棄性命。許多信徒以為在小事上我們不妨對撒但讓步，與世界妥協，及至重大的試探臨到的時候，我們才可以犧牲。他們說，“為壹些小事犧牲是不值得的。”事實告訴我們，凡在小事上讓步的人，在大事上很少能站得住的。這壹點不足希奇，如果壹個人在小事上都畏懼退縮，沒有勇氣與仇敵決鬥，到遇見大事的時候，若不是高扯白旗投降，也必定“棄甲曳兵而走”。在小事上得勝的人不壹定能在大事上得勝，但在小事上失敗的人在大事上壹定要失敗。我們的主極清楚的告訴我們說，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。”（路十六章十節）這實在是永不能改變的真理。撒但就是常這樣欺騙我們說，“這是小罪，犯了也沒有多麽大的關系。在小事上不妨讓壹讓步，到遇見大事的時候壹定不能讓步。為了壹些很小的事，毀壞了妳的前途和工作，未免太不值得。為壹些不很重要的問題作了犧牲，實在是太可惜的事。妳的主不是告訴妳，叫妳靈巧像蛇麽？妳為什麽這樣固執呢？”許多信徒就被這樣的話所欺騙，以致在小事上犯罪，在小事上對世界讓步，失去了向神盡忠的心。結果是什麽呢？先讓壹寸，再讓壹尺，再讓壹丈，十丈，壹裏，十裏，百裏，最後不到完全放棄了自己的陣地不止。要知道我們在屬靈的戰場上與撒但交戰，只能向前進，不能往後退，只能進攻，不能讓步，不但不能多退，也不能少退，不但不能作大的讓步，也不能作小的讓步。我們誠然應當遵行聖經上的教訓──“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”（羅十二章十八節）。但我們卻不能為求與人和睦的緣故，去作神所憎惡的事。說謊言弄詭詐既是神所憎惡的，我們便應當準備為作誠實的人付任何代價，作任何的犧牲，縱使舍棄了財物、名譽、地位、前途、性命，也毫不顧惜。只有抱這種決心，我們才能在屬靈的戰場作得勝的勇士。若不這樣，我們便只有壹而再，再而三的失敗，壹直失敗到不可收拾的地步，至終作了撒但的俘虜。那是何等可怕的事呢！