但是，我想伏羲女媧也許不僅僅是神話人物!現實的歷史中應該是有原型的 ，只是壹些史實沒有足夠的文字記載，在後人的口耳相傳中逐漸失真，在有文字記載的古書裏面不得不用神話去描述那段歷史。幸運的是有考古遺址的證實，因而依稀能從神話的迷霧中透析壹些歷史的輪廓。
下面我來說說考古上有關伏羲氏的發現。
首先是伏羲氏的出生，發掘於甘肅天水的大地灣文化遺址很可能就是伏羲氏的故裏。《史記》上這樣說：“太皞庖羲氏,風姓,代燧人氏繼天而王,母曰華胥,履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀。”庖羲是伏羲的別稱，史記這段話的前半部分次要先不表，重要的是最後壹句“生庖羲於成紀”，《漢書》中說:“成紀屬漢陽郡，漢陽郡及天水郡也。”秦漢地名采用的是州郡縣的稱呼，跟現在的省市縣的稱呼差不多，那麽對號入座，天水郡也就對應現在的天水市。所以，按照《史記》的說法和天水市大地灣遺址的出土，伏羲的故裏是天水市應該沒錯了。
現在再說《史記》上那句“太皞庖羲氏,風姓,代燧人氏繼天而王”這句次要的話的意思，“太嗥伏羲”氏指的的黃帝的後代，太嗥在五帝裏排第二，他的名字正好也叫伏羲，跟三皇之壹的那個伏羲是重名，這確實比較讓人弄混，妳可以這樣去區分，三皇壹的伏羲距今8000年，五帝之壹的太嗥伏羲距今4600年。這種重名的歷史人物也不少見，比如元朝的丞相伯顏，壹個是忽必烈時期的俘獲南宋最後壹個皇帝宋恭帝的伯顏，壹個是元順帝時期的主張修黃河最後導致元末農民大起義的伯顏，同樣，兩個伏羲也是這個道理，壹個三皇之壹的伏羲，壹個五帝之壹的太昊伏羲。這個太昊伏羲也可以這樣理解，號貞觀的李世民，壹個是年號，壹個是名字。太嗥伏羲氏混為壹談漢代以後才出現，但其實伏羲太嗥是兩個人，現在河南周口市的淮陽區有個太昊陵，就是紀念太昊的，喜歡旅遊的朋友可別去那兒祭拜伏羲，不然可鬧笑話了。淮陽古稱宛丘，《潛夫論·五帝德》這樣說：“伏羲世號太嗥，都於陳”。都於陳就是建都於陳國，春秋時期的陳國都城在宛丘，就是現在的河南周口市淮陽區。淮陽出土的最早的遺址也就是和太嗥有關的平糧臺遺址，距今4600年左右，而三皇之壹的伏羲距今8000年，顯然不是壹個地方，8000年前那個伏羲所在的宛丘是在昆侖丘，屬於壹地雙名，考古界已經證實在此不贅述了，昆侖丘在今河南省濟源市王屋山，現在也是個旅遊景點，有興趣的朋友可以搜壹下。
《史記》接下來說伏羲是風姓，風姓源於燧人氏，我上篇文章有講，也就是說伏羲氏是燧人氏的後裔，在《山海經》裏面則說燧人氏建立了燧明國，燧明國衰落後被伏羲的羅奉國取代。羅奉國可能就是今天河南三門峽市的仰韶文化遺址，是個母系社會的遺址。伏羲後來封女媧於河南洛陽市汝陽縣，汝陽有個女媧廟等很多和女媧有關的傳說和文化遺址，在羅奉國的仰韶文化中，伏羲死後，女媧繼承首領之位，***工不滿女媧的統治，發起叛亂，最後被女媧打敗，逃到遼寧錦州的筆架山群，怒撞不周山而死，遼寧錦州有紅河梁紅山文化遺址，出土了壹個女王雕像，被證明是有女王崇拜的族群，考古證實在這裏女媧打敗了***工，***工走投無路撞山而死。然而不久後，發生了大地震，大洪水，還有隕石雨等自然災害，這場災害導致仰韶文化生靈塗炭，仰韶文化的族群逃亡各地，悲劇的同時也把仰韶文化帶往四方，現出土的有西安半坡遺址，邯鄲磁山文化遺址，新鄭裴李崗文化遺址等都是仰韶文化的輻射群。由於這場災難太過猛烈，女媧氏認為是公***死後發怒的懲罰，為了平息***工的怒火，女媧封***工氏之女後土為土地神，掌管幽冥，也就是陰間的壹些什麽聯絡之類的，希望她能說服她爸妳要生那麽大氣，大家都不容易。後世把後土娘娘封為竈神，尋求保佑，變出於這段歷史。災難後，人口就要繁衍嘛，女媧於是就允許族群之間班輩婚，也就是為了繁衍後代不得已實行的同輩分亂倫行為，人口恢復的差不多了女媧於是又恢復族外婚，俗稱走婚，是母系社會的標誌婚姻關系，簡單來說就是女子當家做主，拉男子入贅，子女隨母姓。《山海經》對於曾經這段班輩婚或者雜交亂倫往事難以啟齒，於是就編了個神話叫女媧造人，用泥土捏小孩，就跟現在小孩子問媽媽我從哪裏來，媽媽不好意思說是妳爸和我做愛把我肚子搞大了把妳從陰道裏生出來壹樣，於是就撒謊騙小孩說是從垃圾桶撿來或者用泥土捏出來的壹樣。
最後是關於伏羲之母的事，《史記》那句“,母曰華胥,履大人跡於雷澤”，意思是說伏羲母親叫華胥氏，踩巨人腳印於雷澤湖。《史記》這段話的出處應該是《山海經·海內東經》那段：“華胥大人跡，於雷澤而生伏羲。”反正就是說，伏羲他媽是華胥氏，父呢？其實就是雷澤氏，關於雷澤氏故址有兩個地方，壹個甘肅張掖市臨澤縣，壹個山東省菏澤市，都距離陜西西安藍田縣的華胥氏故裏相當遠，這通婚有點不靠譜吧。。。但不管怎麽樣，可能是雷澤氏那個男子名聲太響，贏得了華胥氏女王的芳心，不遠萬裏硬是把那事兒給辦了，最後生了伏羲女媧這兩兄妹。
另外伏羲女媧生有四子，分別是曦仲，曦叔，和仲，和叔。我覺得這應該是太昊伏羲的四個兒子而不是三皇伏羲的，按照伯仲叔季的排名，這四子只有老二和老三，沒有老大和老四，而後面兩個不姓女或者汝而姓和顯然不是女媧所生，女媧那時是母系社會，而這四子跟前兩個跟父姓，後兩個可能是妾生，因為排行也是老二和老三，這種情況不符合母系社會婚姻關系，所以這四子應該是太昊伏羲氏的四子。然後伏羲還有個女兒叫宓妃，應該也是太昊伏羲的，按上古父系習慣，女子出嫁後姓在後，名在前，妃為姓，宓為名，顯然是出嫁給別人了，如果妃不是姓而只是壹個叫宓的妃子，那就說明地位更低了，按父系習慣可能是太嗥伏羲與小妾所生之女才嫁給別人為妃，也就是側室而不是正室，正室壹般為公主。但這個宓妃名氣還很大，溺死在洛陽的洛河後被封為洛神，後世三國曹魏的曹植也不禁寫了首《洛神賦》而附庸風雅壹番，表達對暗戀女子的思戀之情。
最後，總結壹下伏羲女媧的功績，伏羲時代發明了不少樂器，如陶隕，琴瑟，發明畜牧業，這些在天水的大地灣遺址都有出土，然後就是陶文，壹種畫在陶器上的文字，再就是在燧人氏的河圖洛書的基礎上演出八卦圖，發展牲畜根植的深耕農業，建立簡易的官僚制度同時還嘗百草，比神農還早哦，還有伏羲女媧在鳳州結的婚。女媧時代就是改革班輩婚為族外婚，還有發展紡織業，改革農業，財政管理 ，發明各種樂器等等。
附上壹張伏羲遷徙圖，如下
就這樣吧，本來還想下壹篇講講母系社會，但考慮寫作實在太花時間，以後可能不會更新了。