晉人這種內在的神韻美，最充分地表現於晉人的藝術中。魏晉六朝時期哲學和文藝的中心是人和人格本身，而不是外在事物。因此，阮籍、嵇康、陶潛等人的詩歌；顧愷之、陸控微等人的繪畫；王羲之、王獻之父子等人的書法，無不充分顯露出魏晉誼對個性的尊重，對聖澍的愛好，對自然的認同。對哲理的追求。
這些藝術家無不以敏感坦蕩的心靈和純凈適我的胸襟，將魏晉的美文藝帶進玄學的極致。正因為如此，晉人以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然，乃能表裏澄澈，壹片空明；建立最高的晶瑩的美的意境!可見，“晉人之美，美在神韻”這種內在美，實在是壹種真美、真自由。
詩美、畫美、字美、心靈器量也美!這表明，內在的人格風度、超然脫俗的氣質，是魏晉這個特殊的歷史時期的審美理想。
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的壹個時代。
因此也就是最富有藝術精神的壹個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝脁的詩，酈道元、楊炫之的寫景文，雲崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了後代文學藝術的根基與趨向。