魯迅名人座右銘說說匯總70句
平和為物，不見於人間。其強謂之平和者，不過戰事方已或未始之時，外狀若寧，暗流仍伏，時劫壹會，動作始矣。本篇文章是我收集的關於魯迅名人座右銘說說的內容，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。
1、玩的時候倒是沒有什麽的，但壹坐下，我就記得繪圖的《山海經》。
2、我先前自負，從來不知道所謂疲勞。現在才知道是不對的，所以並無大不同者，乃是因為並未疲勞，也就是並未出力工作的緣故。
3、內既堅實，則外界之九千九百九十九種惡口，當亦如秋風壹吹，青蠅絕響。
4、空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
5、壹碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷壹口的明白。
6、我在朦朧中，眼前展開壹片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著壹輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
7、無論如何，我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方。這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。
8、有些改革者，是極愛談改革的，但真的改革到了身邊，卻使他恐懼。
9、新的木刻是剛健，分明，是新的青年的藝術，是好的大眾的藝術。這些作品，當然只不過壹點萌芽，然而要有茂林嘉卉，卻非先有這萌芽不可。
10、不是上帝，哪裏能夠超然世外，真下公平的批評。人自以為"公平"的時候，就已經有些醉意了。世間都以"黨同伐異"為非，可是誰也不做"黨異伐同"的事。
11、先前的人，只知道"為兒孫作馬牛"，固然是錯誤的，但只顧現在，不想將來，"任兒孫作馬牛"，卻不能不說是壹個更大的錯誤。
12、要進步或不：退步；總須時時自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這麽做即違了祖宗，那麽做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發抖尚且來不及，怎麽會做出好東西來。
13、我自己想，雖然許多人都說我多疑，冷酷，然而我的推測人，實在太傾於好的方面了，他們自己表現出來時，還要壞得遠。
14、丟開了當面的緊要的敵人，卻專壹要討論槍的亮不亮（此說如果發表，壹定又有人來辯文學遺產和槍之不同的），我覺得實在可以說是打岔。我覺得現在以襲擊敵人為第壹火……
15、《莊子》和《文選》呀，《東萊博議》呀，《古文觀止》呀，從周朝人的文童，壹直讀到明朝人的文童，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊踐踏了壹通之後，弄得亂七八糟，但蹄跡當然是有些存留的，這就是所謂"有所得"。這壹種"有所得"當然不會清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以為通文了，其實卻沒有通，自以為識字了，其實也沒有識。自己本是胡塗的，寫起文章來自然也胡塗，讀者看起文章來，自然也不會倒明白。
16、無論是學文學的，學科學的，他應該先看壹部關於歷史的簡明而可靠的書。
17、有壹班從外國留學回來，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的。像這樣的知識階級，我還不知道是些什麽東西？
18、但做文學的人總得閑定—點，正在革命中，那有功夫做文學。我們且想想：在生活困乏中，壹面拉車，壹面"之乎者也’，到底不大便當。古人雖有種田做詩的，那壹定不是自己在種田；雇了幾個人替他種田，他才能吟他的詩；真要種田，就沒有功夫做詩。
19、不問那壹階級的作家，都有壹個"自己"，這"自己"，就都是他本階級的壹分子，忠實於他自己的藝術的人，也就是忠實於他本階級的作者，在資產階級如此，在無產階級也如此。
20、他們之所謂復古，是回到他們所記得的若幹年前，並非虞夏商周。
21、我們看歷史，能夠據過去以推知未來，看壹個人的以往的經歷，也有壹樣的效用。
22、膽子大和胡說亂罵，是相似而實非的。
23、體質和精神都已硬化了的人民，對於極小的—點改革，也無不加以阻撓，表面上好像恐怕於自己不便，其實是恐怕於自己不利，但所設的口實，卻往往見得極其公正而且堂皇。
24、性急就容易發脾氣，最好要酌減"急"的角度，否則，要防自己吃虧，因為現在的中國，總是陰柔人物得勝。
25、生在有階級的社會裏而要做超階級的作家，生在戰鬥的時代而要離開戰鬥而獨立，生在現在而要做給與將來的作品，這樣的人，實在也是壹個心造的幻影，在現實世界上是沒有的。要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發，要離開地球壹樣，他離不開，焦躁著，然而並非因為有人搖了搖頭，使他不敢拔了的緣故。
26、刪夷枝葉的人，決定得不到花果。
27、中國文學從我看起來，可以分為兩大類：（壹）廊廟文學，這就是已經走進主人家中，非幫主人的忙，就得幫主人的閑；與這相對的是（二）山林文學。唐詩即有此二種。如果用現代話講起來，是"在朝"和"下野"。後面這壹種雖然暫時無忙可幫，無閑可幫，但身在山林，而"心存魏闕"。
28、我看到壹些外國的小說，尤其是俄國，波蘭和巴爾幹諸小國的，才明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同壹運命的人，而有些作家正在為此而呼號，而戰鬥。
29、革命當然有破壞，然而更需要建設，破壞是痛快的，但建設卻是麻煩的事。
30、兒童的行為，出於天性，也因環境而改變，所以孔融會讓梨。打起來的，是家庭的影響，便是成人，不也有爭家私，奪遺產的嗎？孩子學了樣。
31、鬥爭呢，我倒以為是對的。人被壓迫了，為什麽不鬥爭？正人君子者流深怕這壹著，於是大罵"偏激"之可惡，以為人人應該相愛，現在被壹班壞東西教壞了。
32、有些手執皮鞭，亂打苦工的背脊，自以為在革命的大人物，我深惡之，他其[實]是取了工頭的立場而已。
33、只是原先是憎惡這熟識的本階級，毫不可惜它的潰滅，後來又由於事實的教訓，以為惟新興的無產者才有將來，卻是的確的。
34、我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也並非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的'。
35、"流言"本是畜類的武器，鬼域的手段，實在應該不信它。
36、必須如蜜蜂壹樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在壹處，所得就非常有限，枯燥了。
37、和朋友談心，不必留心，但和敵人對面，卻必須刻刻防備。我們和朋友在壹起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
38、後出者勝於前者，本是天下的平常事情。
39、人世上並沒有這樣壹道矮墻，騎著而又兩腳著地，左右穩妥，所以即使吞吞吐吐，也還是將自己的魂靈梟首通衢，掛出了原想竭力隱瞞的醜態。……醜態而蒙著公正的皮，這才催人嘔吐。
40、上海人慣於用商人眼光看人。
41、提倡白話的時候，保守者對於改革者的第壹彈，是說改革者不識字，不通文，所以主張用白話。對於這些打著古文旗子的敵軍，是就用古書作"法寶"，這才打退的，以毒攻毒，反而證明了反對白話者自己的不識字，不通文。要不然，這古文旗子恐怕至今還不倒下。
42、大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來壹直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。
43、我想，普遍，永久，完全，這三件寶貝，自然是了不得的，不過也是作家的棺材釘，會將他釘死。
44、倘使世上真有什麽"止於至善"，這人間世便同時變了凝固的東西了。
45、中國學問，待重新整理者甚多，即如歷史，就該另編壹部。
46、據我看來，要防壹個不好的結果，就是白用了許多犧牲，而反為巧人取得自利的機會，這種在中國是常有的。
47、中國向來的歷史上，凡壹朝要完的時候，總是自己動手，先前本國的較好的人，物，都打掃幹凈，給新主子可以不費力量的進來。現在也毫不兩樣，本國的狗，比洋狗更清楚中國的情形，手段更加巧妙。
48、去讀世間這壹部活書。
49、種牡丹者得花，種蒺藜者得刺，這是應該的，我毫無怨恨。
50、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
51、將來現在將來，於現在有意義，才於將來會有意義。
52、說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在於將來的。
53、時間就像海綿裏的水，只要妳願擠，總會有的。
54、看別的書也壹樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。
55、我不信；但是屋子裏是異樣的寂寞和空虛。我遍看各處，尋覓子君；只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿壹人壹物的能力。
56、吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
57、夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
58、言之無文，行而不遠。
59、局裏的生活，原如鳥販子手裏的禽鳥壹般，僅有壹點小米維系殘生，決不會肥胖；日子壹久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。現在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開闊的天空中翺翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動。
60、我快步走著，仿佛要從壹種沈重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什麽掙紮著，久之，久之，終於掙紮出來了，隱約像是長嗥，像壹匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷裏夾雜著憤怒和悲哀。
61、但我也沒有在古今的名人中，發見能夠確保決無虛偽的人，所以對於人，我以為只能隨時取其壹段壹節。
62、國人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國壹次添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫壹次即造成壹群不辱的烈女，事過之後也每每不思懲兇自衛，卻只顧歌詠那壹群烈女。
63、這是我積久才看出來的，但同時也如赫胥黎的論定"人類在宇宙間的位置"壹般，自覺了我在這裏的位置：不過是叭兒狗和油雞之間。
64、假使壹個人的死亡，只是運動神經的廢滅，而知覺還在，那就比全死了更可怕。
65、學習專看文學書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學理化史地生物學，以為這些都無足輕重，後來變成連常識也沒有。
66、哪裏有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
67、讀書應自己思索，自己做主。
68、偉大的成績和辛勤的勞動成正比例，有壹分勞動就有壹分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。
69、節約時刻，也就是使壹個人的有限的使命更加有效，而也即等於延長了人的性命。
70、史家之絕唱，無韻之離騷。