《柳毅傳》賞析 《柳毅傳》是唐傳奇的代表作。
作者李朝威生平事跡無考，從小說中可知他是唐代隴西郡人。《柳毅傳》描寫的人神戀愛婚姻的故事，具有強烈的浪漫主義色彩，寄托著作者對於自由愛情的理想。
小說中有不少描寫是以現實為基礎的，例如龍女的不幸悲劇是因為“父母配嫁”和丈夫的虐待，這就暴露出封建禮教統治下父母包辦婚姻和夫權的罪惡，有著強烈的社會意義。 魯迅的《中國小說史略》在論述唐傳奇時說：“傳奇者流，源蓋出於誌怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。”
魯迅以小說史家的眼光論述了唐傳奇的地位。 唐傳奇雖淵源於六朝誌怪，但有明顯的進步。
它不同於六朝誌怪“傳鬼神明因果而無他意”，而是有著顯著的寄托和社會意義。魯迅又說，小說“至唐代而壹變”，“是時則始有意為小說”。
這就是說，六朝小說還只滿足於片言只語的集錄，唐代傳奇則有豐富的情節、生動的人物、完整的結構，從此，中國小說由雛形期走上成熟期，形成為獨立完整的文學樣式。 《柳毅傳》可顯其壹斑。
《柳毅傳》的情節曲折多變。落第書生柳毅在去涇陽路上，“鳥起馬驚，疾逸道左”，“見有婦人，牧羊於道畔”，啟開了這壹奇異的浪漫主義小說情節的端緒。
牧羊婦人的以“殊色”去放牧的行為，引起柳毅的“怪視”。“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺”的神情，不由得使柳毅“詰之”。
龍女備述身世遭遇“悉以心誠之話倚托”，請柳毅傳書龍宮，救其出水火之中，並告知進入龍宮的辦法。二人相別時，柳毅的“他日歸洞庭，幸勿相避”的話，龍女的深情回答：“寧止不避，當如親戚耳。”
為以後的人神愛情婚姻埋下了伏線。柳毅恪守向龍女許下的諾言，按照龍女提供的辦法順利進入龍宮。
其間，錢塘君的震怒，飛往涇陽，吃掉涇川次子，救回龍女，和涇川王次子的矛盾到此已告結束。龍宮大開筵席，廣贈珍寶，小說在熱烈的氛圍中鋪張推展，情節似可收尾，但錢塘君席間使酒作色，說：“愚有衷曲，欲壹陳於公。
如可，則俱在雲霄；如不可，則皆夷糞壤。”要將龍女改嫁柳毅。
其用心誠是美意，但說法委實欠當，帶有逼婚的意味。於是，遭到柳毅的厲言拒絕，情節在轉折中湧起波瀾。
盡管如此，柳毅“其始雖不諾錢塘之請，然當此席，殊有嘆恨之色”。使得“辭別”之時，“滿宮淒然”，蕩起這壹情節的余波漣漪。
看來，事情業已作罷，與龍宮的瓜葛已經相脫。 柳毅回家後娶張氏，張氏亡；復娶韓氏，韓氏又亡，遂娶範陽盧氏女，和原先的龍宮傳書的情節了不相屬，壹直到“居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺類於龍女”，那條隱伏著的線索似乎撲朔迷離地顯露出來。
但柳毅“因與話昔事。妻謂毅曰：‘人世豈有如是之理乎？’”妻子的斷然否決，把看似聯綴的線索又給掐斷了。
人們再也不在過去的龍女和現在的盧女之間產生聯想。但是，“經歲余，有壹子。
毅益重之。既產，逾月，乃飾換服，召親戚，相會之間，笑謂毅曰：‘君不憶余之於昔也？’”本來斷絕的線索陡然聯結起來。
忽斷忽聯，時轉時折，曲波逆浪的情節在翻騰中延伸、展開，其中又穿插了龍父的逼嫁、龍女的拒婚，使情節的內容更加豐富。 《柳毅傳》的另壹個重要的藝術特色是，成功地刻畫了柳毅、龍女、錢塘君、洞庭君等人物形象。
柳毅被賦予了見義勇為的俠義性格。他見到寒苦的龍女，立刻從她“殊色”和牧羊的不相稱中產生疑團。
盡管素昧平生而自己仕途蹭蹬，但還是關切地詢問：“子何苦而自辱如是？”同情之意，溢在言表。 當他聽到龍女的陳述後，立刻說：“聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。
是何可否之謂乎？”感同身受，“氣血俱動”，形象地描述了他路見不平挺身而出的剛氣熱腸；“恨無毛羽，不能奮飛”的急切心情又是何等真切。他承諾不顧路途遙遠，傳書水府，表達了對“風鬟雨鬢，所不忍視”的情感態度。
龍女回宮，宮中盛宴，洞庭君舉觴致酒，他的態度表現為“退辭謝，俯仰唯唯”，“而受爵”。接受饋贈時，“笑語四顧，愧揖不暇”，壹副謙恭之姿，並不像有些人以助援為得利之籌碼。
席間他的歌唱，“山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆”。
表達了他不留戀溫柔富貴之鄉的情感。 他曾經被錢塘君的騰飛雲海所震懾，“恐蹶仆地”，但面對錢塘君仗酒使氣的盛氣淩人，卻剛正不阿，毫不為其所動，並且堂堂正正地表達自己的“素望”，義正詞嚴地指責錢塘君“以威加人”。
雖然自己“不足以藏王壹甲之間”，但敢於“以不伏之心，勝王不道之氣”，表現出凜然正氣。 見義勇為和謙遜有加、剛直不屈等性格側面就這樣有機地統壹在柳毅的身上。
2.有沒有歸納《柳毅傳》中的虛詞用法的文章
儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客於涇陽者，遂往告別。至六七裏，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七裏，乃止。 見有婦人，牧羊於道畔。
毅怪，視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。
毅詰之曰：“子何苦，而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問於長者！”。 然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸壹聞焉。
妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子。
而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴於舅姑。
舅姑愛其子，不能禦。迨訴頻切，又得罪舅姑。
舅姑毀黜以至此。"言訖，歔欷流涕，悲不自勝。
又曰：“洞庭於茲，相遠不知其幾多也？長天茫茫，信耗莫通。 心目斷盡，無所知哀。
聞君將還吳，密通洞庭。或以尺書寄托侍者，未蔔將以為可乎？”毅曰：“吾義夫也。
聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎！然而洞庭深水也。吾行塵間，寧可致意耶？惟恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇願。
子有何術可導我邪？”女悲泣且謝，曰：“負載珍重，不復言矣。 脫獲回耗，雖死必謝。
君不許，何敢言。既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。”
毅請聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。
君當解去茲帶，束以他物。然後叩樹三發，當有應者。
因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣。
”女遂於襦間解書，再拜以進。東望愁泣，若不自勝。
毅深為之戚，乃致書囊中，因復謂曰：“吾不知子之牧羊何所用哉，神豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。””何為雨工？”曰：“雷霆之類也。”
毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角則無別羊焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。
”女曰：“寧止不避，當如親戚耳。”語竟，引別東去。
不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。 其夕，至邑而別其友，月余到鄉，還家，乃訪友於洞庭。
洞庭之陰，果有社橘。遂易帶向樹，三擊而止。
俄有武夫出於波問，再拜請曰：“貴客將自何所至也？”毅不告其實，曰：“走謁大王耳。 ”武夫揭水止路，引毅以進。
謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”毅如其言，遂至其宮。
始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅，停於大室之隅，曰：“客當居此以俟焉。”
毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視之，則人間珍寶畢盡於此。
柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。 奇秀深杳，不可殫言。
然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。”
毅曰：“何謂《火經》？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉壹滴可包陵谷。
道士，乃人也。人以火為神聖，發壹燈可燎阿房。
然而靈用不同，玄化各異。 太陽道士精於人理，吾君邀以聽焉。”
語畢而宮門辟，景從雲合，而見壹人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。
君望毅而問曰：“豈非人間之人乎？”對曰：“然。”毅而設拜，君亦拜，命坐於靈虛之下。
謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千裏，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉人也。 長於楚，遊學於秦。
昨下第，閑驅涇水右涘，見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢，所不忍睹。毅因詰之，謂毅曰：“為夫婿所薄，舅姑不念，以至於此。
‘悲泗淋漓，誠但人心。遂托書於毅。
毅許之，今以至此。”因取書進之。
洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。 公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齒發，何敢負德！”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。
時有宦人密侍君者，君以書授之，命（壹作“令”）達宮中。須臾，宮中皆慟哭。
君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也？”曰：“寡人之愛弟，昔為錢塘長，今則致政矣。
”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子壹怒也。
近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪。
然猶縻系於此，故錢塘之人日日候焉。” 語未畢，而大聲忽發，天拆地裂。
宮殿擺簸，雲煙沸湧。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱。
千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，壹時皆下。乃擘青天而飛去。
毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼，固無害。”
毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰：“願得生歸，以避復來。”
君曰：“必不如此。其去則然，其來則不然，幸為少盡繾綣。”
因命酌互舉，以款人事。 俄而祥風慶雲，融融恰怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。
紅妝千萬，笑語熙熙。中有壹人，自然蛾眉，明珰滿身，綃觳參差。
迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。
須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”
君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。
有頃，君復出，與毅飲食。 又有壹人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左。
君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。
錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑。
3.柳毅傳原文
柳毅傳[附譯文] [ 原文] 儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客於涇陽者，遂往告別。至六七裏，鳥起馬驚，疾逸道左，又六七裏，乃止。
見有婦人，牧羊於道畔。毅怪視之，乃殊色也。
然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。 毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問於長者。
然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸壹聞焉。妾，洞庭龍君小女也。
父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能禦。
迨訴頻切又得罪舅姑。 舅姑毀黜以至此。”
言訖：？[欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭於茲，相遠不知其幾多也，長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。
聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未蔔將以為可乎？”毅曰：“吾，義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。
是何可否之謂乎？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乘懇願。 子有何術可導我耶？”女悲泣，且謝曰：“負載珍重，不復言矣。
脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言？既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。”
毅請聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。
君當解去茲帶，束以他物，然後叩樹三發，當有應者。 因而隨之，無有礙矣。
幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣。”女遂於襦間解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝。
毅深為之戚。乃置書囊中，因復問曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”
“何為雨工？”曰：“雷霆之類也。 ”毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲？甚異，而大小毛角，則無別頭焉。
毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”女曰：“寧止不避，當如親戚耳。”
語竟，引別東去。不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。
其夕，至邑而別其友。月余，到鄉還家，乃訪於洞庭。
洞庭之陰，果有社橘。遂易帶，向樹三擊而止。
俄有武夫出於波間，再拜請曰；“貴客將自何所至也？”毅不告其實，曰：“走謁大王耳。”武夫揭水指路，引毅以進。
謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”毅如其言，遂至其宮。
始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。 夫乃止毅，停於大室之隅，曰：“客當居此以伺焉。”
毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視之，則人間珍寶，畢盡於此。
柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。奇秀深杳，不可殫言。
然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講火經，少選當畢。
”毅曰：“何謂火經？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉壹滴可包陵谷。
道士，乃人也。人以火為神聖，發壹燈可燎阿房。
然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精於人理，吾君邀以聽言。”
語畢而宮門辟。景從雲合，而見壹人，披紫衣，執青玉。
夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。 君望毅而問曰：“豈非人間之人乎？”毅對曰：“然。”
毅遂設拜，君亦拜，命坐於靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千裏，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉人也。
長於楚，遊學於秦。昨下第，閑驅涇水之？淡?笸醢?裂蠐諞埃?琪哂犄蓿?蝗淌印R鬩蜈抵?N揭閽唬骸?蛐鏊?。
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毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼。
固無害。”毅良久稍安，乃獲自定，因告辭曰：“願得生歸，以避復來。”
君曰：“必不如此。其去則然，其來則不然。
幸為少盡繾綣。”因命酌互舉，以款人事。
餓而祥風慶雲，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。
後有壹人，自然蛾眉，明？滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。
然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。
君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。
須臾，又聞怨苦，久而不已。 有頃，君復出，與毅飲食。
又有壹人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”
毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。
賴明君子信義昭彰，致達遠冤。 不然者，是為涇陵之土矣。
饗德懷恩，詞不悉心。”毅？滯舜切唬?┭鑫ㄎāH緩蠡馗嫘衷唬骸跋蛘叱椒⒘樾椋?戎零?簦。
4.以《柳毅傳》為例,說明唐人文言文小說創作的特點
壹、言文分離。
語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。
從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、歷久不變。壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。
例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。
可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。
佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。
5.求壹篇經典的古文《柳毅傳》
這個地址是對照翻譯的，原文我附在後邊了。
/yuwen/book4/liuyi/sucai/liuyisc1柳 毅 傳 作者：李朝威 儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉人有客於涇陽者，遂往告別。
至六七裏，鳥起馬驚，疾逸道左，又六七裏，乃止。見有婦人，牧羊於道畔。
毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。
毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問於長者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸壹聞焉。
妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。
既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能禦。迨訴頻切又得罪舅姑。
舅姑毀黜以至此。”言訖：歔欷流涕，悲不自勝。
又曰：“洞庭於茲，相遠不知其幾多也，長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未蔔將以為可乎？”毅曰：“吾，義夫也。
聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乘懇願。
子有何術可導我耶？”女悲泣，且謝曰：“負載珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。
君不許，何敢言？既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。” 毅請聞之。
女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。君當解去茲帶，束以他物，然後叩樹三發，當有應者。
因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣。”
女遂於襦間解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚。
乃置書囊中，因復問曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何為雨工？”曰：“雷霆之類也。”
毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無別頭焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”
女曰：“寧止不避，當如親戚耳。”語竟，引別東去。
不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。 其夕，至邑而別其友。
月余，到鄉還家，乃訪於洞庭。洞庭之陰，果有社橘。
遂易帶，向樹三擊而止。俄有武夫出於波間，再拜請曰；“貴客將自何所至也？”毅不告其實，曰：“走謁大王耳。”
武夫揭水指路，引毅以進。謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”
毅如其言，遂至其宮。始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。
夫乃止毅，停於大室之隅，曰：“客當居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”
諦視之，則人間珍寶，畢盡於此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。
奇秀深杳，不可殫言。 然而王久不至。
毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講火經，少選當畢。”毅曰：“何謂火經？”夫曰：“吾君，龍也。
龍以水為神，舉壹滴可包陵谷。道士，乃人也。
人以火為神聖，發壹燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。
太陽道士精於人理，吾君邀以聽言。”語畢而宮門辟。
景從雲合，而見壹人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。
君望毅而問曰：“豈非人間之人乎？”毅對曰：“然。”毅遂設拜，君亦拜，命坐於靈虛之下。
謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千裏，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉人也。長於楚，遊學於秦。
昨下第，閑驅涇水之涘，見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢，所不忍視。毅因詰之。
謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至於此。”因取書進之。
洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齒發，何敢負德？”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。
時有宦人密侍君者，君以書授之，命達宮中。須臾，宮中皆慟哭。
君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也？”曰：“寡人之愛弟。
昔為錢塘長，今則致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇過人耳。
昔堯遭洪水九年者，乃此子壹怒也。近與天將失意，塞其五山。
上帝以寡人有薄人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系於此，故錢塘之人日日候焉。”
語未畢，而大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸湧。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，壹時皆下，乃擘青天而飛去。
毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼。
固無害。”毅良久稍安，乃獲自定，因告辭曰：“願得生歸，以避復來。”
君曰：“必不如此。其去則然，其來則不然。
幸為少盡繾綣。”因命酌互舉，以款人事。
餓而祥風慶雲，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。
後有壹人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。
然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。
君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。
須臾，又聞怨苦，久而不已。 有頃，君復出，與毅飲食。
又有壹人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”
毅起，趨拜。