侍，古時候站在旁邊陪著尊貴者叫侍。盍，何不。伐，誇耀。施，表白；勞，功勞。楊伯峻《論語譯註》認為，《淮南子·詮言訓》有“功蓋天下，不施其美”中的“施”，與本章的“施”意義相同，並引《禮記·祭統》註“施猶著也”，即表白的意思。“伐善”、“施勞”都是自誇自己的功勞的意思，《易》有“勞而不伐”句。自己有善行、善舉，不誇張；對人有勞，自己不感到對人有施予。這也就是我們常說的人家的滴水之恩，自己牢記在心；自己對別人做了什麽好事，卻不記在心上。
孔子說：“來，妳們各自說說自己有什麽誌向？”
仲由（子路）總是第壹個發言。
仲由（子路）說：“我啊，如果有車有馬，有衣服，有皮袍子，我就和朋友***同使用，用壞了也不感到可惜、遺憾。”
夫子沒說話。
顏回（子淵）說：“我如果做了善事，我不會到處誇耀；自己給予了別人好處，也不向人表白。”
孔子還沒說話。
仲由（子路）對孔子說：“弟子願意聽聽先生的誌向。”
孔子說：“讓天下的老年人得到安撫，朋友們能夠互相信任，年輕人能夠得到關懷，這就是我最大的心願了。”
師徒三人的三個誌向，層次越來越高，境界也越來越高。
關於“願車馬衣輕裘與朋友***敝之而無憾”，錢穆《論語新解》句讀為：“願車馬，衣輕裘，與朋友***敝之而無憾”，並且說，“此處誤多壹輕字，當作車馬衣裘”。筆者認為，此處恰多了壹個“衣”字。在《雍也》篇第4章，公西赤（子華）使於齊，孔子說：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”此處“衣”作動詞用，讀yì，“輕裘”則是壹個名詞。古代的服裝，“上曰衣，下曰裳”（《說文解字》）。因此，這壹句話句讀為“願車馬輕裘與朋友***，敝之而無憾”較為合適。如果按照錢穆的說法，參考“乘肥馬，衣輕裘”句式，將上句句讀為“乘車馬，衣輕裘，與朋友***敝之而無憾”也未嘗不可。
《禮記·坊記》記載孔子的話說：“子雲：‘於父之執，可以乘其車，不可以衣其衣。君子以廣孝也。’”意思是，對於父親的誌同道合的朋友，可以乘他的車子，但不可以穿他的衣服。君子這樣做，就是把對父親的孝道擴展到父親的同輩，乃至廣傳天下。為什麽呢？因為即使父親的朋友地位與自己相當，可以乘坐他的車子，因為同乘車子，身體離得較遠，而衣服貼身，不可用。這是以尊父之心待父親之友。
因此，對於車馬、衣服問題，那個時候也是有講究的。朋友之間可以相互使用車馬衣服，但是與長輩之間，就不能穿長輩的衣服。
孔子壹直強調做人要謙虛，還特別舉了孟之反（《論語·雍也》6.15）作為例子，教育他的學生。仲由（子路）個性張揚，好伐善，而顏回（子淵）則是謙虛的人。
人總是這樣，學問越大，境界越高，越是謙虛。這是壹種大境界。